Saint-Jean samfunn | ||
Logo for familien Saint-Jean. | ||
Historiske landemerker | ||
---|---|---|
Fundament | 1975 | |
Grunnlegger | Marie-Dominique Philippe | |
Stiftelsessted | Fribourg (Sveits) | |
Sete | Rimont ( Fley ), Saône-et-Loire | |
Identitetsjournal | ||
Kirke | katolikk | |
Type | Religious Institute of Diocesan Law | |
Leder | Bror François-Xavier Cazali (brødre), søster Paul-Marie (kontemplative søstre), søster Claire-de-Jésus (apostoliske søstre) | |
Medlemmer | 540 brødre, 200 apostolske søstre, 90 kontemplative søstre | |
På internett | ||
Nettsted | freres-saint-jean.org | |
Den Saint-Jean Family (bedre kjent som Communauté Saint-Jean eller CSJ ) bringer sammen tre religiøse menigheter : de brødrene fra Saint-Jean , de apostoliske søstre fra Saint-Jean og kontemplative søstre fra Saint-Jean , samt oblates (lekfolk som følger denne åndeligheten). Disse samfunnene, selv om de er atskilte og uavhengige i sin funksjon, deler en felles historie og åndelighet. De ble grunnlagt av far Marie-Dominique Philippe i 1975 for brødrene, 1982 for de kontemplative søstrene og 1984 for de apostoliske søstrene.
Spiritualiteten til Saint John Family er hovedsakelig basert på skrifter av Evangelisten Saint John . Medlemmene i hver menighet lever et samfunnsliv, tegnet av bønn og apostolatet. Intellektuell opplæring, spesielt innen filosofi og teologi, inntar også en viktig plass i medlemmene.
Siden 1986 har Kongregasjonen av brødrene til St. John vært et religiøst institutt for bispedømmelov, avhengig av biskopen i Autun ( Frankrike ), det vil si under myndighet av den lokale katolske kirken. Det samme gjelder de apostoliske søstrene siden 1993. Når det gjelder de kontemplative søstrene, er de avhengige av biskopen i Lyon .
Samfunnet har vært gjenstand for mange kontroverser om grunnleggerens oppførsel, innen den katolske kirken, men også i samfunnet, som har vært gjenstand for beskyldninger om sekterisk aberrasjon. Flere religiøse ble funnet skyldige i seksuelt misbruk, inkludert voldtekt av voksne, mindreårige eller skrøpelige mennesker, noe som førte til at Saint-Jean-familien avskjediget dem.
I 1975 ba en gruppe på fem studenter fra Universitetet i Fribourg far Marie-Dominique Philippe om å være deres åndelige far. På råd fra Marthe Robin følger han dem i deres ønske om klosterliv .
I 1978 ble denne gruppen festet i seks år ad experimentum til cistercienserkloster av Lérins , dens medlemmer blir oblates, og tok navnet på Saint-Jean samfunnet.
Den første klosteret ble åpnet i 1981 i Cotignac ( Vår Frue av Graces ) på anmodning fra M gr Barthe , biskop av Fréjus-Toulon .
I 1982 forlot far Philippe å slutte å praktisere som lærer i Fribourg, Sveits. Det unge samfunnet følger ham og bosetter seg i Rimont , i Bourgogne , hvor morhuset fortsatt ligger. Da ble novisiatet åpnet i 1983 i Saint-Jodard ( bispedømmet Lyon ).
Fram til 2000-tallet opplevde samfunnet en veldig sterk ekspansjonsfase med mange stiftelser i Frankrike ( La Chaise-Dieu , Murat , Pellevoisin , Orléans , Boulogne-Billancourt , etc.). Det åpner også kontorer i utlandet, spesielt i Taiwan , Genève og gradvis på fem kontinenter.
I begynnelsen var Saint-Jean-samfunnet bare mannlig, men mange mennesker graverer rundt det. Lekfolk begynte å jobbe som Oblates i 1981, og fortsatte sitt liv i verden mens de var nær samfunnet. Kvinner grunnla et samfunn av kontemplative søstre i 1982, men raskt følte noen seg en mer aktiv fiber, separerte og grunnla samfunnet av apostoliske søstre (i 1984).
På 2000-tallet opplevde Saint-Jean-familien en rekke vanskeligheter, preget av avganger og forpliktelse til omstilling. Omtrent ti brødre, som bestred den altfor viktige delen av undervisningen til far Philippe sammenlignet med andre teologer eller filosofer, dro til Dominikanerne etter det generelle kapitlet i 2001. Det var i denne perioden, i 2000, at kardinal Lustiger trakk seg fra menigheten. siktelsen for kapellanskapet ved Stanislas college i Paris . I 2001 overlot far Marie-Dominique Philippe samfunnets regjering til en andre valgt tidligere general, far Jean-Pierre-Marie.
