Christian Wolff (filosof)

Christian Wolff Bilde i infoboks.
Fødsel 28. september 1679
Breslau , Kongeriket Böhmen
Død 27. juli 1754
Halle , Kongeriket Preussen
Opplæring University of Leipzig
Friedrich-Schiller University of Jena (siden1699)
Skole / tradisjon Rasjonalisme , opplysning
Hovedinteresser Metafysikk , lov , moral , logikk , matematikk , fysikk , astronomi
Primærverk Philosophia prima, sive Ontologia
Philosophia rationalis, sive Logica
Philosophia moralis, sive Ethica
Psychologia rationalis
Psychologia empirica
Theologia naturalis
Jus naturæ & jus gentium
Påvirket av Aristoteles , Thomas Aquinas , ny-konfucianisme , Suárez , Descartes , Spinoza , Leibniz
Påvirket Baumgarten , Kant og det meste av tidligere tysk filosofi , Kierkegaard

Christian (von) Wolff eller Wolf , født i Breslau den24. januar 1679, døde i Halle-sur-Saale den9. april 1754, er en filosof , jurist og matematiker . Det ligger historisk mellom Gottfried Wilhelm Leibniz og Emmanuel Kant .

Biografi

Han var sønn av en brygger og var tidlig bestemt for teologi. Han skilte seg ut for sin bråhet, viet seg med iver til studiet av vitenskap under sine grunnskoler og videregående studier ved Maria-Magdalenen-Gymnasium i Breslau . Han ble utdannet ved universitetene i Jena og Leipzig . Det var i Leipzig han ble kjent med Descartes filosofi og kom i kontakt med Leibniz som fikk ham til i 1706 å bli leder for matematikk og fysikk ved Universitetet i Halle i Preussen . Han utvidet snart undervisningen til filosofi og oppnådde stor suksess blant sine lyttere. Årsaken til denne suksessen var en veldig klar rasjonalisme som hevdet å demonstrere deduktivt til og med troens sannheter. Denne påstanden skremte Wolffs pietistkollegaer , Franke og Lange, som mottok ham, i 1723, et reskripsjon fra kongesersjanten som beordret filosofen anklaget for ateisme om å forlate Preussen innen førtiåtte timer på smerte av galgen.

Men Wolff fant asyl hos Landgrave Charles of Hesse-Cassel , som utnevnte ham til professor i filosofi i Marburg og aulic-rådgiver . Etter en stund autoriserte den preussiske regjeringen, som skammet seg over sin strenghet, ham til å vende tilbake til riket, men han kom ikke tilbake før tiltredelsen av Frederik II , som returnerte ham til leder av Halle i 1740, og utnevnte ham til visekansler for Universitetet.


Filosofisk system

Wolff hadde ikke noe annet mål enn å koordinere vitenskapsmaterialene, spredt på alle sider: han komponerte for dette formålet en stor filosofi, i 24 vol. i-4, skrevet på latin, og som inkluderer logikk , ontologi , generell kosmologi , empirisk og rasjonell psykologi , naturlig teologi, universell praktisk filosofi, naturlige lov , etikk , politikk , økonomiske , den høyre med folk, matematikk og naturvitenskap. Han behandlet også nesten alle de samme fagene på sitt nasjonalspråk. Som vi kan se, utgjør Wolffs arbeid et nesten komplett læresystem, hvis vi unntar det estetiske som ble behandlet av hans viktigste disippel, Baumgarten .

Dette systemet er direkte avledet av det fra Leibniz som Wolff hadde fortjenesten å forklare i en veldig sammenhengende form og med en perfekt klarhet som gjorde det populært i skolene. Tanken som dominerer dette systemet er at det er mulig å basere kunnskap på rent deduksjon, og at derfor identitetsprinsippet er det eneste som dominerer all kunnskap. Spesielt kommer Leibnizian-prinsippet om tilstrekkelig fornuft ned på prinsippet om identitet, fordi det ville være motstridende om noe hadde kommet ut av ingenting eller noe som ikke er tilstrekkelig til å produsere det. De eneste analytiske vurderingene er derfor helt sanne, og erfaring kan ikke ha noen annen rolle enn å bekrefte deduksjonen. De viktigste Leibniz-avhandlingene: monadologi , optimisme, skille mellom persepsjon og appetitt, perfeksjonal moral, blir tatt opp og støttet av en grundig argumentasjon som forfølger sannheten i sine minste konsekvenser.

