Konfetti er ufarlige og festlige prosjektiler som kastes på visse høytider og spesielt under karneval .
Opprinnelig var de drageer, derav navnet som har festet seg til det, deretter gipskuler, noen ganger kalt italienske konfetti , og til slutt, i dag, små runde papirstykker i forskjellige farger. Vi Svært ofte finner de at de er assosiert med serpentinen , også i begynnelsen kalt spiral eller spiralopera, hvis verdensmote begynte på Carnival of Paris 1892.
Vi ikke hvor nøyaktig papirkonfettien ble oppfunnet. På den annen side er det sikkert at verdenslanseringen fant sted på Paris Carnival i desember 1891 . Vi Brukte dem tidligere på karneval i mye større mengder enn i dag. Papirkonfetti ble ofte solgt i kilo. Tidligere var det også duftende papirkonfetti.
Opprinnelig var konfetti kastet på karnevalet slags sukkerholdige mandler . Ordet betyr "sukkerholdige mandler" på italiensk .
Ordet dragée hadde imidlertid ikke helt den samme betydningen som det gjør i dag; faktisk ifølge Encyclopedia var drageene, " arter av små tørre syltetøy laget av små frukter, frø eller biter av bark eller duftende og aromatiske røtter, og omsluttet eller dekket med et veldig hardt og veldig hvitt sukker " . På italiensk sier vi ikke konfetti (i dette tilfellet confetto , som betyr både kandisert eller tilberedt frukt) for å betegne små biter av festpapir, men coriandoli [di carta] , hvis etymologi minner om frøet av koriander (eller anis) belagt bleket sukker og at man kastet eller tilbød i løpet av ferien i det minste siden slutten av XVI - tallet.
Spelling - For flertall, den italienske stave konfetti ble tidligere ofte brukt i skriving av tekster på fransk. Imidlertid dannes det riktige flertallet av ordet confetti i dag ved å legge til et "s" på slutten, fordi når et ord av utenlandsk opprinnelse er integrert i det franske språket, slutter det å bli sendt inn. De grammatiske reglene for sitt hjemland for å bli utsatt for de franske grammatiske regler (rapport av Superior Rådet for det franske språket publisert i de administrative dokumenter av Official Journal av6. desember 1990).
Candy kasting er fortsatt praktiseres i Carnival i Tyskland . Det er minst ett kjent eksempel på Paris Carnival i 1834 .
Den Journal of debatter bemerket at året som:
“Masken var få.
Vi la bare merke til flere vogner lastet med elegante masker. Spesielt to vogner, hver akkompagnert av en stor kavalkade, innledet med prickers og trompetister, animerte turen av skjønnhet, variasjon og historisk god smak av kostymene, samt av teamets eleganse. Fire hester. Fra en av disse bilene ble dragéer og appelsiner kastet til publikum , en veldig ny funksjon i Paris, og lånt fra bruken av karnevalet i Roma . "
I Frankrike eksisterte sprayen av konfetti og sukkerholdige mandler tidligere på fester og ikke bare på Carnival. Som vi for eksempel kan se i 1840 under dåpsseremonien og velsignelsen til sogneklokken i Étréchy , en by i nærheten av Étampes :
“I det øyeblikket omringet et stort publikum bankettsalen der vi så et hagl med sukkrede mandler regner ned; gleden var stor i alle ansikter, og entusiasmen på høyden. "
I 1861 , som snakket om karnevalet i Napoli tolv år tidligere, skrev Marc Monnier:
“Jeg får beskjed om at vi ønsker å gjenopplive ham nå, og at etter tolv års fastetid mørkt av den dystre og trossende alderdommen til den avdøde kong Ferdinand, skal vi igjen se Toledo-gaten disse fantastiske og mytologiske vognene maskene erklærte krig på balkongene og byttet haglstein med sukkerholdige mandler og skyer av blomster med dem. "
Praksisen med å kaste konfetti i løpet av ferien ble imidlertid forlatt. Forklaringen som far Richard ga i beskrivelsen av Carnival of Rome i 1770 er som følger:
“En slags høflighet er å kaste sukkerholdige mandler og tørr syltetøy til folk du kjenner eller til de du vil gi litt oppmerksomhet. Men ettersom disse dragene delvis gikk tapt i gjørme eller støv, har det blitt forestilt seg å lage veldig små av gips og stivelse, som er tyngre og mer egnet for den bruken de brukes til. Det er en annen type spill som har sin godkjenning, spesielt når to trenere som er irritert, møtes og kan danne seg et engasjement i hvilemomentene. Det er en slags dyktighet i å kaste dragene, og i å oppnå seier i disse kampene. Den består i å utføre tjenesten raskt, i å dekke motstanderen din med sukkrede mandler og i å ikke motta noen. "
En annen forklaring på forlatelsen av sukkerholdige mandler ble gitt av Magasin Pittoresque i 1836:
“ Konfetti . - Over mengden, på bilene, på fortauene, på balkongene, ser vi nesten hele tiden et hagl med små sukkerholdige mandler som maskene sender til tilskuerne og som tilskuerne sender tilbake til dem. Tidligere var de fine og utsøkte sukkerholdige mandler. Men bruken av disse liberalitetene har blitt for generell, og disse liberalitetene fremfor alt blitt perfidier, bruker vi ikke lenger i dag, men små kuler av kritt eller gips , som vi fortsetter, bare i forlengelse, for å gi konfetti navnet . "
Den nye gipskonfettien ble i Paris kalt " italiensk konfetti ". Den ble aldri brukt i Paris. Den ble laget med en trakt. Goethe snakker om det, i sin beskrivelse av Carnival of Rome , som han deltok i 1787 . Rommet hans i Roma hadde utsikt over Via del Corso , gamle Via Flaminia og Mekka til det romerske karnevalet. Det var her det berømte Carnival gratis hesteløpet fant sted.
En brosjyre mot papirkonfetti, utgitt i 1895, indikerer en annen oppskrift på italiensk konfetti:
“I likhet med makaroni er konfetti av italiensk opprinnelse; i Roma , i Napoli , i Nice , bruker man under navnet "konfetti", et preparat som er halvt sukker og halvpuss, og danner små drageer som, anslått, bryter og etterlater støv også ufarlig for den berørte personen. klærne hans. "Det var også konfetti i Pozzuoli-jorden og andre i stivelse.
Gipskonfettien eksisterte på Nice Carnival . Det er således beskrevet i 1888 :
«Feiringen begynner med en parade av flyter, masker, maskerader, dekorerte biler, og dette midt i en vanvittig kamp der hele befolkningen deltar: kampen om konfetti.
Konfetti er fargede gipskuler på størrelse med en ert. Den som ønsker å delta i slaget, tar med seg ammunisjonen hans, og ansiktet hans er beskyttet av et trådnett, hodet sitt innsnevret av en hette, bevæpnet med en liten spade som brukes til å kaste konfettien, kaster seg modig inn i den. slåss så pass på den første som angriper ham. "
I 1891 beskrev André Theuriet , også han snakket om Nice Carnival i en av hans romaner, nøyaktig “utstyret som er nødvendig for konfettikampene: tinnspader, tikkende spillposer, metalldukmasker. I samme bok finner vi uttrykket "å gå til konfetti" eller "å se seg selv ved konfettien" for å si: å gå til kampen om konfetti , eller: å se seg selv i kampen om konfetti .