Fader Philippe sluttet å undervise i 2003 etter hierarkiets forespørsel om "å bringe i samsvar med den vanlige loven som regulerer alderen på lærerne (han er 91 år) og å tillate fornyelse av lærerkorpset. studium Rimont " sier M gr Pierre Calimé, talsmann for biskopen i Autun . I 2004 følger M gr Madec religiøse som assisterende samfunn.
I juni 2009 avskjediget kardinal Barbarin , ordinær biskop av de kontemplative søstrene, søstrene som hadde ansvaret for regjeringen, inkludert grunnleggeren, søster Alix. En alvorlig krise fulgte for denne menigheten i flere år, som endte i juli 2014 med en handling av pave Frans som autoriserte dissidensøstrene til å stifte et nytt samfunn.
26. august 2006 døde far Marie-Dominique Philippe i Saint-Jodard ( Loire ), en måned etter å ha mistet evnen til å snakke på grunn av hjerneslag. Pave Benedikt XVI hyller "den som i mange år ledet og dannet mange mennesker i Kristi skole, i ånden til" den elskede disippelen ", og forankret dem i en dyp kjærlighet til Gud. Kirke og i troskap til etterfølgeren av Peter. Hans hellighet takker for livet til far Marie-Dominique, helt gitt til Herren og til hans brødre, forankret i meditasjon over Guds ord, i søket og i den lidenskapelige kontemplasjonen av sannheten. "
I april 2010, under ledelse av M gr Benoît Rivière , biskop av Autun den generelle kapittel av St. John brødre, som består av femti delegater brødre, velge nytt Før general for en periode på seks år, Fr. Thomas Joachim (fornyet i 2016). Han erstatter far Jean-Pierre-Marie, som har nådd slutten av sine to perioder på seks og tre år. Det var under hans mandat at åpenbaringene om den seksuelle avviket til far Marie-Dominique Philippe begynte.
7. mai 2019 ble bror François-Xavier Cazali valgt til å etterfølge bror Thomas. Under den andre sesjonen i Generalkapittelet, i november 2019, bestemmer menigheten et nytt trinn i prosessen med autonomi overfor figuren til grunnleggeren. Bekreftes av sekretær for den dicastery Roman for religiøse, M gr José Carballo, innebærer dette nye retningen som "brødrene ikke lenger refererer til Far Marie-Dominique Philippe som en standard for å oppdatere sin karisma i dag" gitt at ikke kan være en modell av livet på grunn av avsløringer siden 2013 om hans voldelige oppførsel. Saint John-samfunnet velger også en revisjon av grunnlovene for en avklaring av instituttets karisma; etableringen av mer autonome provinsregioner er en del av denne prosessen.
Saint-Jean-familien består av fire grener.
Kongregasjonen av brødrene til St. JohnCongrégation des frères de Saint-Jean ble grunnlagt i 1975 og er et religiøst institutt for bispedømmelov, avhengig av biskopen i Autun siden 1986. Morselskapet og hovedkvarteret er i Rimont, Fley. Etter en periode med nybegynnere og med filosofisk og teologisk dannelse (omtrent ni år), lever brødrene i apostoliske priorier med et gjennomsnitt på fem eller seks brødre. Medlemmene er religiøse bundet av de tre løftene om fattigdom, kyskhet og lydighet, omtrent to tredjedeler av dem er prester. Livet deres er delt mellom bønn, studium, broderliv og apostolat. Deres oppdrag er variert, med menigheter, unge mennesker, underprivilegerte befolkninger osv. Menigheten ledes av en tidligere general valgt for seks år (kan fornyes en gang i tre år), det er far François-Xavier Cazali som har påtatt seg denne funksjonen siden mai 2019.
Kongregasjonen av Sisters of Saint John (kontemplative søstre)Congregation of the Sisters of Saint John (ofte kalt kontemplative søstre), reist som et religiøst institutt for bispedømmelov av erkebiskopen i Lyon i 1994, ble grunnlagt av far Marie-Dominique Philippe i 1982, det vil si syv år etter brødre til Saint-Jean, og den første prioressen er Sr Alix Parmentier (1930-2016). Morshuset til de kontemplative søstrene ligger i Saint-Jodard, og hovedkvarteret deres er for øyeblikket i broderiet . Prioriene til de kontemplative søstrene har et gjennomsnitt på åtte søstre. Søstrene er nonner som lever et liv i bønn, samfunnsliv og manuelt arbeid, de lever sin totale innvielse til Gud i stillhet og ensomhet. Pelsen kjennetegnes av det hvite sløret. En prioressegeneral valgt for seks år leder menigheten. Den nåværende generalsekretæren er søster Paul-Marie Moulin, som har vært på kontoret siden 2015.
