Karl av Saint-Évremond

Charles de Marquetel de Saint-Denis
de Saint-Évremond Beskrivelse av dette bildet, også kommentert nedenfor Charles de Saint-Évremond , James Parmentier , 1701. Nøkkeldata
A.k.a Saint-Évremond
Fødsel Januar 1614
Saint-Denis-le-Gast , Kongeriket Frankrike 
Død 29. september 1703
London , England
Primær aktivitet Forfatter
Forfatter
Bevegelse Libertinisme
Sjangere Moral , kritikk

Charles Le Marquetel de Saint-Denis , Lord of Saint-Evremond , vinket den5. januar 1614 og døpte 20. januar 1616i Saint-Denis-le-Gast (i dag i Manche ) og døde den29. september 1703i London , er en fransk liberalistisk moralist og kritiker .

Biografi

Oppvokst med jesuittene ved College of Clermont , begynte han sin lov i Caen , og fulgte deretter med utmerkelse våpenkarrieren. Denne lærde soldaten og verdensmannen nøt først en strålende militærkarriere i staben til Prince of Condé under hertugen av Enghien og under marskalk Hocquincourt . Hans tapperhet signaliserte ham til Rocroy, Freiburg, Nordlingen og landsbygda i Tyskland og Flandern.

Samtidig dyrket han bokstaver med en ånd av hån og satire, og danner relasjoner med fremtredende menn, med Turenne , Créquy , d'Olonne , Clérembault , uten å glemme gleden som hans epikuriske natur førte ham til , da han plager på Condé fikk ham til å miste løvetiden i 1648 . The Slingshot ga ham muligheten til å vise både hans mot og hans vidd. Etter å ha gått til retten, som han ble marskalk for i 1652 , forble han trofast mot den kongelige saken og komponerte en åndelig pamflett: Retrett av M. de Longueville i Normandie .

I 1656 opprettet han Ordre des Coteaux de Champagne .

Etterspurt i samfunnet som typen av det som ble kalt "galant mann og ærlig mann", sjarmerende salongene med sin livlige prat og smugene av hans madrigaler , og spilte hovedrollen i Ninon de Lenclos , og gjorde en figur ved kveldsmatene av literate gourmeter, levde han et liv helt i samsvar med sin smak, da han falt i skammen for kongen etter oppdagelsen i 1661 av sitt brev til markisen de Créqui om freden i Pyreneene ( 1659 ) som kritiserte Mazarin .

Forpliktet til å gå i eksil mot slutten av 1661 , tok han tilflukt i Holland , deretter i England hvor retten og byen gjorde ham veldig velkommen. Kong Charles II tok imot ham vennlig og ga ham en pensjon på tre hundre pund sterling . Han ledet livet til en epikuræer , assosiert med eliten til aristokratiet og bokstavmennene. Da hertuginnen av Mazarin bosatte seg i London , gjorde han seg til sin kansler, hjalp henne med å etablere den berømte salongen der forfatterne i England møttes og ble en av hovedpersonene. Bruken av fransk var så utbredt den gang i England at Saint-Évremond bare gadd å lære av engelsk hva han trengte for dagliglivet og for forholdet til bøndene, da han bodde på landsbygda. Dessuten besøkte han dessuten Dryden , Temple , Swift , Wills litterære kafé, uten å forstyrre forholdet til vennene i Frankrike, som på ingen måte etterlot ham uvitende om sinnets interesser og saker. På begge sider av kanalen appellerte folk til deres smak i delikate saker.

Bare brevet til markisen de Créqui syntes ikke tilstrekkelig til å forklare en så lang misnøye mot ham; Voltaire , i Century of Louis XIV , tilskriver det en hemmelig sak, forble ukjent. Hans manerer var kanskje ikke fremmed for hans vanære. Han ville ha vært adressat til et av brevene til Cyrano de Bergerac adressert under navnet "Mademoiselle de Saint-Denis". Selv antydet han grunnen til at Englands opphold nå virket å være å foretrekke fremfor Frankrike:

Jeg så tiden for den gode regency , En tid da det var lykkelig overflod Tid når byen så vel som gårdsplassen Pustet bare spill og kjærlighet. En overbærende politikk Av vår uskyldige natur Favoriserte alle ønsker All smak virket legitim Den søte feilen ble ikke kalt en forbrytelse. De delikate lastene ble kalt fornøyelser.

