Den Plaisance rådet var en synode består av prester og lekfolk av romersk-katolske kirke , som fant sted fra en st mars til5. mars 1095, i Plaisance .
Dette rådet finner sted i kjølvannet av Investiture Quarrel , en stor politisk konflikt som satte paven mot den germanske romerske keiseren over utnevnelsen og utnevnelsen av germanske biskoper og erkebiskoper. Kampen var så bitter at keiseren prøvde å avsette Gregor VII og valgte en viss Guibert, senere kjent som antipope Clement III .
Pave Urban II kom seirende ut av denne konflikten og bestemte seg for å innkalle biskopene i Italia, Bourgogne, Frankrike, Alemania, Bayern og andre provinser til et råd som skulle holdes i Piacenza midt i fastetiden. ( Dvs. 1. mars ) 1095.
To hundre biskoper svarte på innkallingen, i tillegg til fire tusen andre prelater og tretti tusen lekfolk. Det er så mange mennesker at, i mangel av en kirke eller en tilstrekkelig stor esplanade, må rådet holdes på sletta utenfor byen. Denne økningen i fremmøte gjenspeiler den voksende autoriteten til kirken like etter pave Gregorius VIIs død .
Den offisielle teksten til kanonene er ikke bevart, og to versjoner er foreløpig kjent, en fra beretningen om kronikøren Bernold , den andre fra et dokument som siterer femten capitula statutorum fra Council of Piacenza.
Kanonene nevnt av Bernold er:
De femten capitula statutorum er som følger:
Som vi kan se, er disse kanonene ment å hevde pavenes autoritet over hele kristenheten ved å ekskommunisere dissidenter og å kjempe mot prestesimoni og korrupsjon. Men disse strenge reglene utelukker ikke tilgivelse og omvendelse og lar religiøse som befinner seg i feil, beholde sin posisjon i bytte for underkastelse og omvendelse. I tillegg gjelder dette tilgivelse for tidligere feil, men kan på ingen måte brukes til å tilgi fremtidige feil ( 11 th og 12 th capitula statutorum ).
Blant lekmennene er Adelaide fra Kiev, kona til keiser Henrik IV , som kommer for å klage på saker som gjelder mannen hennes og hans behandling av ham. Samme år ble annullasjonen av ekteskapet hans gitt ham.
Til stede var også ambassadører fra Philip jeg st i Frankrike , kom til å ringe ekskommunikasjon nylig levert til deres suverene, anses ulovlig etter skilsmisse og gjengifte med Bertrade de Montfort . Yves de Chartres anser at kongen faktisk bare prøver å spare tid og anbefaler at paven vokter seg for franske ambassadører. En forsinkelse gis imidlertid til Philippe som har til pinse ( 13. mai ) å rette opp situasjonen.
Hugues , legat og erkebiskop i Lyon er suspendert for ikke å ha kommet til rådet eller har beklaget det.
På dette rådet er også til stede ambassadører sendt av keiseren bysantinske Alexis I først Comnenus . Alexis hadde blitt ekskommunisert av Gregory VII, og etter flere gjeninnsettelsestiltak i kirken hadde Urban II definitivt opphevet ekskommunikasjonen ved å bli pave i 1088 , noe som betyr at forholdet kan kvalifiseres som beroliget i denne perioden. Det bysantinske riket hadde mistet det meste av territoriet til seljuk-tyrkerne etter slaget ved Manzikert i 1071, og Alexis håper at de europeiske ridderne vil komme for å hjelpe ham med å gjenopprette sin makt i Lilleasia .
Ambassadørene overdrev sannsynligvis den umiddelbare risikoen som imperiet hadde, fordi seljukkene da ble plaget av strid. Alexis sier også at Jerusalem også eies av muslimer, vel vitende om hvilken betydning denne byen hadde i katolikkens øyne, for hvem Jerusalem er i sentrum av verden.
Fra Rådet for Piacenza oppfordrer paven de troende til å avlegge en ed for å gå og kjempe for å redde Alexis. I november 1095 , i anledning et nytt råd, det fra Clermont , ringte Urban II all kristenhetens adel til å reise for å hjelpe den bysantinske keiseren mot tyrkerne og for å utfri de hellige stedene . Appellen vil bli en kjempesuksess, og mange adelige møtes i det første korstoget .
Mesteparten av informasjonen om Råd for plaisanse kommer fra kronikeren Bernold de Constance , som sannsynligvis selv var til stede, samt fra Ekkehard d'Aura og Guibert de Nogent , som kan ha vært i Plaisance om ikke i Clermont . Det er ingen moderne bysantinsk kilde som siterer ambassadørene, men rådet nevnt av kronikøren fra XIII - tallet , Theodore Scutariotes, hvis arbeid har forsvunnet.