Kongregasjonen av de apostolske søstrene til St. JohnCongregation of the Apostolic Sisters of Saint John ble stiftet i 1984. Den ble anerkjent som en religiøs menighet av bispedømmerett av biskopen i Autun i 1993. Deres apostoliske liv blir realisert i et liv med evangelisering, ved 'velkomst og åndelig hjelp i bispedømmene: retreatsentre, presteskoler på skoler, sykehus og fengsler, deltakelse i menighetens animasjon. Deres livsstil og karismen ligner på brødrene, bortsett fra prestedømmet. Prioressgeneralen har vært søster Claire-de-Jésus Salvaige de Lamargé siden 14. mars 2018. Menigheten har sitt morhus og sitt sete i Semur-en-Brionnais .
OblatesSaint John-familien inkluderer også sekulære oblater . Oblates er sølibate eller gifte lekfolk som forplikter seg til et liv i bønn, nær religiøse brødre eller søstre. Hver oblate er festet til et priori fra Saint John Family. Oblates har ingen spesiell juridisk status: de er ikke strukturert og har ikke noe styrende organ.
I 2005 hadde Saint John-samfunnet til sammen 930 brødre, kontemplative søstre og apostolske søstre og mer enn 3000 oblater. I 2014 hadde samfunnet totalt drøyt 820 brødre, kontemplative søstre og apostolske søstre.
Menigheten er delt inn i vikariater hvis vikar (valgt for tre år av det generelle kapittelet) representerer den tidligere generalen.
Utenfor formasjonshusene er de apostoliske søstrene organisert i regioner.
De kontemplative søstrene har hatt 6 priorier siden sommeren 2018: Pellevoisin ( 36 ), Troussures ( 60 ), Chateaufort ( 04 ), Princeville ( USA ), Simbock ( Kamerun ) og Vilnius ( Litauen ).
Brødrene og søstrene til Saint-Jean-familien har tatt det samme liturgiske valget for deres religiøse tjenester: en nøktern liturgi av monastisk og gregoriansk inspirasjon, men på folkemunne , hovedsakelig komponert for sin franske del av Magdalith .
I 1984 forlot brødrene den polyfoniske liturgien de hadde mottatt fra Lérins (inspirert av klosteret Chevetogne ) for en mer avskåret stil som allerede ble brukt av søstrene til Notre-Dame de Sion (kontemplativer); de hadde bedt Magdalith, en kunstner-sanger som søkte dem, om å komponere en liturgi på fransk. Grunnleggeren av Saint-Jean-samfunnet, som kjente dette klosteret, brukte det deretter på brødrene til Saint-Jean; han sier at han ble "veldig slått" av "en slags styrke og mildhet" i denne sangen.
Apostoliske brødre og søstre feirer bare de store timene i deres liv som består av en apostolisk aktivitet : Lauds , middagstid , vesper , kompliser ; geistlige er pålagt å resitere avlesningskontoret hver for seg. Hovedvekten er på stille bønn i samfunnet: tid for bønn om morgenen og kvelden, noen ganger foran Det hellige sakramentet.
Sangen i liturgien til Saint John-familien er egentlig monodisk og fokuserer på det proklamerte ordet i stedet for melodi eller estetisk forskning. Etter Magdalith som forsøkte å få det sangte ordet til liv, søker liturgien i Saint John-familien å uttrykke kraften i de forkynte ordene. Tonene som brukes er de åtte tonene i gregoriansk sang . Hovedspråket er fransk, men liturgien har senere blitt tilpasset til forskjellige språk ettersom den internasjonale utvidelsen av Saint John Family har funnet sted.
Flere plater med liturgiske stykker er spilt inn av Saint-Jean-familien:
Klærne til medlemmene i Saint-Jean-samfunnet gjorde dem kjent under kallenavnet “små gråtoner” i forhold til fargen. Klostervanen ble valgt i begynnelsen av samfunnet, inspirert av arbeidsvanen til cistercienserne i klosteret Hauterive , nær Fribourg, som de første brødrene ofte besøkte. Den består av en lang grå tunika som dekker hele kroppen og en hette scapular av samme farge, som Benedictines . Brødrene bruker også et skinnbelte som er festet til en rosenkrans, den samme som Dominikanerne har på seg .
Søstrene har samme vane, men hetten er erstattet av et hvitt slør for de kontemplative søstrene, og grått for de apostolske søstrene.
Apostolatene i Saint John-familien er forskjellige (menigheter, dannelse, veldedighetsengasjement, åndelige retreater osv.) De er ofte avhengige av oppdraget tildelt av biskopen som kaller dem i bispedømmet.
