Climont

Climont
Le Climont, grend og toppmøte
Le Climont, grend og toppmøte
Geografi
Høyde 965  moh
Gigantisk Vosges
Kontaktinformasjon 48 ° 20 '42' nord, 7 ° 10 '59' øst
Administrasjon
Land Frankrike
Region Great East
Territorialt fellesskap Europeisk kollektivitet i Alsace
Oppstigning
Enkleste måte Tursti
Geolokalisering på kartet: Bas-Rhin
(Se situasjon på kart: Bas-Rhin) Climont
Geolokalisering på kartet: Frankrike
(Se situasjon på kart: Frankrike) Climont

Den Climont tidligere kalt Clivemont i gammel fransk , Winberg i gammel Alsace som nylig ga Weinberg i Alsace og tysk , er en konisk formet sandstein toppen av Vosges-fjellene . Fjellet med sin splittede form er gjenkjent langtfra av turgåere og moderne reisende.

I dag ligger i det administrative distriktet Bas-Rhin innenfor det europeiske samfunnet i Alsace , sørvest for Champ du Feu , er dette gigantiske sandsteinsfyret som kulminerte 965 meter over havet, gjenkjennelig langt fra sin trapesformede form. Den isolerte haugen i form av en grav har lenge vært et landemerke sør for Saulniers rette sti , som det orienterte massivet i Ormont .

Geografi

Le Climont er omgitt av forskjellige daler. Noen elver starter fra dette toppen som Fave , nord-vest, som går sammen med Meurthe før Saint-Dié , Bruche og noen bekker, Climontaine som slutter seg til Bruche ved Saint-Blaise-la-Roche i nord, og til slutt mot sør-øst Giessen går mot Urbeis . Fra toppen av fjellet gir et 360 ° panorama deg muligheten til å se Donon og Bruche-dalen i nord, Villé-dalen i øst , de midtre Vosges til meridianen og Saint-Dié-bassenget i vest.

Massivet, over 650 eller 700 meter i høyden avhengig av bakkene, tilhører det kommunale territoriet til Urbeis, er veldig populært blant turgåere . GR 532-stien omgår den i sør, men to stier som er merket av Club Vosgien fører til toppen der tårnet til ære for Julius Euting står , populært kalt Tour Jules.

Climont har lenge gledet Lorraine- reisende på Saulniers-ruten fordi den kunngjorde nærheten til Ungersberg- massivet og åsene med utsikt over Alsace-sletten. Det er også et landemerke for tidligere fjellfolk. Den fjerne observasjonen fra Saint-Dié-bassenget gjorde det mulig å teste luftfuktighetene i luftlagene eller å forutsi vindutviklingen i tilfelle endringer i vindretningen, for eksempel de kaldeste vintervindene eller østlige vindene. fjellene. Climont-kjeglen er synlig fra Saint-Martin-klippen og i høyden på Hadremont, det vil si nord eller øst for Kemberg-massivet , men også i forskjellige høyder sør for dalen la Fave. I dag vil bilister som tar motorveien utenom Saint-Dié eller slutter seg til Fave-dalen i retning av Lussetunnelen eller Saales-passet , se kvelden opplyse ansiktene sine.

Toponymi og sagn

Det dialektiske navnet, enten det er germansk eller romansk opprinnelse, indikerer den splittede formen, det vil si understreker de bratte bakkene for å nå den flate toppen av denne isolerte sandsteinsbakken. Winberg kommer sannsynligvis fra endringen av Winkberg eller Winkleberg , som Climont fra de latinske clivus mons . Den eldste betegnelsen på skriftlærde er cilkenberg i 1195.

Legender forbinder Climont med enslige, ensomme eller ensomme mennesker, og unnlater det gruppene utenfor forbudet. Munker og sekter, særlig anabaptistene, bodde på disse sidene av dette caeli- fjellet eller fjellet som er isolert på himmelen ifølge de gamle fjellklatrerne. Myter forteller at magiske vesener, ånder, urter, busker og trær, har ry for å være etablert der. Paradoksalt nok oppmuntrer et stort antall av disse ensomme skapningene til forening og romantisk møte. Urtene som ble samlet inn på midsommerdagen, hadde hatt kraften til kjærlighetsdrikke for Tristan og Iseult .