Konfettikastet ble lovlig regulert, slik det fremgår av 1884 i General Municipal Police Regulations i byen Paramé , som ikke burde vært den eneste i sitt slag:
KUNST. 55. - Det er strengt forbudt for alle personer å skyte i gatene, torgene, husene, gårdsplassene, hagene osv., Eller gjennom vinduer, skytevåpen, raketter, smekkverk eller andre gjenstander.
Det er også forbudt å selge eller kaste konfetti i byens gater og torg.
KUNST. 56. - I anledning helligdager kan det gis en spesiell autorisasjon for salg og kasting av konfetti samt for å tillate fyrverkeri og fyrverkeri.
Papirkonfettiene dukket opp på Nice Carnival rundt 1892 under navnet "Parisian confetti", som tydelig indikerer opprinnelsen. Deretter og i veldig lang tid fortsatte gipskonfettien å eksistere på Nice Carnival, ved siden av papirkonfetti. Det ble endelig forbudt på begynnelsen av 1950 - tallet .
I Italia, som rapportert i en fransk bok utgitt i 1842 , brukes konfettistrålen til å nærme seg kvinner under karneval: “Konfetti, vil italienerne fortelle deg, er kjærlighetshåp, det er en oppfinnelse. At den lille guden Amor testamenterte til plagede dødelige siden den dagen da kongedøtrene ikke lenger gikk for å vaske klærne ved fontenen. Konfetti er ektemannens redsel, trøsten til unge og kjekke ryttere, den fasjonable utsagnet under karnevaldager. [...] Ved et av vinduene på Corso , i første etasje, som alle vakre kvinner, for å være mer utsatt for ild av bilbatterier, var den unge og vakre romerske kvinnen vi allerede har sett, Bianca Teobaldi, en skjerm av filograme i hånden, for å beskytte mot konfettien som regnet rundt henne. "
Confetti ser ut til å forbli i lang tid et privilegert middel for å etablere en romantisk kontakt med ukjente kvinner og jenter i tider når det i prinsippet er mulig å nærme seg dem, det er nødvendig å ha blitt "introdusert" på forhånd. Når det i 1894 , Henri de Toulouse-Lautrec designet en reklameplakat for en London produsent av konfetti, representerte han en veldig pen kvinne bombardert av disse prosjektiler lansert av mannlige hender. Tekstene som snakker om konfetti i årene 1890-1910 understreker at kvinner er mål som menn søker under karnevalet, og sangen Les Confettis i sitt tredje vers i 1895 snakker om en kjærlighetshistorie som begynner med konfetti og endte opp med et bryllup. Denne "amorøse" bruken av konfetti var absolutt en viktig og ikke-godkjent årsak til den sterke fiendtligheten til noen mot konfetti, som i 1919 førte til forbudet i Paris under feilaktige påskudd av hygiene og besparelser .
Det er blitt fremmet hypotesen i Frankrike om at konfettien ble oppfunnet i 1884 på en fest organisert av Milanos presse , eller på Carnival of Pau , rundt 1880. Dette er det som står i en artikkel som er oppbevart i filene "Carnival News" på det historiske biblioteket i byen Paris . Svaret på spørsmålet om opprinnelsen til den nåværende konfettien ser ut til å ligge i Italia . Den italienske Wikipedia-artikkelen viet til konfetti indikerer at det var i 1875 at papirrester som ble brukt til silkeormoppdrett ble vedtatt , og erstattet konfetti laget av gips. Ideen ville komme tilbake til ingeniøren Enrico Mangili, fra Crescenzago , i provinsen Milano , som begynte å handle med den. Ifølge noen ville oppfinneren av den moderne papirkonfettien være atomfysikeren til Trieste Ettore Fenderl.
Den verdensomspennende moten for papirkonfetti begynte i Paris tidlig på 1890-tallet. Parisiske aviser fra disse årene rapporterer at den begynte på Casino de Paris i desember 1891, på initiativ av administratoren, monsieur Lué. Hans ingeniørfar i Modane ville ha sendt ham papirrester som ble brukt ved denne anledningen. Lanseringen av den nye konfettien ville ha funnet sted under en fest som ble gitt for Carnival of Paris, den gang veldig stor, og som varte fra Saint Martin, 11. november, til Fat Days i februar-mars, med en utvinning for Mi-Carême . Faderskapet til lanseringen av konfettien i Paris tilskrives partituret til sangen Les Confettis publisert i 1895, "To Messrs Borney and Desprez, Innovator of Parisian Confetti" .
Opprinnelig utklipp av perforert papir som ble brukt til silkeoppdrett, var den første papirkonfettien hvit. Det er således beskrevet av Le Monde Illustré du26. mars 1892, kommenterer en tegning som skildrer Mi-Carême- dagens konfettikamp fra 1892:
"Det var ved operaens baller at spillet startet, og med en lykkelig innovasjon, i stedet for de forferdelige gipsgodisene som var på moten i Nice og i Italia, og som krever en maske for å bevare ansiktet, og et deksel for å beholde kostymene. fra sprut, forestill deg hundrevis, tusenvis av små, ikke-klissete forseglingsboller låst i en pose, og med posen åpen, søler ut i flagrende snø og svever i luften som utallige svermer med hvite sommerfugler. "
Den Moniteur de la Papeterie française av 1. april 1892 praiingen utseende og den overveldende suksessen av konfetti: “Av alle de bruker av papir, er det kanskje ingen mer nysgjerrig enn for disse papir konfetti inkludert Paris brukes for første gang med. universelt observert glede på fastetirsdag ; så vi skynder oss å påpeke denne innovasjonen.
Vi vet hva disse konfettiene opprinnelig var i Italia: små sukkerholdige mandler; men i lang tid hadde gips erstattet sukkeret av disse søtsakene, og litt leire erstattet mandelen. Hvem forestilte seg da i Frankrike disse små sirkler av papir eller rettere av kort, som ble konsumert så mye på dagen for karnevalet? "
Konfetti begynte å bli laget i store mengder. I Frankrike, fra de første årene av opptredenen, involverte produksjon, transport og salg av konfetti og streamere svært store mengder. Fra et notat som ble sendt i begynnelsen av 1896 til jernbaneselskapene av Union of Wholesale Paper Merchants, ser det ut til at konfetti og streamere kan fylle hele godsvogner med en totalvekt på fem til åtte tonn.
Paris eksporterte konfetti, også til utlandet. Bestillingene inkluderte de ønskede fargene. Den var til og med laget av gylden konfetti .
I mars 1909 bekrefter en passasje fra en rapport fra tollkommisjonen til det franske deputeretkammeret at produksjonen av konfetti krever en stor arbeidsstyrke og inntil da lite beskyttet:
Allerede i mars 1892 hyllet Pierre Véron i Le Journal Amusing den parisiske karnevalsuksessen med konfetti.
I sine tidlige dager ble papirkonfetti solgt i Paris i kilo eller i glass. Konfetti, i det minste i 1893 , ser ut til å ha vært firkantet. Mellommannen av forskere og nysgjerrige skrev det året.