Saint-Jean-skolen er åpen for alle og holdes i forskjellige priorier i samfunnet for å tilby en filosofisk, teologisk og åndelig formasjon. Det gir publikum kurs tilgjengelig online på Efesos 'opplæringsside. Hun gir også kveldskurs for voksne, som i hennes priory i Paris-regionen i Boulogne-Billancourt , samt korrespondansekurs. Sophia-kurset lar voksne trene over tre år i flere helg- og sommerøkter.
I den samme bevegelsen parrer Saint John Institute i Denver seg i sitt program for åndelig dannelse, bønnelivet og å få en MBA i entreprenørskap innen Walsh University (in) .
Aletheia anmeldelseSamfunnet har også et forlag (Ephesus Editions) og gir ut en refleksjonsjournal, Aletheia “for å trene i filosofisk visdom, teologisk visdom og mystisk visdom. "
Åndelige retreaterSamfunnet organiserer åndelige retreats hele året i sine priorier. De kan også gjøres i nærheten av et pilegrimssted, det mest berømte for samfunnet i Frankrike er Notre-Dame-de-Grâces de Cotignac og Notre-Dame de Pellevoisin .
Academy for Integral EcologySamfunnet, innenfor Marian-helligdommen Notre-Dame du Chêne ( Vion ), grunnla akademiet for en integrert økologi for å svare på kallet til pave Frans i sin leksika Laudato si ' . Målet med dette akademiet er å studere nye livsstiler som respekterer mennesker og omgivelser.
Saint-Jean-samfunnet har organisert en sommerfestival for unge mennesker siden 1998 i Saint-Quentin-sur-Indrois hvor brødrene holder til. Saint-Jean-festivalen finner sted utendørs i en uke i august. Programmet kombinerer bønn, avslapning, trening og kulturelt innhold. Tallene varierer mellom tre hundre og tusen avhengig av år. Mer nylig har Saint-Jean-festivalen også fått form av en vinterfestival i løpet av nyttårsperioden, samt en pinsefestival, sentrert om forpliktelsene i brødrene og søstrene i Parayle-Monial i det religiøse livet .
Fellesskapet arrangerer også en årlig festival for familier i sin priory av Pellevoisin .
LivsskolerFlere livsskoler, som Saint-Jean-Baptiste-livsskolen i Indre-et-Loire , eller i Etiopia og Filippinene , åpner for et skoleår med refleksjon og frafalt en global formasjon for unge mennesker.
Revelator-foreningenSiden slutten av 1990-tallet har Revelator-foreningen, nær Saint-Jean-samfunnet, produsert forestillinger og musikaler om temaet for livet til store figurer fra katolisismen. Dermed ble Maximilien Kolbe , Jean-Paul II , Frédéric Ozanam , mor Teresa , Claire de Castelbajac , Padre Pio og Martin-paret iscenesatt av foreningen. Foreningen tilbyr sommer kunstneriske leirer for produksjon av show.
UngdomsleirerSamfunnet tilbyr leirer for unge mennesker i sine forskjellige priorier. Vanligvis kombinerer de sportslig eller kulturell aktivitet og bønn, de ønsker flere hundre unge mennesker velkommen hvert år. Formatet eksisterer også internasjonalt, der samfunnet er etablert, for eksempel Eagle Eye Ministries-bevegelsen i USA , eller i Addis Abeba , Etiopia , der samfunnet er ansvarlig for ungdomsdepartementet.
Saint-Jean-samfunnet har utviklet en aktivitetsaktivitet for rusmisbrukere siden 1987. Saint-Jean Espérance-foreningen ønsker velkommen til mennesker som allerede er avvent på sykehus på frivillig basis, og tilbyr langvarig støtte for å hjelpe med gjenoppbygging. Personlig og forberede seg på sosial reintegrering. . Det gir nedsenking i et bestemt bomiljø strukturert rundt arbeid, vennskap og åndelig søken.
Magdalena-foreningenGrunnlagt av en prest fra samfunnet, møter foreningen og ønsker folk fra gaten velkommen, spesielt prostituerte i Bois de Boulogne . Foreningen åpnet også et hus i Seine-et-Marne i 2017 for å hjelpe kvinner med å komme seg ut av prostitusjon.
Noah Mission Saint-JeanSaint-Jean-samfunnet har også opprettet en struktur som organiserer humanitære turer og misjonsturer: på grunnlag av frivillighet går folk til steder der samfunnet allerede er til stede. Oppdragene gjelder både det åndelige apostolatet og prosjekter av humanitær karakter.