Geologi

Climont er en vitnehaug av triassisk sandstein, en klaff som skyldes effektiv erosjon og hviler på den permiske sandsteinsbunnen. Denne siste formasjonen ved basen tilsvarer den posthercyniske peneplain som er karakteristisk for slutten av primærtiden. Fra Col de Saales , hvis flate horisonter etter vårt syn rekonstruerer penplanain, oppfatter vi likheten mellom vitnehaugene i Climont, Voyemont, Houssot eller til og med åsene som fortsetter Ormont, avhengig av rydding ved erosjon. Den siste og siste erosjonen kommer fra veggfeil som oppstår på tvers av den alsaceiske kollapsgrøften og strekker seg mot Saint-Dié-sektoren. De forårsaket dermed Ormont-kollapsen og er, fortsatt aktive, ansvarlige for kraften i lettelsen i endene av dette orienterte sandsteinsmassivet.

Regionen Climont, modellert på nivået med de dype lagene, utgjør en ekte ødemark mellom Perm-bassenget Saint-Dié og Villé.

Sandsteinsmassen til Climont er verken intenst eller dypt sprukket, noe som har gitt den motstand mot erosjon. Vannet over en konisk fremtredende retning vest faller ned til Hang, og danner kilden til Bruche. På bunnen av Hang gjorde en demning det mulig å utgjøre en dam. Fylt med rikelig kildevann, ble den delvis tømt for en bortkommen tømmerflåte til Schirmeck og Strasbourg før 1890.

Vest for grenda Climont, som går mot Colroy-la-Grande , er Vogges eldste bergarter, i form av et steinark som kan sees på overflaten over hundre meter. Disse skala formasjoner tilhører den gamle prekambrium base, er de preget av Ville skifer dateres tilbake mer enn 600 millioner år. Disse formasjonene under intens trykk, friksjon og sliping gjennom virkningen av feil inneholder gneis med amfibol og granatgneis kalt Climont, men også syenittgranitter. Disse knuste bergartene eller mylonittene vitner om en eldgammel metamorfisme, som skjedde lenge før avleiringen av skifer i Villé.

Historien om en fjellregion

En gammel ku-stubb, tidligere større og nå brakk, opptar denne toppmarkøren for Saulniers-ruten. Flokker av geiter likte den tøffe beiten til de delvis nakne bakkene dekket med små dunete eiker, og hardvedene formørkede for det meste de få gjenværende bartrærene, furuene på den jordede jorda og gran i den skyggefulle bunnen. I utkanten av åsen, spesielt under den østlige skråningen der husene til grenda Climont ligger, viser enger, beite og åker jordbrukets vitalitet i fjellsamfunn i kalde perioder. Grenda Climont er en egen terroir øst for Urbeis-finage , sogn og deretter kommunesenter. Den krysses av en sti som forbinder Col d'Urbeis med Col de la Salcée.

Den terram av cilkenbergh cultam og incultam eller terroir av Climont i sin dyrkbare og udyrket deler vises i listen av gods av Abbey av Baumgarten i 1195. I tillegg til de varer som mottas fra Duke Lorraine i Fouchy i 1172, den cisterciensiske klosteret de Baumgarten holdt en kortvarig kontroll over Ban de Provenchères utvidet til grensen til Saâles, som det fremgår av grangiam de Hanso (Hang-låven som ble Hang) og Fossa-låven (Fosse-låven som ble La Grande -Fosse ) to andre terrasser fra samme liste. Den muntlige tradisjonen tillegger disse tre jordene en fjern gruvedrift. Den rene skarpt Climont er bare kjent på XVII -  tallet .

Et mennonittisk samfunn etter 1683 forsterket av anabaptistiske familier , fant protestantiske reformerte familier forsinket tilflukt under fjellsidene. De levde i relativt god harmoni med de beskjedne katolske familiene som har okkupert fjellene i Climont i lang tid. Av hensyn til terroir, habitat og respekt for familie- og samfunnsdetaljer i vid forstand, skiller vi først en vilkårlig presentasjon i henhold til to skråninger av Climont, den ene tilhører Urbeis og den andre til Bourg-Bruche og Saales. Under Ancien Régime forblir dette skillet noen ganger relevant, selv om det hele tilhører Villé.