Bruken som ble laget av papirkonfetti og streameren grenser til et virkelig epos i perioden 1891-1914 av konfetti og streamere på Paris Carnival . Le Petit Journal rapporterer om Mi-Carême- dagen i Paris og skriver at den 21. mars 1895 Place de l'Opéra : “Vi tenkte bare å kaste konfetti med håndfull; bakken var så strødd med den at du sank ned i den opp til anklene. "
Ifølge Edmond de Goncourt ble bruken av konfetti i Paris hvor den ble ignorert til den datoen begynte på Mi-Carême i 1892.
Under Confetti-slaget stiger støvskyene over krigerne .
Den Paris Politiet Prefecture veldig tidlig søkt å begrense bruken av konfetti. Etter Mi-Carême 1892 forbød politiets prefekt i Paris salg og projeksjon av konfetti. En debatt ble holdt i Paris kommunestyret i denne forbindelse en st juni 1892. I sin rapport publisert i et supplement til den offisielle oppslags av byen Paris neste dag, argumentene vises til generelle forbudet, assortert av løftet av eksepsjonelle autorisasjoner til å komme på tidspunktet for karnevalet.
Papirprodusentene som produserer og selger konfetti søker å beskytte deres bruk og distribusjon. I mars 1893 leste vi i Bulletin de la papeterie : «En begjæring dekket med et stort antall underskrifter ble adressert til politiets prefekt for å få en avbøting av det absolutte forbudet mot å selge og kaste konfetti på offentlige festivaler. Denne begjæringen ber politiets prefekt om å tolerere salg av konfetti i bare en dag under hver tivoli. Mange papirprodusenter har signert denne petisjonen. "
Til tross for denne begjæringen begrenser politiets prefektur spredningen av konfetti og streamere . I juni 1893 begynner dermed Gil Blas sin artikkel som kunngjør åpningen av festivalen Neuilly-sur-Seine , kjent som: festival i Neu-Neu , i forstedene nær Paris:
“I går søndag var det mange mennesker ved åpningen av Neuilly-festivalen. De streamere , konfetti og påfuglfjær hadde blitt formelt forbudt av politiet. "
Confetti ble utestengt på Opera-ballet i 1895. I tillegg ser det ut til at forplantningen ble gjort gradvis. For eksempel var det først i 1897 at han dukket opp i Melun , en by som ligger litt under seksti kilometer fra Paris på vei.
I en anekdote publisert i 1898 i La Petite-karikaturen , bemerker vi At det er parisiske ruter som har tillatelse til å kaste konfetti på tidspunktet for karnevalet. Og andre der det er forbudt:
I 1911 skrev Charles Le Goffic om konfettimoden i Paris:
"Hvem har ikke sett dagen etter Mardi Gras og Mi-Carême fortauene dekket med en polychrom oppslemming som er femten til tjue centimeter tykke? Den tilbringes ikke i Paris på en eneste dag med karneval, og så lenge været er fint, mindre enn en million kilo av disse små prosjektilene. Når det gjelder spolene, er det helt nødvendig å gi opp å telle kilometerne og myriametrene som utfolder seg fra dem. "
I 1899, ved begynnelsen av papirkonfetti, ser vi Forfatteren Ernest La Jeunesse bruker uttrykket: "å være i konfetti", for å snakke om mennesker på Carnival dekket av konfetti.
I 1900 dukket det opp en neologisme knyttet til konfetti. Brukt i minst ti år, er det nå glemt : konfettist : som kaster konfetti.
Mengden konfetti brukt på karnevalet i Paris var slik at noen få timer etter slutten av de store konfettikampene, vannet i Seinen ved utgangen av de parisiske kloakkene i Clichy , plutselig forvandlet til "en enorm flerfarget isflak ".
En av brennpunktene for de store konfettikampene i Paris var Grands Boulevards . På tidspunktet for karnevalet i Paris 1896 bemerket Jules Claretie til og med at «i stedet for bøker hadde bokhandlerne på boulevarden fylt hyllene sine med poser med konfetti; karnevalpukkene jaget in-18 og in-8, spylte romanforfattere og poeter ”.
Rundt 1900 er det et sosialt aspekt av konfetti. Han støtter flere tusen veldig beskjedne mennesker i Paris. Rådmannen i Paris Levée erklærte under diskusjonen om sanitetsforskriftene i Paris 9. mars 1903: ”Det er 5860 småhandlere og arbeidere som er ansatt i produksjonen av konfetti. Å fjerne konfetti er å dømme hele denne interessante befolkningen til elendighet. "
I 1907 laget den tsjekkiske maleren Tavík František Šimon et maleri Mi-Carême, Paris som viser den parisiske kampen om konfetti i sitt estetiske aspekt: en hvit Pierrot kaster hvit konfetti på to unge jenter midt i et stort gjengitt gulvområde. Hvit av konfetti.
Umiddelbart etter slaget søker ragpickers teppet etter konfetti. Som rapportert av Gil Blas i sin beretning om den parisiske Mi-Carême- feiringen i 1903 : “Klokka to om morgenen presset patruljer av fredsbevarende menn de siste barnevognene på fortauene, og tolererte ikke engang veien. Ragpickerne som ved lyset fra en lykt og bevæpnet med krokene deres, rotet i det tykke teppet av konfetti, på jakt etter tapte mynter og juveler. "
I løpet av de første årene av hans ansettelse, ved hvert karneval i Paris, noterer avisene fargene på konfetti som var på moten ved denne anledningen. Imidlertid påvirker blandingen av konfetti på bakken en ubestemmelig farge dagen etter festen, som forfatteren av en novelle publisert i La Petite karikatur le11. november 1898.
I Paris, i hvert fall fram til 1920-tallet , brukte konfettiselgere et tradisjonelt skrik for å tiltrekke seg kunder: "Hvem har ikke, hvem har ikke kiki sin?" Hvem har ikke, hvem har ikke kiloen sin? Noen ganger legger de til: "Garantert støvfritt!" "
I 1912 , Le Petit Parisien nevnt dette ropet i sin rapport for Mardi Gras 20 februar:
“Fra klokka åtte om morgenen satte selgerne av konfetti, masker, mirlitons og små koster laget av papprør og en flom av papirbånd seg langs fortauene. Fra Place de la République til Madeleine står friluftstativet. Rødt, grønt, rosa, blått, hvitt, gult, posene med konfetti hoper seg opp i dynger, og det tradisjonelle ropet fra kjøpmennene begynner allerede å runges langs karnevalets triumferende vei! "Hvem har ikke ki-ki?" Hvem har ikke kiloen sin? Her er konfettien, godt veid og støvfri !!! ""
L'Écho des jeunes skriver videre15. mars 1893 :
“Mi-Carême var som alltid veldig strålende. En av dagens suksesser var Carnival Battoir oppfunnet av vår venn Henri Lefrançois, 12, rue Simon-Lefranc , i Paris, et battoir som ved åpning lar det regne en sky av konfetti. "
Le Petit Parisiens Illustrated Literary Supplement skriver 18. februar 1894:
“Og se hvor langt oppfinnsomheten går! I Belgia er det funnet en måte å bruke “konfetti” for å manifestere politiske følelser. Studentene i Brussel har for øyeblikket å klage på styret ved universitetet, og de vil gjerne se at det trekkes tilbake; imidlertid på Mardi Gras , ordene “Resignation! oppsigelse! ”Ble tegnet med bokstaver tjue centimeter høye, foran universitetsbygningene, ved hjelp av” konfetti ”som satt fast på fortauet. Ideen var original, og innbyggerne i Brussel lo mye av den. "
L'Écho des jeunes skrev 15. mars 1894 :
“ Mi-Carême var enda lysere enn tidligere år. Studentenes kavalkade og flyter fra vaskehus og markeder bidro sterkt til glitringen av denne festivalen. Et av høydepunktene på dagen var Cody Confetti Launcher , en elegant miniatyrgevær som lanserte en virvelvind av konfetti fra en blunderbuss-kopp. Denne patenterte artikkelen, lansert av MH Daydé, representert av MH Lefrançois, 13, rue Simon-le-Franc , kan ikke unnlate å ha sin plass i alle våre populære festivaler. "
I Paris, på den berømte maskeballen til Operaen , ble konfetti forbudt i 1895. Gallia skrev om dette 20. januar i år:
“Dørene til Operaen åpnes neste lørdag 26. januar klokka halv ti skarpt for den første ballen.