Saint-Jean-samfunnet har blitt betrodd forskjellige oppdrag på alle kontinenter. Således har brødrene i Kamerun drevet det prestisjetunge Francois-Xavier Vogt college siden 1993. I samme land, på initiativ fra en bror til Saint John, samler evangeliseringskaravaner opptil fire tusen mennesker per dag., Og en radio dedikert til evangelisering ble opprettet i 2018. I India opprettet brødrene et mottakssenter for hiv-positive mennesker på grunn av deres priory.
Samfunnet, som vokste raskt i sine tidlige dager, har fått kritikk fra begynnelsen, men spesielt siden 1996, særlig fra:
Disse foreningene og media anklager ham spesielt for nidkjær proselytisering med unge voksne, for å ha presset dem til å kutte alle bånd med familiene, for å utøve psykologisk press, samt mangel på medisinsk behandling. Han ble også beskyldt for manglende overholdelse av visse regler i den katolske kirken, og metoder for å trene nykommere for nær metodene til sekter .
Disse påstander ble utfordret av flere Bishops (inkludert Bishops verts disse miljøene), som M gr Madec eller M gr Poulain. De sa i en pressemelding:
“I møte med beskyldningene som ble lansert av AVREF (Association Vie Religieuse et Famille), garanterer de for hva disse samfunnene opplever og avviser enhver kvalifisering av sekte- og sekteravvik. [...] Samfunnene deres lever i samsvar med reglene fastsatt av Kirken og kan på ingen måte beskyldes for å være sekter. Vi kan ikke la slik mistanke bli lagt på dem og dermed sverte bildet av unge nonner og religiøse som med sin rikdom og sine svakheter generøst gir livet for Kristi og menneskers kjærlighet. "
Men siden 1998 har Saint-Jean-samfunnet blitt rystet av avsløringen av moralske saker, hvorav fem er straffedømt.
28. juni 2000, M gr Seguy , biskop i bispedømmet Autun, Chalon og Macon som Saint John-samfunnet adresserte denne kanoniske formaningen til. I denne teksten "forebyggende straff" lanserer biskopen alvorlige advarsler til Saint-Jean-samfunnet etter å ha observert "alvorlige tegn på en viss kortpustethet, forvirring, fysisk eller moralsk utmattelse, utmattelse, oppførsel som ikke er i samsvar med livet. eller religiøse, forespørsler om fritak fra det vanlige livet, ex-claustrations, exit, tilbake til den sekulære staten, til og med nulliteter av yrker eller ordinasjoner for moralsk tvang, etc. "
Det var i januar 2004 at en anonym fordømmelse av injurier begynte å sirkulere på Internett. Dokumentet presenteres som en "advarsel" med hensyn til Saint-Jean-samfunnet. “Vi er katolikker. I lys av truslene vi har mottatt […], ønsker vi ikke å avsløre identiteten vår her ” , leste vi. Teksten nådde skoleprestene og ble distribuert mye til aviser. Det avslører moralske forhold som ikke tidligere hadde blitt nevnt offentlig og gir detaljer om andre saker. Enkelte katolske steder, som for eksempel Pastorale Nouvelles Croyances et Dérives Sectaires (PNCDS 72) i bispedømmet Le Mans, bestemte seg for å legge dette dokumentet på nettet.
I 1995 sluttet Saint-Jean-samfunnet seg til en ny gren: Mariansøstrene til Israel og Saint-Jean, regissert av Mother Myriam , en nonne påvirket av Marthe Robin og nær Marie-Dominique Philippe . De blir derfor «søstre til brødrene og søstrene til St. John, som lever etter farskapen til Saint John gjennom et kontemplativt, marianert kall, også åpent for søstre med skjøre helse. "
Allerede i 1986 hadde noen få familier uttalt kritikk av samfunnet. I 1987 inngav foreldrene til en ung kvinne fra samfunnet en klage til den kirkelige domstolen i Lyon. Saksbehandlingen ble kansellert i 1991 på grunn av avvisning av klagen.
I mellomtiden ble disse beskyldningene formelt nektet i 1988 av kardinal Decourtray, som i en offisiell pressemelding hadde gitt sin støtte til Mother Myriam ved å be om slutten på "smear-kampanjer" . I 1994 fikk samfunnet av Marian-søstre status som en privat forening av de troende . Det var på dette tidspunktet at Saint-Jean-samfunnet slo sammen denne troenes sammenslutning.
Undersøkelsene ble gjenopptatt mot Marians søstre i Israel og Saint John i 2001 under medieangrepet mot far Philippe og de små grå.