Hamlet, gårder og tellinger av Climont

Grenda Climont, som ligger i en høyde på 670 meter rundt det lille tempelet, er en del av Urbeis kommune. Det alsaceiske navnet Winberg har endret seg til Weinberg . Den vanlige bruken av tysk i et betydelig menonittfellesskap siden 1690, og både vilkårlig og anabaptistisk og reformert etter ekteskap i løpet av XIX -  tallet, Germaniserte gradvis de gamle lokalitetene, blant annet har:

Høyden virker beskjeden, men permanent dyrking av åkrene i begynnelsen av XX -  tallet etter kulden i 1850, anerkjent optimalt sjelden overstiger 600 meters høyde i Vogesene. Climont-gårdene har åkre og hager som overstiger 650 meter i høyden nådd av kulturene i Bellefosse . Legg merke til de andre utvidelsesgrensene for dyrkede terroirer: 470 m i Plaine , 500 m i Bourg-Bruche terroir, 550 m i Natzwiller og i Hang glade på solsiden som tilhører Saales.

I 1760 representerer en staselig plan trolig utarbeidet av Christiani fem bygninger som kan tas som store gårder. Hvis vi ikke kan telle tellingen til Climont, er en beskrivelse et århundre senere som kan være Reber's som følger: hus bygget i mur, dekket med helvetesild, bestående av et kjøkken, to soverom, et pantry, et skur og et skur. Ovenpå er det to rom og to soverom preget av et loft i flere rom, noen fylt med korn og det andre fylt med fôr. Tre anneksbygninger skiller seg ut:

En stor Climont-gård har plass til seks familieboliger. Mennene er på samme tid plovdyrker av havre og frokostblandinger og pastoralister som pleier sitt store storfe og forvalter sine vante enger av høy som gir høy. Det dyrkbare landet representerer 105 arpenter, engene 95 abbor, hager og frukthager 316 fot.

I 1780 nevner en oversikt over bailiwick i fylket Villé 90 mennonittiske representanter: 1 enkemann, 17 par, 29 gutter, 26 jenter. Det kan representere anabaptistene fra Ban d'Urbeis, hvorav de fleste bor på Climont-landet.

I 1796 ble seks gårder solgt som nasjonalt eiendom. Lagt til dette er det hvite huset som tilhører François Joseph Choiseul.

I 1850 ble tolv boliger oppført i tillegg til et skogshus. Innbyggerne har en beskjeden måte å leve på, som de skytsomme mennonittene i Climont beviser det, som ikke pålegger seg møtene i Council of Hang. Jean Dellenbach, plogmann i Climont som tilhører en av de regjerende anabaptistfamiliene, etterlot inventaret av eiendommen sin hos notaren Bœrsch den16. februar 1848. Totalt utgjør 223 franc i henhold til en del av følgende detaljer:

En noen ganger fjern landlig utvandring begynte på de stramme landene, men innbyggerne holder ut og diversifiserer ikke-landbruksaktiviteter: steinhogging, destillasjon, veving med ankomsten av vevere som flytter sin lille virksomhet fra tekstilbyene av økonomiske årsaker., Lager klær. Under det andre imperiet solgte Joseph Elias, jødisk handelsmann fra Scherviller, 11 mål jord i Climont til Adam Brua, vever. Han påpeker at tomten som selges er ved siden av Jacques Schlabach som dro til Amerika og landet i New York eller New Orleans .

Le Climont har 53 mennonitter og reformerte i 1889. I mer enn et århundre har tre store dominerende og allierte mennonittfamilier, Dellenbach (Dellembach), Bacher (Boecher, Becher, Pacher, Pêcheur) og Beller kontrollert samfunnet Climont. Uten å vise religiøse pretensjoner, tolererte de veldig raskt blandede ekteskap mellom anabaptister og protestanter på elitenivå av bonde og eier. I 1790 giftet Elisabeth, en 25 år gammel jente fra Dellenbach, en protestant fra sletten, og forårsaket en første splittelse i den sekteristiske ledelsen av det anabaptistiske samfunnet i de tidligere landene i seigneury of Villé. Til tross for en omorganisering under religiøs harmoni og videreføring av de vanlige forsamlingene i Hang, utviklet det fattige samfunnet Climont seg hver for seg, og spilte på en eksogami som både var protestantisk og anabaptist.

I 1901 støttet finaget fjorten gårder og hus, 68 aldrende innbyggere, inkludert tjue katolikker. Utvandringen av unge mennesker har ikke spart det blandede anabaptistiske og protestantiske samfunnet på tjue år.

To sesonger respekteres med en endring basert på kugjødsel: det første året den høstede rugen viker for kløver, det andre året potet plantes og så videre. Bacher-gården forvalter 15 ha vante enger og beite som fôrer 18 til 20 horndyr. Det tekniske optimale 0,8 voksne storfe / ha som er verdig en god Vosges-dal, oppnås ved å mestre fôrvekster, importert i opplysningstiden av anabaptistiske oppdrettere. Bacher-gården er fra 1748, den siste Bacher overlater gården til en Beller som forlater Climont og anabaptism i 1955.