Klokken ett om morgenen vil den praktfullt dekorerte “Bucentaure” komme inn i rommet, med ombord tolv av de peneste kvinnene i Paris og de venetianske mandolinspillerne . Det er fra "Bucentaur" at signalet for kampen om blomster vil bli gitt.
La oss huske i denne forbindelse at bruk av konfetti er absolutt forbudt i år i Operaen. "
Richard O'Monroy skriver i The Illustrated Universe 23. mars 1895:
"Det er altså mange små reformer som kan forbedre livet vårt - hvis vi ønsket det - siden politidirektøren ikke trodde det var nødvendig for midt i fastetiden å undertrykke salget av konfetti, kunne vi i det minste be om at de små kretsene som blir sendt til ansiktet og øynene dine, ikke ble plukket opp i støvet, for å bli solgt for en krone et glass, av skruppelløse hawkers. Det ville være så enkelt å vedta at selgere bare kunne selge konfetti i bunter av samme farge, det vil si i poser med rød eller blå eller hvit konfetti. Så lenge blandingen ikke lenger er salgbar, ville det ikke være noen måte å øse dem opp på fortauene, sortering ville være for smertefullt og ta for lang tid. Vi vil absolutt sette pris på gleden ved karneval mye mer, hvis dette begrensende tiltaket ble tatt, og vi kunne nok et år beundre flyterne fra vaskeriene og kavalkadene til studentene som viste oss like homofile som ... portugiserne. "
The Journal des commissaires de politiet skrev i 1895:
SEINEPOLITIKKEN.POLITI-AVDELING.
Konfetti.I fjor, på dette tidspunktet, i anledning karnevalet, takket vi mange klager over det absurde kastet på den offentlige motorveien til disse forferdelige papirskivene som kommer til oss fra Italia. Politiets prefektur hadde ikke lyst til å høre på klagene til veloppdragne mennesker, det foretrekker å drive et stort antall ærlige familier ut av boulevarden, for å gi plass til kjeltringene på fortauet. Synd for det gode omdømmet til prefekturen.
I år var imidlertid prefekt for politiet snill nok til å komme ned på den offentlige motorveien. Var han klar over de mange lidelsene som ble forårsaket av kontinuerlig kasting av papirer fra tilskuere og imececiles som tror de har det gøy ved å irritere stille forbipasserende?
Når folk går ut for deres virksomhet, eller til og med for å nyte forestillingen om maskerader, er prefekturens plikt å beskytte dem mot spillene oppfunnet av imececiles.
Kasting av konfetti mot ufarlige forbipasserende, samt gniing av kostekonfetti på ansiktene til turgåere utgjør, etter vår mening, provokasjoner som kommer under anvendelse av straffeloven og som derfor ikke bør tolereres av en politistyrke som er opptatt av å opprettholde god orden på offentlige veier.
På den annen side, hvordan få orden blant de nysgjerrige som roter fortauene, siden enkeltpersoner hele tiden søker å snike seg inn i grupper, skvetter vandrere ved å følge hverandre for å unnslippe den rettelsen de fortjener.
Slagene av stokk og paraply er våpnene som brukes til å forsvare seg, siden autoriteten er inert.
Hvis politiets prefektur, som kunngjort, fortsetter i systemet for neste år, anbefaler vi det å legge inn en ordinanse som følger:
“I anledning Carnival, Shrove Tuesday og Mid-Lent, veloppdragen folk blir invitert til å bli hjemme. "
"Den offentlige motorveien vil tilhøre alle kjeltringene i hovedstaden"
Korset skriver14. mars 1896i sin beretning om Mi-Carême- feiringen i Paris:
" Brann
Konfettien dannet noen steder 0 m , 30 papir; en sigar som ble fyrt opp i nærheten av en kafé, måtte alle drinker raskt bli bedt om å slukke flammen. "
Den 1 st August 1897 , den aerostatic partiet Montmorency , bestigningen av en ballong montert av J. Bloch, etterfølges av en konfetti og spoler .
Den Generelt Saker Bulletin skrevet i februar 1899 :
"Hva skjer med konfetti mens du venter på karnevalet eller Opera-ballene :
Det brukes nå i lavsesongen som emballasje for parfymeflasker eller andre skjøre gjenstander som skal sendes med post eller pakkepost.
Denne typen emballasje erstatter faktisk fordelaktig sagflis eller andre lignende materialer som hittil er brukt, og det ser ut til at skjøre gjenstander er mye bedre beskyttet mot brudd. Flere viktige hus i Frankrike og England bruker allerede denne emballasjemetoden. "
Den Mi-Careme 1899 , som prosesjoner parade på torsdag , 9 mars , falt midt i Dreyfus-saken . Dette er en mulighet for anti - Dreyfusards å demonstrere med konfetti mot jødene . Le Matin rapporterer om denne ekstremt sjeldne politiske hendelsen som en del av den veldig nøytrale Carnaval de Paris :
“ Anti-jødisk konfetti. - I går kastet vi på boulevardene og på forskjellige steder i Paris, ved hjelp av konfetti, skiver og firkanter med papir som inneholder antisemittiske koplinger eller sagn og portretter. Politiet slapp å gripe inn. Imidlertid ble to demonstranter, den benevnte Alphonse Delarue, kommersiell ansatt, bosatt på 71, rue Rochechouart , og Benoît Jayet, vinhandelsgutt, arrestert for å ha fulgt lanseringen av anti-jødisk konfetti med fornærmende ord og opprivende rop ”
Det var også tiden for Panama-saken . I mars 1899 ble en hel rekke kongelige ordninger fordømt i en rapport fra Charles Blanc , politiprefekt i Paris, adressert til rådets president Charles Dupuy . Blant disse er en handling med konfetti planlagt å gjennomføres som en del av karnevalfestivalene til Mi-Carême 9. mars 1899:
“8. mars 1899 distribuerte Baron de Vaux til medlemmer av Royalist Youth of Montmartre en konfetti-bærerakett, som i distribusjonens hode var fornærmende mot republikkens president. Denne konfetti-bæreraketten representerte et grisehode som ble overvunnet av en liten hatt som vi leste følgende påskrift på: “Panama I st . Vi planla å bruke denne konfetti-løfteraketten i midten av fastetiden. "
Le Petit Journal skrev i 1900 :
Streamere og konfetti
Politiets prefekt har nettopp utstedt følgende pålegg om å kaste konfetti og streamere :
“Å kaste konfetti og streamers er kun tillatt på søndag, mandag, fastetirsdag og midt i fastetiden på Grands Boulevards .