Wolffs symbolske filosofi

Jean Ecole bemerker imidlertid at Wolff er den første som har gitt en fullstendig form for spørsmålet om symbolikkens rolle i forholdet mellom kropp og sinn. Før ham berørte dette spørsmålet knapt overflaten, avhengig av de teoretiske problemene som dualisme møtte. Ord og tegn tillater oss å snakke om ting som vi ikke forestiller oss direkte, for eksempel fordi de unnslipper intuisjonen. Under visse forhold er det mulig å legge ved et abstrakt språk en gyldig kunnskap om disse immaterielle stoffene. Visstnok er denne kunnskapen blind, uklar, i den forstand at den ikke er basert på noen sansedata, intuitiv kunnskap, men den kan være tydelig, integrere enkle forestillinger uten å forvirre dem. Det er derfor ikke nødvendigvis en direkte kobling mellom det semantiske innholdet i en ytring og det vi representerer for oss selv. Vi kan da med et kjent tegn betegne den abstrakte ideen som unnslipper vår erfaring som sådan. Imidlertid, hvis sjelen virkelig er en representasjon av kroppen, et enestående perspektiv på universet, hvordan kan den ha abstrakte ideer som ikke er et bilde av hva som skjer med kroppen? Svaret er følgende: abstrakte ideer hos mennesker antar alltid en ide om tegnet som betegner det. Tegnet har en støtte i kroppen, men ikke abstraksjonen det betegner. For eksempel når vi hører ordet "Gud", har vi i sjelen en ide om dette tegnet (et akustisk bilde). Bare dette tegnet eksisterer i kroppen, i hjernen.

Selv om man kan bebreide Wolff for en slitsom forvirring og et pedantisk apparat som følge av det vanvittige påstanden om å anvende den geometriske metoden på alle vitenskaper, ble hans verk, takket være deres klarhet og systematiske enhet, leksikon. Filosofi til alle tyske universiteter . Det var således i mer enn et halvt århundre en Wolffian-skole, mens det ikke var noen riktig Leibnizian-skole. Wolffiansk rasjonalisme inspirerte alle spesielle vitenskaper, fra medisin til estetikk. Kant , hvis kritikk hadde som mål å ødelegge Wolffs dogmatisme, snakker om ham i disse uttrykkene: "som den som legger inn i rekkefølgen av ting ordnet av Wolff med lite materiale hentet fra erfaring, men et flertall skjulte forestillinger" Träume eines Geistersehers . Wolff var virkelig en av de største filosofene i Aufklärung (en kulturell bevegelse som tilsvarer de tyske opplysningsfilosofene ). Wolffs viktigste disipler i filosofi var Bilfinger, Gottsched, F. Ch. Baumeister , og spesielt AG Baumgarten , Ploucquet og JH Lambert . ( Presentasjon basert på en tekst av Théodore Ruyssen ). I Critique of Pure Reason hevder Kant også at "den berømte Wolff" "er den største blant alle dogmatiske filosofer" . Hegel legger til at "Wolff var lærer i Tyskland" .

Merknader og referanser

  1. Marcel Thomann, Christian von Wolf på nettstedet universalis.fr
  2. Jean-Louis Dumas, tankegangshistorie bind 2: renessanse og opplysningstid, Tallandier 1990 s.  342
  3. Jean Ecole, La Métaphysique de Christian Wolff , bind I, red. Georg Olms, 1990
  4. Thesis Favaretti Camposampiero rett conoscenza simbolica , publisert som Volume 119 av den tredje delen av Werke Gesammelte Wolff, ed. Georg olms

Publikasjoner

Bibliografi over Christian Wolffs verk

Leipzig-periodens skrifter (1703-1706)

Skrifter fra den første perioden av Halle (1706-1723)

Skrifter fra Marburg-perioden (1723-1740)

Skrifter fra den andre perioden av Halle (1740-1754)

Postume publikasjoner og andre utgaver av hans skrifter

Vedlegg

Bibliografi

Relaterte artikler

Eksterne linker