I 1970 i grenda Climont var det ikke lenger mennonitt. En privat kirkegård med tre gravsteiner rommer spesielt den siste Bacher som døde førti år tidligere.

Hang Valley i vest

Hang-dalen, der kilden til Bruche flyter, danner i dag en stor lysning hovedsakelig i byen Bourg-Bruche og for en brøkdel av den vestlige kanten av Saales. I 1710 ble den tørre dalen dekket av stuntede eik utnyttet i sparsomme politiet. En krystallglassfabrikk ansatt et stort antall arbeidere og tømmerhuggere i løpet av sesongen. Mennonittene som ble ansatt for dette harde arbeidet, kom fra Sveits og bebodde gradvis dalen innrykket under Hang. I 1780 ble 70 anabaptister innleid til å jobbe i Hang-glade til fordel for glassmakerne.

Anabaptistene utviklet effektiv avl i store kollektive gårder og vedlikeholdt seg etter avgangen fra glassprodusenter som ga jobber etter 1790 for Baccarat. Samfunnet og dets siste medlemmer forlot platået og Hang-høydene mellom 1880 og 1914.

En kort historie om de mennonistiske anabaptistene rundt Climont

I Desember 1682, Béat Jacques de Zurlauben, herre over Val de Villé , mottar sitt brevpatent som offisielt bekrefter sitt herredømme i Versailles . Tilbake til Alsace i 1683, tenkte han på å reetablere smier der, tilstrekkelig å forvalte skogbruksarven og øke gevinsten på land i teller og husleier. Grådigheten presser ham til å være på vakt overfor sine fattige og rufsete fjellobjekter, raske til tyverier og avvik, motvillige mot gjøremål og veldig upålitelige når det gjelder kompetanse og hardt arbeid for en krevende mester. Selv om det betyr å ydmyke dem, ba Herren utlendinger om å øke overvåkingen av sin truede statlige eiendom og fremskynde det arbeidet han hadde planlagt. Noen år senere hadde skjeggede menn dekket av hatter, kledd fra topp til tå på en spesielt streng måte uten pynt eller knapper, som snakket et glitrende teutonisk språk, men med forsiktig og fredelig oppførsel, de privilegerte sammen med sine store familier for å få tak i teller fra staselige gårder . Herren, desperat etter å finne familiens kontingent for sin sovende skog og land, inngikk avtaler med sekten til mennonistiske anabaptister.

I 1712 gjorde imidlertid bortvisningen av anabaptistene fra kongeriket Frankrike denne marginale seigneuryen mellom Lorraine og Alsace til et fristed for ro fra det offentlige livets synspunkt. Zurlaubens enorme ambisjon mislyktes, men anabaptistene likte den samme velvilligheten fra arvingen som ble valgt til Choiseul-Meuse. Men hvis de vil bli værende, er de dømt til å leve i et tettere og fattigere miljø, og mer og mer fiendtlige overfor veksten etter 1750. Mennonittiske bønder og gjetere svermer i ban d'Urbeis, i Sainte-Croix, i Colroy og Lubine, i landet Salm og i Brusche-regionen , spesielt i Quelle, i Plaine og La Broque. Der ble de bønder, plogmenn, vevere, markedsarbeidere, arbeidere, tømmerhuggere, arbeidere ... En stor solidaritet og sterke språklige og ekteskapsbånd binder disse brødrene i religion: de fra Altmelkerei i Hohwald holder en broderlig oppmerksomhet for de i La Crache. nær du Donon , har samfunnet forbindelser med de som har valgt å bosette seg i Neuweyerhoff (Altwiller) og Schnellenbülh (Sélestat-Heidolsheim).

Fra 1760 fulgte kirkelige myndigheter med mistenksomhet nettverket til det stadig mer diskrete anabaptistiske samfunnet. Vicar Galleto holder fra1 st juli 1760registrene til menigheten Urbeis er fremdeles avhengig av kur av Villé. Chicanery for renoveringen av sitt gamle prestegård og mot et hjørnehus for nær hans bolig, observerte den første presten i permanent bolig på Urbeis likevel de anabaptistiske sekteriene, store lesere av boken, men ofte stille i offentligheten.