Imidlertid utvides denne tillatelsen til de offentlige veiene som inngår i ruten for prosessen til fettoksen eller midtfesten , men bare i løpet av disse prosesjonene.
Det er strengt forbudt å selge og kaste flerfarget konfetti og spesielt konfetti plukket opp på bakken. "
Paris er ikke den eneste byen som har regulert kasting av konfetti. Derfor, i 1902 , leser vi i forordning respekterer sikkerhet og bekvemmelighet av passasjen gjennom gatene i Mons :
“Det er forbudt å kaste fine streamere og kaste konfetti i teatre og dansesaler der det holdes fester og baller i anledning karnevalet, så vel som i alle andre offentlige virksomheter; å hente konfetti kastet på offentlig motorvei; å kaste flerfarget konfetti "
I 1900 skrev doktor Grellety i The Young Mother or the Education of the First Age. Illustrert Journal of Childhood :
Krig mot mikrober
Konfetti. - Karneval- og midtfestfestivalene og andre populære orgier, hvor det er tradisjonen å kaste seg i spissen for papirrester og skitt av alle slag, har lignende ulemper. Hver av disse saturnaliene blir etterfulgt av en rekke tilfeller av kryss , meslinger , skarlagensfeber osv. Som kommer fra søpla som man kaster med så mye bevisstløshet i halsen, i nesen og på vevet. Det er for mange uskyldige mennesker som har måttet lide av dette dumme spillet for at autoriteten ikke skal bestemme seg for å gripe inn. Det har allerede forbudt streamere som skader trær; a fortiori, må den fjerne konfetti som truer med å drepe de yngre generasjonene.
Colette Salignac skriver om forkledning for maskerte baller :
Konfettien, streameren, kan også låne seg til forkledninger utenom det vanlige. For konfettien blir skjørtet av sateng eller hvit silke dekket med burlesk design utført i konfetti av forskjellige nyanser. Det vil være det samme for bodice. Polichinelles hatt fullstendig dekket av gylden konfetti. Selvfølgelig vil denne drakten være ledsaget av poser fylt med dette uskyldige, men noen ganger kjedelige prosjektilet. "Serpentinen" vil snarere se ut som en galskap, men i stedet for de vulgære papirserpentinene vil vi plassere bølger av smalt flerfarget satengbånd.De 10. mars 1904, Torsdag Mi-Carême , offentliggjør L'Aurore på forsiden en advarsel mot faren for konfetti:
Vokt dere for Confetti.
I dag, midt i fastetiden, vil konfettikampen gjenopptas på boulevarden . Må de tapre krigerne unnskylde oss for å forstyrre spillene deres med seriøse råd. Den Monthly Bulletin of Work of Tuberkuløs Barn forplikter oss til å fortelle dem at konfetti er en formidabel propagator av snue , influensa , konjunktivitt , lungebetennelse og en uendelighet av andre følelser i åndedrettsorganene. Dette skyldes åpenbart at de små papirskivene farget med mistenkelige farger er blitt tuklet med mer eller mindre rene hender.
Legene merker hvert år, etter karnevalfeiringen, en økning i sykdommer i øyne, hals og lunger. De rapporterte alvorlige ulykkene er mange som ikke gir noen tvil om opprinnelsen. Den mikroskopiske analysen avslørte dessuten i konfettien tilstedeværelsen av tyfusfeberens bacillus , influensamikrobben , tuberkulosebacillene og utallige mengder streptokokker , stafylokokker og andre mikrober med navn. Også barokk og ikke mindre farlig.
Dette var det vi ønsket å huske for å advare folk mot en for alvorlig fare. Regnet vil gjøre resten.
Utdrag fra politiforordningen av9. juli 1904, angående tiltak for orden og sikkerhet som skal overholdes under nasjonaldagen14. juli 1904 :
Artikkel 19
Salg og projeksjon av konfetti, spiralstrømmer, samt salg og bruk av påfuglfjær , papirkoster osv. Er strengt forbudt på offentlige veier.
I Paris Carnival i 1905 i anledning Mi-Carême ble det gjort et mislykket forsøk på å starte en konfettirival: "granulettis".
L'Humanité skriver om dette emnet:
"Til slutt, la oss påpeke at politiets prefekt grep og forbød salg av en rival av konfettien," granulettis "- en slags fargede korkfragmenter - som man prøvde å parisisere, men som aldri oppnådde. Offentlig gunst. "Svindel eller reell informasjon, i mars 1906 , rapporterte Le Radical at belgierne ønsket å offisielt regulere størrelsen på konfetti:
Også med tanke på Mi-Carême møttes kommunestyret i Saint-Josse-ten-Noode , nær Brussel , for å diskutere dimensjonene som skal pålegges konfetti.
"De bør være minst på størrelse med en femti cent mynt," sa en rådgiver. - Vet du det, svarte en annen, vi burde kreve at de var så store som en krone. Og han la fint til: På den måten ville vi se dem komme!
Burgomasteren, uten tvil fryktet for å se den, foreslo at konfettiene skulle bli store som. månen, skyndte seg å utnevne en spesialkommisjon - og her er enda en reform som er ordentlig begravd!
De 17. desember 1908ble bomber lastet med konfetti brukt til å teste effektiviteten av luftbombardementer i USA .
Menneskeheten fra følgende 20. desember rapporterer om dette emnet:
FRAMTIDENS KRIG
FRA TOPPEN AV LUFTSKIP
Bomber vil ødelegge byer.
Hyggelig syn.
For å demonstrere hvor lett det er å ødelegge en stor by ved å kaste bomber fra luftskipets nacelle, gjorde en amerikansk ballongmann, Roy Knobens Hill en oppstigning i kraftig regn torsdag kveld, over byen Los Angeles , California , uten blir sett, selv folk som var blitt advart.
Ballongen beskrev en 18-mils krets, der ballongspilleren slapp en mengde konfettiladede bomber på rådhuset og andre viktige bygninger. Da Roy Knobens Hill kom ned, ble det funnet at byen ville blitt fullstendig ødelagt hvis bombene hadde vært egentlige prosjektiler.
Dette eksperimentet, ifølge Daily Mail , ble utført med samtykke fra militærmyndigheten og vil snart bli gjentatt over New York .
Utsiktene som denne utsendelsen fra Amerika åpnet for oss, mangler ikke sjarm. Vi kan se herfra, i løpet av den neste internasjonale slakterbutikken, byene ødela, satte fyr på, innbyggerne, menn, kvinner og barn drept i massevis av prosjektiler, kastet ... fra skyene.