15. mars 2005 ble samfunnet til Marian Sisters of Israel og Saint John oppløst som en sammenslutning av de troende fra erkebispedømmet Lyon , ved dekret av kardinal Barbarin , et "sjeldent og seriøst tiltak". M gr Herve Giraud , hjelpebiskop av Lyon som da var ansvarlig for saken, gjør det klart at denne avgjørelsen ble tatt uten etterforskning, men på grunn av det faktum at dette samfunnet hele tiden pekes på "anklagene er bevist eller ikke." Bispedømmets autoritet snakket aldri om sekterisk aberrasjon angående dette samfunnet og antydet at beskyldningene fra media "var urettferdige".
På den rettslige siden , i juli 2005, utførte National Gendarmerie søk og grundige avhør av samfunnet, på unnskyldningskommisjon som en del av en foreløpig etterforskning motivert av gjentatte beskyldninger. Den offentlige påtalemyndigheten konkluderer: "Ingen spor av kidnapping eller mishandling", "Vi fant ingenting som kunne gi stoff til oppsigelser". Aktor understreker også at søstrene er i fri kontakt med følget og familiene slik de kunne se under etterforskningen.
I juni 2009 brøt det ut en krise, denne gangen i samfunnet av kontemplative søstre av Saint John. Etter en etterforskning som ble utført av bispedømmet Lyon som de er avhengige av siden 2003, ble søster Alix Parmentier, som hadde ledet samfunnet siden 1982, avskjediget 6. juni 2009 ved kardinal Barbarins dekret . Et annet dekret, i juli 2009, forklarer årsakene til denne avgjørelsen, men blir ikke offentliggjort av søstrene. Det ser imidlertid ut til at “menighetens ansvar var konsentrert i for få hender, på plass for lenge” og at “grunnleggeren og generalprioressen (søster Alix), og de få søstrene som omringet henne, opprettholdt noen av de yngre under deres psykologiske og emosjonelle innflytelse ”. Vitnesbyrd fra foreldre rapporterer om alvorlige fakta: ”selvmord på søstre, misbruk av narkotika, til og med seksuelt misbruk. "
Søster Alix godtar ikke prioressen utnevnt av kardinal Barbarin og sender nybegynnerne utenfor novisiatet. Alt dette provoserte en splittelse som snødde og gradvis nådde flertallet av søstrene som tok søster Alix sin side. Dermed blir styringen til den nye prioressegeneralen, søster Johanna, umuliggjort. Før starten av splitten, den pavelige kommissær oppnevnt av Roma, M gr Jean Bonfils , spør fire søstre (tre søstre og søster Alix nær det) av den tidligere regjeringen for ikke å påvirke resten av samfunnet, og for dette formålet, for å spre seg i klostre i andre menigheter (særlig visitandines ) med et forbud mot kommunikasjon utenfor. Hans forespørsel vil være uten virkning, så langt som kommunikasjon angår, som han understreker: ”Det er ikke feberen i bruken av e-post eller mobiltelefoner som bidrar til enhet. " Kapittelet han planlegger å føre til dialog mellom partene blir også umuliggjort: " Vi oppfører oss ikke i et kapittel som på en idrettsbane hvor alle vil vinne spillet. "
Dette fører til starten på en splittelse. Mer enn hundre søstre contestatrices samles først i Saltillo i Mexico i januar 2010, som arrangeres av M gr José Raúl Vera López , tidligere dominikanske heller progressive og støttespiller i arbeidet med Fade Marie-Dominique Philippe som har kjent godt. Så dro de samme søstrene for å stifte en ny offentlig forening for de troende, kalt “Sisters of Saint John and Saint Dominic”, 29. juni 2012 i Cordoba , Spania.
Deretter skynder kardinal Bertone å få pave Benedikt XVI (på terskelen til tilbaketrekningen) til å signere et rettskript som spesifiserer at denne foreningen "alvorlig undergraver kirkelig disiplin". Det er spesifisert at paven, men allerede trøtt, er "i besittelse av en nøyaktig kunnskap om den lille religiøse oppførselen til visse søstre og om utviklingen i menigheten til de kontemplative søstrene til Saint-Jean". Rettens kjennelse oppløste denne avvikende foreningen 10. januar 2013, og paven ville ikke "godkjenne en drift som er uforenlig med respekt for verdiene og de grunnleggende reglene til den universelle kirken". De 150 søstrene som da var medlemmer ble redusert til en lekstat.
I mellomtiden ble pave Frans valgt 13. mars 2013. Konflikten fortsetter å bli kjørt og ingen løsning for å avhjelpe krisen virker da mulig.
Konflikten, som undergraver Saint John samfunnet, begynner å falme etter besøket av Cardinal João Braz de Aviz høsten 2013, og endelig gjennomført det en st juli 2014, da Roma annonserte følgende vedtak: “ex-søstre som har kanonisk igjen menigheten av kontemplative søstre av Saint John og lekfolk som ønsker å forene seg, vil være i stand til fritt å danne en offentlig forening av de troende med sikte på å bli et religiøst institutt. " Splittelsen er nå endelig. Pave Frans vil imidlertid at søster Alix (79 år) og de tre andre skal være "helt ekskludert fra det religiøse livet".