I 1780 inngav sognepresten i Saâles en livlig klage til kardinal de Rohan. Han kan ikke overvinne denne sekten, han fordømmer nidkjærheten til Hang-forsamlingene og mangfoldig mishandling av fattige katolikker, som burde flykte eller integreres i sekten. Saken til anabaptistene i Saales begynner med omhu for en detaljert undersøkelse, fordi samlingsstedet for Hang faller under Saales menighet og derfor under den gode prestens åndelige pleie. Stedene til disse anabaptistforsamlingene, atypiske, veldig lange møter, avtrykk av et vanlig og religiøst ritual, på ingen måte hemmelig som kunngjør møtet til et troende samfunn under formannskapet for de samlete eldste, anses å være tre i antall:

Syren til Saales-presten er drevet av en stor ungdom som unnslipper den kirkelige innflytelsen og en kontroll over privatlivet som fører til en mulig omvendelse. Faktisk betaler menonittforsamlingen en omreisende pastor som trener i samfunnstroen og en lærer, en slags nomadisk skolebarn, som fører tilsyn med grunnskole og høyere utdanning på tysk. Philippe Jahn er den forhatte læreren til sogneprestene som er ansvarlige for menighetsskoler, han blir kalt av sine stipendiater sechsfinge fordi han har det spesielle, både genetisk og djevelsk for den katolske autoriteten, å ha seks fingre i hånden og venstre fot. Effektiviteten av samfunnsopplæring, strengt overvåket av litterære foreldre som er klar over det religiøse grunnlaget for lesing og skriving, virker større enn menighetsskolen, som svekkes etter den enorme innsatsen for å innhente slutten av det XVII -  tallet . Imidlertid utføres den på tysk, morsmålet til samfunnet.

I kjærlighetens tid rømte ungdommen like mye fra eldstene som kontrollerte de økonomiske aspektene og ledet det anabaptistiske samfunnet med en fast hånd. Unge mennesker med forskjellige trosretninger hyppige til hverandre: spesielt i den katolske leiren, hevder vi ikke at unge anabaptister vedvarende ville hevde av interesse arvingene bare døtre, og kommer svaret fra ildsjelene, i frykt for at de katolske vantro har eksklusive mål om de pene og flørtende jentene i samfunnet deres. Onde katolikker har hevdet at presten mister kontrollen over ekteskapsforeninger når datteren til en fattig bonde fritt velger sin frier blant de unge og katastrofale medreligionistene i sekten. Dette ville være en av hovedårsakene til den voldelige diatriben på prekestolen og den offentlige affæren til anabaptistene i Saales.

I midten av XVIII th  århundre , er navnene på hoved Mennonite familier ofte vekslet spelt av administrative myndigheter kjent:

I XIX th  århundre , fikk de selskap av andre etternavn spredte seg raskt, er å multiplisere med de sivile skrifter som passer deres bevegelse:

Listen over de elleve eldste som ledet samfunnsforsamlingen kjent som Hang, vitner om den årvåkne overvåking av de kongelige, keiserlige og republikanske myndighetene. Disse er i rekkefølgen av Conrad Goldschmidt, Jacob Bacher, Michel Mosiman, Jean Beller, Jean Bacher de l'Evreuil, Joseph Beller, Pierre Gingrich de Schnarupt, Christ Bacher de La Schlague, Christ Dellenbach, Joseph Bacher de L 'Evreuil, André Lamber fra Colroy-La-Roche. Dermed ser det ut som en herskende elite som håndterer fransk for forretninger, og ofte øker sin egen formue og økonomiske eiendeler ved å forvalte de som er felles for sekten, mer og mer sjelden eksemplarisk i deres oppførsel av religiøs og samfunnets strenghet gjennom flere tiår. De mange interne bruddene på grunn av ytre attraksjoner, hvorav den ene formen er eksogami tilpasset en begrensende lov om materiell velstand, kom først de dominerende familiene til gode som ser ut til å ha blitt tiltrukket veldig tidlig av en form for borgerlig respektabilitet. De mer beskjedne brødrene som en gang ble sterkt overvåket og ofte uten rettigheter under Ancien Régime, etter å ha fått sin uavhengighet, har blitt overlatt til seg selv på lang sikt til tross for den vedvarende og lange følelsen, kanskje nostalgisk for en herkomst og en felles identitet.