Aldri, i nærvær av slike fakta, har proletariatets organisasjon og internasjonale handling mot krigen virket så nødvendig for å spare menneskene fra de verste hendelsene.
I 1910 , Jules Claretie , snakker om den store flommen av Seinen i Paris, i navnet på hygiene godkjenner forbudet mot konfetti grep for fetetirsdag 8 februar :
“Så er det de uventede sentimentalitetene, som den til denne damen, både rørt og indignert på samme tid, og skrev til avisene et rørende brev for å protestere mot visse redningsmenn som tok seg av det oversvømmede og tillot to eller tre fattige små katter å drukne (jeg elsker katter, men jeg foretrekker mine jevnaldrende), som også de publisister som allerede beklager tiltaket mot den årlige konfettien. Hva blir av de fattige konfettiselgerne hvis Mr. Lépine opprettholder sin ordre, og Paris uten konfetti kommer til å bli like trist som Paris uten lys?
Forgjeves svarer vi på forkjemperne for "konfetti" at det er et spørsmål om folkehelse, om myggen som kan føre til farlige blokkeringer i kloakken . Sentimentelle publisister glemmer at hygiene også fortjener litt sympati, og for å trøste tusen selgere av flerfargede vesker, ville de kompromittere helsen til millioner av parisere. Holy Pity, hvilket tull folk sier og begår i ditt navn! "
Confetti kommer tilbake til gatene i Paris i anledning Mi-Carême 3. mars . R. de la Tour du Villard likte det ikke og skrev om det i La France illustrée av 12. mars 1910:
“Med Mi-Carême kom konfetti tilbake, den stygge konfettien, slettet på Mardi Gras som et forebyggende tiltak; vi fryktet tyveriet av disse millionene små papirrundene, etter å ha holdt oss i gjørma som ble etterlatt av flommen; det ser ut til at de i dag blir ryddet opp og at folkehelsen ikke hadde noe å frykte fra konfettien til Mi-Carême.
Vi ønsker å tro på hygiene og hygiene.
Så vi kastet mye konfetti; den ble til og med kastet, ikke bare torsdag, men også forrige søndag, denne for å erstatte Mardi Gras og for å tilfredsstille de mange kjøpmennene til disse små sommerfuglene som hevdet at de ble gjort til urett.
Fordi den de siste årene har blitt en ekte industri; antall konfetti som er kastet i løpet av de siste dagene av karnevalet og i midten av fastetiden er uberegnelig; luften, i visse deler av Paris, blir sjelden, og bakken er tildekket på slutten av dagen med et tykt og mykt teppe.
Så i henhold til formelen hadde vi det veldig gøy, og du måtte se på boulevardene hvor dystre vi hadde det gøy! knapt barn under åtte år, og barnepiggene deres, så ut til å ha noen glede i å spre dette røde, grønne, gule og blå støvet i ansiktene til forbipasserende - og mer! "
Den praktiske almanakken til " Petit Parisien " skrevet på slutten av 1911 :
“Konfettikutteren er et slag med mange slag. Drevet av damp kutter den automatisk lange strimler med farget papir. De små blokkene av skiver agglomerert av trykket, faller inn i en slags sylinder der stålfinnene snur seg, med en vanvittig hastighet ... De små blokkene, fanget opp, slått, sprer seg i tusen sommerfugler som jaget av det voldsomme trekket , akkumuleres ved utløpet av sylinderen. Der lokker en mann dem med en rake og måker dem i poser. "
På Nantes-karnevalet , på Mi-Carême torsdag 1912 , en flottør dedikert til konfettiparader: flottøren til den amerikanske Confetty-Fabric.
Partiets fiender lykkes med å få kastet konfetti forbudt på Paris Carnival fra 1919 til og med 1932 , bortsett fra Paris Carnival i 1922 , hvor det ble godkjent under visse forhold. Forbudet er rettferdiggjort som et mål på hygiene (konfetti vil spre mikrobielle bakterier!) Og økonomi (fjerning av konfetti etter festen er visstnok veldig dyrt).
Forsvarere av konfetti påpekte den gangen at konfetti var tillatt overalt i Frankrike og tilsynelatende bare gjorde folk syke i Paris.
De 5. mars 1919, dagen etter fastetirsdag , i L'Humanité , protesterer Victor Snell mot forbudet mot konfetti i Paris og andre tiltak som forhindrer pariserne i å ha det gøy:
" Tirsdag ikke feit
Det ser ikke ut til at å kaste papirskiver i ansiktet ditt er en distraksjon som vitner om en spesielt sterk smak, men det er et faktum at mange liker det. Dette skader ingen, desto mer som den som ikke tilpasser seg det bare må gå andre steder.
Men myndighetene våre dømte at denne naive sporten ikke var egnet for våpenhvilen - i det minste for pariserne, og en prefektur oukaze kom for å fortelle dem at de måtte avstå fra den i løpet av dagen i går som han. Ble imidlertid tradisjonelt innviet. . Fra Mr. Raux hadde vi derfor en dyster, begravelsesfull, beklagelig Mardi Gras: vi kom i trøbbel etter ordre.
Etter feiringen som fulgte 11. november, kan vi bli overrasket over denne plutselige retur av strenghet - som ikke har noe å gjøre med følelsen av at det er hensiktsmessig å bevare i stedet for tristhetene i krigen. Når vi ber om lisens for at kafeene skal holde åpent til klokka elleve om natten, nekter regjeringen med henvisning til mangelen på kull . Fornuften er ikke verdt noe, men å ta det for godt på dette punktet, hvorfor er det imot å lage musikk i åpningstidene?
Man kan også lure på hvorfor, konstitusjonelt like, borgere praktisk talt er delt inn i første og andre klasse fransk? I Marseille stenger restaurantene ikke før klokka elleve, og i Toulon er det konsert på kafeer. Så det er to typer offisiell holdning. En intelligent og liberal for Sør, og den andre for Paris? Eller, har pariserne vært uverdige på noen måte, og burde de bli straffet?
Den triste dagen i går kan ha vært en suksess for regjeringen: men for de mindre informerte virket det bare en hyklerisk manifestasjon. For hvis det er avskyelig å tvinge folk til å ha det gøy når de ikke vil ha det, er det like ille å forby dem når de vil. Hvilken Paul-Louis vil skrive til kokkene våre “Brevet fra pariserne som vi forhindrer i å kaste konfetti. "? "
I 1921 , mens vi leser mellom linjene i rapporten fra Mi-Carême-dagen laget av Le Gaulois , ser vi at misnøye eksisterer med forbudet mot konfetti og streamers :
“Politiets prefekt hadde tatt det kloke tiltaket, generelt godkjent, av å forby konfetti og streamere, det var perfekt og det unngikk noen ganger beklagelige hendelser. "
"Generelt" sier mye, fra pennen til en fiendtlig journalist til konfetti og streamere som skal generere "noen ganger beklagelige hendelser. "
Det eneste unntaket fra forbudene i årene 1919 - 1932 , konfetti ble autorisert på Paris Carnival i 1922 etter en ordre fra prefekt for politiet datert 23. desember 1921. Denne autorisasjonen er mest sannsynlig under velvilje fra politiets prefekt Robert Leullier (døde på kontoret, han er bare på kontoret fra13. mai 1921 på 5. juli 1922, i løpet av bare en periode med karnevalet i Paris i 1922).