Dissident-søstrene grunnla endelig 25. juli 2014 et nytt samfunn: Maria Stella Matutina. Når det gjelder søstrene som hadde underordnet seg kardinal Barbarins dekret, deres hierarkiske overordnede, og til avgjørelsene fra pave Benedikt XVI, i det kontemplative samfunnet St. John, er de for tiden 80 nonner. En ny generalprioress, søster Paul-Marie, ble valgt i mai 2015.
5. februar 2019 antydet pave Frans under en pressekonferanse til et samfunn oppløst av sin forgjenger på grunn av seksuell slaveri av søstre i dette samfunnet. Pavenes talsperson presiserte senere at de var de kontemplative søstrene til St. John. Denne erklæringen ble kvalifisert i dagene som fulgte av direktøren for Helligstolens presserom som spesifiserer at "den hellige faren brukte betegnelsen slaveri for å bety" manipulasjon ", en form for maktmisbruk som også resulterer i seksuell misbruke. " Samfunnet reagerte på denne uttalelsen ved å publisere et brev med historiske markører om de kontemplative søstrene til St. John.
I 2013 avslørte den tidligere generalen i Saint-Jean-samfunnet, bror Thomas Joachim, offisielt og offentlig eksistensen av «konvergerende og troverdige vitnesbyrd om at far Philippe noen ganger tok handlinger i strid med kyskhet, uten seksuell forening, med hensyn til voksne kvinner som han fulgte ” .
Denne nye "affære" rister i betydelig grad Saint-Jean-samfunnet og avbryter de første grepene som ble tatt av Little Greys for saliggjørelse av far Philippe.
I tillegg er General Chapter of the Brothers of Saint John holdt i april 2013 muligheten til å vedta en bevegelse med tittelen “Trials and Hope”, som innrømmer at det også er alvorlig seksuelt misbruk av brødre med formasjonsmyndighet enn andre. brødre. I nr . 9 i denne bevegelsen erkjennes at "kyskhetsbrudd med doktrinære begrunnelser dessverre har påvirket brødre. Slike brudd fant sted mellom brødre og voksne, særlig mennesker de fulgte med; og tidligere mellom brødre med formasjonsmyndighet og unge brødre. "
I juni 2016 avslørte en tidligere karmelittninne ny informasjon: hun hevder å ha blitt seksuelt misbrukt på 1970-tallet av far Marie-Dominique Philippe. Hans vitnesbyrd er publisert av AVREF på nettstedet.
På sin side reagerte familiemedlemmer til far Philippe ved å publisere en blogg og kunngjøre å sende inn en klage mot anklagerne til far Philippe. Til dags dato har ingen rettslige skritt vært vellykket.
I en alder av 24 år, i 1999, gikk Marie-Laure Janssens inn i de kontemplative søstrene til Saint-Jean, hvor hun ble værende i 11 år. Etter at hun endelig forlot dette samfunnet i 2010 og giftet seg, hevder hun i 2017 i en bok å ha vært "offer for en forbrytelse som verken straffeloven eller loven i den katolske kirken anerkjenner: åndelig overgrep. " Hun sier: " Jeg tilbrakte elleve år i en sekte. "
Klokka 16, i 1989, møtte Sophie Ducrey Saint-Jean-samfunnet. Hun har sterke åndelige ambisjoner, og hun betror seg til en prest fra Saint John som vil bli hennes guide. Hun vitner i sin bok utgitt i 2019, Étouffée , det psykologiske grepet hun falt i, samt seksuelle overgrep led av hennes flertall.
Siden 1998 har fem brødre fra Saint-Jean blitt dømt av franske eller utenlandske domstoler for seksuelt overgrep og / eller voldtekt:
I tillegg avslørte avisen La Croix i sin utgave av 30. april 2019 at tre andre brødre fra Saint-Jean ble gjenstand for en tiltale for seksuelt misbruk i 2019.
I tillegg var andre brødre av Saint John gjenstand for rettslige prosedyrer, men som til slutt mislyktes av forskjellige grunner:
Saint-Jean-samfunnet startet i 2013 i et “dypt arbeid av sannhet”. Den tar for seg sensitive emner som forholdet til grunnleggeren, far Marie-Dominique Philippe, eller den karismaen som er spesifikk for samfunnet.
Etter den offisielle anerkjennelsen fra myndighetene i samfunnet for brudd på kyskheten til far Philippe, i 2013, startet brødrene til Saint-Jean en refleksjon i samfunnet for å avklare forholdet til grunnleggeren.