Det som slo de observante prestene så skeptiske til Ancien Régime, som senere endte opp som forskere innen religiøs sosiologi, var den overraskende mobiliteten til anabaptistfamilier som ofte ikke bodde mer enn to generasjoner på de samme stedene. Men det som er mindre tydelig er at det er enkelt å låne de fattigste fra eksisterende fjellpopulasjoner, med utgangspunkt i livets rytmer, livsoppholdsteknikker og et forhold til verdensrommet noen ganger inkludert stor eksogam mobilitet. Disse spesifikke karakterene på tidspunktet for forsamlingens svekkelse fikk representantene for de mennonittiske samfunnene til å forsvinne mot andre i hovedsak amerikanske himmelruter, samtidig som de tillot å assimilere befolkningen i massivet eller i Piemonte en stor brøkdel av etterkommerne som glir mot en stille protestantisme. eller en katolsk rammeavvisning til XX -  tallet .

Skog og administrativ utvikling

Fjellet i jordbruksnedgang ble gjenplantet mellom 1840 og 1850 ved hjelp av furu, og deretter gran på slutten av det nittende århundre. Omgivelsene forsømt av avlinger ble deretter transplantert helt i det tjuende århundre, noe som førte til at den eksepsjonelle botaniske tilflukten til Climont forsvant under systematisk beplantning, ifølge de gamle.

Le Climont har lenge vært omgitt av gammelt land i Lorraine, eller som, hvis de var Alsace som Villies leigneury, ble plassert under Lorraine lydighet. På slutten av Ancien Régime var det en del av territoriet til underdelegasjonen Saint-Dié. Det lille fjellet ble deretter brukt til å skille departementet Vosges fra Bas-Rhin til 1871, dato for annektering av halv- kantonen Saales som gjorde at den helt tilhørte Alsace i det nye riket. Denne Alsace er bevart i sin nåværende form: Climont er i dag Alsace, bortsett fra en brøkdel av de sørlige lave bakkene på mindre enn 670 meter over havet, og tilhører nasjonalskogen Colroy-Lubine.

Juliustårnet

I en ny-middelalderlig stil med en firkantet plan er den beriket med en corbel på toppen og et orielvindu på sørsiden. Dette 17 meter høye tårnet ble innviet iOktober 1897av myndighetene i Deutsches Reich har 78 trinn og en minneplate til ære for Julius Euting , berømt orientalist og grunnleggerpresident for Club Vosgien, er festet til inngangen. Dens konstruksjon kostet 4000 mark.

Gennant bin ich der "Juliusturm",
Trotz biet'ich jedem Wettersturm;
Hochwacht stopper ich im Wasgauland,
Mit ihm steh'ich i Gotteshand.

Tower "Julius", det er mitt navn,
jeg modige stormer i alle årstider;
Jeg våker over Vosges fra mine høyder
og overlater skjebnen vår til Herrens hender!

Musikk og folklore

Når du leser den muntlige tradisjonen ovenfor i sin botaniske versjon, ser det ut til at Climont er et land med solister og møter. Det eksisterte utvilsomt en mengde sanger, fløyter, spillemannsprestasjoner viet til Climont-vesener. Nåværende folklore oppdaterer mer eller mindre tradisjon eller gjenoppfinner en blokk for oppmerksomhet fra tyske turister. Gérard Durand, i albumet La Climontaise distribuert av Kobra, installert på La Neuve Église, prøvde med entusiasme å samle polka , valser og marsjer. For å forbli i en mer streng eller protestantisk estetikk, ville de seks suitene for solo- cello av Jean-Sébastien Bach være godt forstått .

Bibliografi

Temaet knytter seg til Urbeis kommune i kantonen Villé. Les spesielt artikkelen av Claude Jérôme, s. 99–116.

Merknader og referanser

  1. “  Klassisk IGN-kart  ” på Géoportail .
  2. La Bruche tar navnet sitt fra Gallic Buscu eller Bruscu, senere endret i Bruxu. Landsbyen ved siden av Bourg kommer fra Brucke, endret i Brusche, derav byen Bourg-Bruche
  3. Les dette arbeidet til Pierre Fluck og Jean-Paul von Eller. For eksempel på sistnevnte, side 101 til 104 i sin geologiske guide Vosges-Alsace , 2. utgave, Masson, Paris, 1984. Forenklet kart over "Champ du feu" -sektoren i PDF-format, på [1]
  4. Flatglass ble først laget i Baccarat , ved bruk av tapte tømmerstokker som fløt på Meurthe. Krystallet vil smeltes der igjen i 1830, et tegn på fornyet velstand.

Se også

Relaterte artikler

Eksterne linker