Men et annet hinder vil motsette seg bruken av konfetti i 1922: deres pris. Le Monde Illustré skriver om Mardi Gras 1922, 4. mars det året:
“Grupper, der små Zouaves og unge Lorraines noen ganger snek seg inn , ruslet uten overbevisning og kastet sparsomt noen få konfetti.
Hvor var det tidligere i år?
Hvor var prisene på i går også?
Den flerfargede kiloen nådde slike summer at barnevogner nølte med å kjøpe posene, en gang så lykkelig og lett solgt. Konfettiene var også ofrene for fred . "
Forbudet mot å kaste konfetti ble opphevet i Paris i 1933 : ... “politiets prefekt trodde ikke det var viktig å fornye ordren - også tradisjonell - som forbød kasting av konfetti. Det ser ut til å ha blitt fornyet flere ganger til 1938 .
Hentes komisk på forbudet mot konfetti og streamere i Paris, Louis Forest i Le Journal morsomt og kunngjorde paraden til14. juli 1920, spesifiserer at den dagen: “Kast av konfetti, streamers, komfyrlokk, småstein, granatepler osv. vil være sterkt forbudt. "
8. juli 1929 utstedte politiets prefekt i Paris en ordning som regulerer tivoli. Det leser spesielt at følgende er forbudt:
8 ° Salg og bruk av små stokker, konfetti, streamers , spiraler, påfuglfjær , fjær eller papirkost, ballonginstrumenter som, når de blåses opp, har form av pølser, gulrøtter, kålrot etc., og generelt av alle gjenstander av samme art,
Hvis vi tror på avisen Tonight , hvem snakker om det12. juli 1939, konfetti og streamere invaderte den franske nasjonaldagen i Paris :
“I tre dager vil offentlige steder, veikryss og fortau bli forvandlet til dansesaler under lykter; vi får se de vanlige og skjøre kioskene eller stativene av tre, med trekkspillere og jazzband . Tusenvis av poser med konfetti vil fortsatt søle over hodet, tusenvis av streamere, vil fortsatt rulle ut i luften. "
Vi leser i Tiltak for orden og sikkerhet som skal observeres under nasjonaldagen 14. juli 1953. tatt av prefekt for politiet i Paris den4. juli 1953og publisert i den offisielle kommunale bulletinen for byen Paris fra8. juli 1953 :
Kunst. 5. - Salg, bruk eller projeksjon av konfetti, streamers, spiraler, papirkoster, små stokker osv. er strengt forbudt på offentlig motorvei.
Ordet "konfetti" er adoptert på mange språk.
På italiensk i dag kalles papirkonfetti "coriandoli", som betyr "koriandere".
Den italienske Wikipedia artikkel indikerer at fra 1597 , koriander frø erstattet mandler i utarbeidelsen av drops som ble kastet på Carnival og i bryllup. Så tidligere ble konfetti og coriandoli brukt likt for å betegne disse søte prosjektilene. På italiensk i dag betyr " coriandoli " papirkonfetti og " konfetti " betyr konfektkonfetti.
Den engelske Wikipedia-artikkelen "Confetti" indikerer at det i dag finnes en rekke konfetti i USA laget av naturlige blomsterblader og brukt ved bryllup.
Konfettikanoner brukes noen ganger under festlige arrangementer. De kaster store mengder konfetti ved disse anledninger (lett hundrevis av kilo på få timer).
Et halvt dusin baner i USA er oppkalt til ære for konfettien:
Den Ticker-tape parade er praktisert i USA og minnes bruk av konfetti og streamer. Den består i å redusere en veldig stor mengde papiravfall til små biter, spesielt opprinnelsen til de lange papirstrimlene som kommer fra børsens teleprintere (" Ticker tape " på engelsk), eller i dag fra brukte kataloger, og å kaste dem fra vinduene på paraden til en personlighet man har valgt å hedre. Kasting av hele perforerte bånd minner om de første spolene som ble brukt til 1914 og mye lenger enn i dag.
Den første Ticker-tape-paraden var spontan og fant sted i New York den28. oktober 1886i anledning innvielsen av Frihetsgudinnen .
Denne imponerende praksisen er nå regulert. I New York trenger det forhåndstillatelse fra de kommunale myndighetene.
Det meksikanske feministkollektivet Las Hijas de Violencia (Girls of Violence) bruker i dag konfettipistolen for å symbolsk konfrontere seksuelle trakasserere i gatene i Mexico City .
Gruppen skyter forfølgerne med konfetti, og synger deretter i kor en protestlåt av deres komposisjon: Sexista Punk (Sexist Punk).
Figurativt sett har ordet "konfetti" gitt uttrykket "å lage konfetti" med et ark eller "å redusere det til konfetti", som betyr å kutte det eller rive det i små biter. Ordet "konfetti" tar da betydningen av "små papirbiter", ikke nødvendigvis runde og ikke nødvendigvis kastet i partiet.
Paul de Musset skrev i 1856 :
“ Påskedagen kom, disse forspillene har varmet hodene, deliriet blir generelt. Det gode selskap blir involvert, og går ned på gaten for å hengi seg til den støyende gleden av konfettikrigen: man kaller dermed små hvite drageer, veldig lette, blandet med mel, og som man kan kaste seg i ansiktet. Trygt. Midt på dagen akkumuleres de åpne vognene, der de unge holdes, i Corso . Vi trekker fra kurvene med fulle hender, og vi kaster konfettien opp, ned, venstre, høyre på det som presenteres. Fra balkongene deres slår damene tilbake og heller hele kurver med konfetti på vognene der de ser ansikter de kjenner. På under en time er forbipasserende, hester, biler og fortauet på gaten hvite av hagl. Natt alene setter en stopper for kampen. "
Papir og streamerkonfetti i sine tidlige dager, sett av Le Journal Illustré :
“Alt konspirerte til fordel for fullstendig suksess: været, som var utsøkt søtt, konfetti og streamers , utgjorde i overflod, noe som hadde gitt de krigsførende ammunisjon. Og hvem var ikke krigførende? De siste motstandene er overvunnet. Det var fordommer mot konfetti. De ble klandret, noen ganger plukket opp på bakken for å bli tilsmusset med støvet fra bakken. Det er en bebreidelse at vi ikke lenger trenger å lage dem, det er en slik mengde at de blir brukt i sin friskhet.
Det har blitt universell underholdning. De mest nølende forlot reserven, de fikk noen, de kastet noen. Vi har sett veldig seriøse herrer, damer i den beste verden, uten skikkelig eller falsk forlegenhet, hengi seg til denne øvelsen, bestemt inngått i våre skikker.
Det er ufarlig, det er ikke farlig, ikke rotete, og det skaper den karnevalsmedvirkning av alle, uten hvilke det ikke er mulig å få noe godt karneval .
Serpentinen, på en annen måte, mer grasiøs kanskje, bidro til glansen av denne eksepsjonelle festivalen som vil telle i prakt av ærlig parisisk glede. Han er en makeløs dekoratør, med sine fine og delikate toner, hans lette rystelser. Den kuperer, vinder, flyter, i lunefull streamers, og forvandler de prosaiske gatene til en magisk setting. Sett ovenfra gjennom det elegante stoffet til disse blandede trådene, rosa, blå, gul, så blek så sløv, det så ut som et ideelt landskap, et vinterlandskap alt pulverisert med flerfarget frost.