De mange trinnene som ble tatt for å få slutt på eksilet hans, lyktes ikke før etter 1688 da Ludvig XIV endelig autoriserte ham til å returnere til Frankrike i 1689, men på den tiden hans store alder, vanene som ble tatt, favorittene til William III , hans hengivenhet for hertuginnen av Mazarin tillot henne ikke å akseptere den nåde som etterlengtet. Han foretrakk å avslutte sitt liv i London, der han gikk bort i en alder av nesten nitti, uten å vike fra filosofien som alltid hadde preget ham, ved gjentatte ganger å nekte besøk fra både prester og pastorer. Han fikk likevel æren av å bli gravlagt i Poets ' Corner i Westminster Abbey .

Virker

Med unntak av hans Comédie des académistes som spottet det franske akademiets slettinger på språket , ble hans verk i løpet av hans levetid spredt hemmelig. De ble ikke publisert før etter hans død. På mange måter utroskapen og skepsisen som skinner gjennom hos en som definerer seg selv som “en filosof som er like fjern fra overtroiske og ugudelige; en vellystig som ikke har mindre motvilje mot utroskap enn lyst til gleder ”antyder de filosofiske tendensene som vil prege opplysningstiden i det påfølgende århundre. Et spesielt trekk ved hans litterære fysiognomi er faktisk å representere profesjonell kritiker slik vi finner ham i det påfølgende århundre. Hans skrifter indikerer toleranse og åndsuavhengighet som gjør en av hovedrepresentantene for den nåværende libertinen fra XVII -  tallet . Saint-Évremond fremstår der som selve typen ideal for den "ærlige mannen" som ble søkt i århundret. I sine generelt korte essays åpner han for innsikt som ofte er riktig, alltid genial. Med delikatesse, sankhet og finesse av fornuft forener han mål, uten å slutte å dømme fritt etter hans personlige meninger. Han uttrykte i Querelle des Anciens et des Modernes noen av de mest rettferdige ideene: “Det må innrømmes,” sa han, “at Aristoteles poetikk er et utmerket verk; Imidlertid er det ingenting som er perfekt nok til å regulere alle nasjoner og alle århundrer ... Hvis Homer levde for tiden, ville han skrive beundringsverdige dikt, tilpasset århundret han ville skrive. Diktene hans vil alltid være mesterverk, ikke modeller i alt. De vil danne vår dom, og dommen vil regulere disposisjonen av det som er tilstede. ".

Religiøs utroskap karakteriserte denne epikuræeren mye mindre overbevist om sjelens udødelighet enn for ektheten av god mat og hans lærte drikkesesjoner. Det beste av hans verk er Maréchal d'Hocquincourt- samtalen med far Canaye, som er et vidunder av vidd og hån. Hans historiske arbeid, Reflections on the diverse genies of the Roman People ( 1663 ) inspirerte Montesquieus teorier . I sine brosjyrer tok Saint-Évremond tak i forskjellige temaer, alt fra litteratur i Sur nos comédies , De noen spanske, italienske og franske bøker , Refleksjoner over gammel og moderne tragedie og Forsvar for noen skuespill av Corneille , til samtidshistorie i Parallel av M. le Prince og M. de Turenne . Det er utvilsomt i hans rikelig korrespondanse at denne leverte det beste av en tanke preget av uavhengighetsstempel, skepsis, noen ganger ironi som nektet enhver systemånd.

Skriving forble likevel en underholdning for Saint-Évremond, som i lang tid nektet å få trykket verkene sine. De sirkulerte i manuskripter, og deres sjeldenhet bidro til suksessen. De laget unøyaktige utgaver uten hans samtykke. Barbin ( 1668 , in-12) ble fjernet så raskt at mange dokumenter begynte å bli skrevet ut under hans navn, som ikke var hans. Til slutt bestemte han seg for å utarbeide en utgave med Des Maizeaux som han publiserte etter sin død, under tittelen Véritables travaux de M. de Saint-Évremond, publisert på forfatterens manuskripter (London, 1705 , 3 bind in-4 °; 1708 , 7 vol. In-12, Amsterdam, 1726 , 7 vol. In-12, Paris, 1740 , 10 vol. In-12; 1753 , 12 vol. In-12).

Publikasjoner

Utgaver

på nett

Merknader og referanser

  1. https://www.ordredescoteaux.com/histoire/

Se også

Bibliografi

Eksterne linker