Samfunnet har begynt på et dømmekraftverk for å tillate hver enkelt å "lese sin personlige historie på nytt med far Philippe"; dermed vil samfunnet "arbeide med undervisningen til far Philippe, derfor hans arv i menighetens tanke og strukturer, og å verifisere dens gyldighet". Uten å benekte grunnleggerens åndelige og intellektuelle arv, har brødrene til Saint-Jean akseptert å sørge over et til tider idealisert bilde. Brødrene balanserte også opplæringen med flere utenforstående arbeidere, bedre opplæring i psykologi , kyskhet og sexliv. Hvis far Philippes tanker og skrifter fremdeles gir næring til undervisning og åndelig liv, har samfunnet tatt en viss kritisk avstand og identifisert visse mangler i dannelsen som kan ha favorisert avvik i moralspørsmål.
Som far Thomas påpeker: “Skriftene til far Philippe er blitt studert, og selv i Roma er det ikke funnet elementer som ligger utenfor Kirkens lære. Til syvende og sist er det en balanse som vi har stilt spørsmål ved. " Hans etterfølger, far Francis Xavier vil til og med si:
“Vår grunnlegger kan ikke være en modell for det religiøse livet eller det kristne livet for oss, til tross for rollen han spilte. "
Siden 2013 har brødrene opprettet en lyttecelle med en jesuitt og en psykolog utenfor samfunnet. De har også satt sammen treningsprogrammer med jesuittene fra Châtelard i akkompagnement for priors, så vel som i følelsesliv og seksualitet for brødrene. Det generelle kapitlet har også initiert interne prosedyrer i tilfelle klager på en bror. Et postulancy-år ble også lagt til før novisiatet for å styrke dømmekraft ved inngangen til samfunnet.
I september 2015 utnevnte Kongregasjonen for institutter for innviet liv og samfunn av apostolisk liv en påvisk kommissær til å «ledsage» Saint John-samfunnet som helhet. Dette er emeritusbiskopen i Viviers , M gr Blondel . Det er spesifisert at dens rolle "ikke er å erstatte overordnede general" , men å hjelpe menigheten på den ene siden med å forbedre dannelsen av medlemmene og på den annen side å avklare karismen og avklare forholdet til dens grunnlegger. .
Utover strukturer og opplæring, sier samfunnet at det er "gradvis skiftende linjer, som utvikler vår" felleskultur " for å fremme aksept for alle medlemmene av de nødvendige transformasjonene. Fader Thomas forklarer at han «reiste mye for å sikre at det som måtte sies, er. " I fokusgrupper, støtte fra psykologer og kirkelige myndigheter, jobber samfunnet med sin egen kultur. “Hvis det intellektuelle arbeidet er gjort, lever arbeidet med samfunnskulturen fortsatt. "
Samtidig med opplæringsreformen leder samfunnet den samme innsatsen med alle medlemmene. I lys av arbeidet som er utført, har mange biskoper i Frankrike vist sin støtte til menigheten. Fader Thomas på sin side "ser fremtiden med håp" :
“Vi føler at vi gradvis beveger oss i riktig retning. Mens risikoen i dag vil være å mangle en viss stolthet over å høre til i ordets gode forstand, må vi også se at vi har veldig vakre ting, vi fortsetter å bringe gode nyheter, for å gjøre det bra: så la oss rette opp det som må være korrigert, men la oss ikke glemme gaven som Gud har gitt til samfunnet vårt. "
På forespørsel fra General Chapter of 2013 ble det opprettet en SOS-misbrukskommisjon i 2015 med sikte på å være et sted å lytte. Kommisjonen består av brødre, samt to lekfolk: advokat og klinisk psykolog. Den nåværende generalsekretæren, bror François-Xavier, var selv medlem av kommisjonen før valget hans.
I mai 2019 sendte SOS-misbrukskommisjonen sin første aktivitetsrapport til det generelle kapittelet, som deretter stemte for sin offentlige distribusjon (tilgjengelig på nettstedet til samfunnet). Kommisjonen nevner at den hadde mottatt 32 klager angående 27 brødre. De rapporterte overgrepene gjelder hovedsakelig voksne kvinner, og for 80% av dem skjedde innen rammen av åndelig akkompagnement. Også bemerket er bruken av avvikende begrunnelser for disse overgrepene, noen ganger presentert som et uttrykk for kjærligheten til vennskap mot personen.
Fader François-Xavier vil snakke om "innflytelseslinjer" i samfunnet som går direkte eller indirekte tilbake til far Marie-Dominique Philippe og om arbeidet som er utført for å bryte dem.
SOS-misbrukskommisjonen er fortsatt aktiv i dag og kan kontaktes av alle.