Konfettien og streameren var for denne Mi-Carême hva den venetianske lykten var for 30. juni 1878. "
Den Guide-Bleu de Nice, utgitt i 1893-1894, beskriver det store slaget av gips konfetti som finner sted under karnevalet i denne byen:
«Feiringen begynner med en parade av flyter, masker, maskerader, dekorerte biler, og dette midt i en vanvittig kamp der hele befolkningen deltar: kampen om konfetti .
Konfetti er fargede gipskuler på størrelse med en ert. Den som ønsker å delta i slaget tar med seg ammunisjonen hans, og ansiktet hans er beskyttet av et trådnett, hodet, strammet av en hette, bevæpnet med en liten spade som brukes til å kaste konfettien, kaster seg modig inn i den. striden; så pass på den første som angriper ham. Vær spesielt oppmerksom på den uheldige topphatten som drar på ruten til karnevalparaden; den vil nådeløst gjøres til et trekkspill.
Rue Saint-François-de-Paule, promenaden du Cours og Place de la Préfecture; der tribunene er bygget, er de mest livlige stedene.
Hvem som ikke har sett Carnival of Nice, kan ikke få en helt nøyaktig ide eller forstå at en hel befolkning kan nå denne graden av galskap som får dem til å plutselig skynde seg på gaten for å skyte hverandre i hodet på små gipskuler. Og likevel, hvor mange av de vakre sosialitetene våre som tilhører den fremmede kolonien, styrter inn i nærkampen midt i lyden fra mengden, tråkkingen av hestene, maskenes skrik og de sure tonene fra messingbåndene.
Folk som ikke vil delta i slaget om konfetti, kan leie seter på tribunen til prefekturen, eller enda bedre et vindu eller en balkong med utsikt over rue Saint-François-de-Paule. De vil delta på skuespillet derfra, uten frykt for å motta den minste spaden med konfetti . "
I 1893, under mottakelsen av de russiske sjømennene i Toulon , deltok 800 gjester på banketten som ble tilbudt av kommunen under et stort telt med blå stjerne som huset hovedgården til skolen. "Og ettermiddagen:
«Da han forlot videregående skole, gikk admiral Avellan, ledsaget av borgermesteren og franske admiraler, til slaget om blomstene. Tankene var fantastiske. Russiske offiserer og sjømenn deltok muntert i feiringen. Publikum hadde det veldig bra å se admiraler og offiserer i full kjole kaste blomster og konfetti på forbipasserende. "
I sin beretning om Mi-Carême- feiringen 1894 i Paris, skriver Le Petit Journal :
“Klokka kvart seks på Boulevard des Italiens , like foran Vaudeville, tar en haug med konfetti fyr. Hvordan? 'Eller' Hva? Vi vet ikke. Vi skyver haugen inn i kumet, men den brenner fortsatt. Så, det oppstår litt panikk.
Brannmannskapene fra Rue de Choiseul-stasjonen , advarte, ankommer en løpetur. I løpet av få øyeblikk blir alt satt i orden, og mengden sirkulerer som før, full av entusiasme og munterhet.
Klokken kvart over ti, på rue Auber , slo forbipasserende ham ufrivillig i hodet på en mann ved navn Ménard. Ménard ble alvorlig skadet; han ble fraktet til Opera-stasjonen hvorfra en Urban Ambulance-bil førte ham til Lariboisière-sykehuset . "
|
- 1 - I mange år har |
- 2 - Den Mardi Gras , det Mi-Careme |
- 3 - Imidlertid har disse sjeldne høytidene |
- 4 - Jeg vet at det er triste herrer |
- Kor, munter - Når Paris har det gøy |
Utdrag fra en artikkel i La Patrie :
Konfettien ga med ekstraordinær entusiasme. Vi evaluerte mengden konfetti som ble kastet på det eneste løpet av fettbiffen på 60 kubikkmeter - seksti dumpere av disse små flerfargede sirkler av papir, det er enormt!De dominerende fargene i går var lilla, gule og oransje.Jules Claretie skriver:
Som motstykke til Wet Love hadde vi Wet Carnival , som ikke ville ha fristet Anacreon men Bruant , og alt gikk greit under regnskyllet. Det var ikke vakkert, solen manglet og maskeraden virket middelmådig. Men behovet for underholdning rystet denne mengden likevel, og skisser var fortsatt bra for malere av det parisiske livet å ta.En nysgjerrig akvarell på kjørebanen på boulevarden , forvandlet til en slags syltetøysjø, der noen få spredte masker, ganske hvite papegøyer, så ut som store sukkerklumper falt i en enorm ripsbærkake. Og overalt de små polykrome skivene; et parisisk landskap behandlet av en pointillist ; barnevognene beskyttet med sine dryppende paraplyer disse posene med våte konfetti som akkurat nå, hengende fra forsiden av selgerne, så ut som skinke spredt foran en slakterforretning.Det var ikke akkurat elegant, og malerne til Fête Galantes ville ikke ha valgt disse realistiske scenene av gjørmete karneval. Watteau mislyktes. Men ønsket om å ha det gøy vedvarte, tydelig, selv under haglsteinene og i vannpyttene, Appetitten til noe glemsel, behovet for å protestere med en stor latter mot det dystre været og dagens fryktelige bekymringer.I beskrivelsen av den parisiske Mi-Carême- prosesjonen fra 1899 som paraderer i regnet, vises en ny modell av konfettikastende serpentin :
Med sin vanlige lediggang skyndte det parisiske publikum seg på sin kurs i glede folkemengder, og det var den vanlige kampen om konfettien som snart dannet en klissete og broket gjørme, mens de nysgjerrige mange streamere fra vinduene kastet opp , kveler trærne i et flerfarget nettverk. Innovasjonen i år var et nytt serpentinsk spill, som løpet dekket deg med en granatsplitt av konfetti.Alcide Jollivet skriver i Le Journal du dimanche :
CONFETTI OG SERPENTINSDe raset på de skinnende dagene i år. Parisere - spesielt parisere - ser ikke ut til å bli lei av det. På boulevardene var det en ekstraordinær animasjon, episke kamper. Og aspektet er veldig pittoresk, av dette flerfargede regnet som faller på forbipasserende og sprer på bakken et kontinuerlig teppe på fire eller fem centimeter tykt. Og spolene vikler trærne, faller på biler og turgåere.Produksjonen av disse ufarlige enhetene er veldig enkel. Vi tar plakaten og legger et antall ark for å få en tykkelse på omtrent to centimeter. Hver pakke som således fremstilles, glir mellom to stålbord, perforert med mange hull, og som blir tvunget til å trenge inn i stålskjærer, og er dannet av faste rør som fjerner papirlaget de møter. Resultatet er en hel serie skiver som faller i en kurv plassert under. Deretter løfter vi kakeskjæren mekanisk, vi bytter ut en ny pakke papir mellom de to bordene, og deretter gjentar vi operasjonen til vi har fått tilstrekkelig mengde konfetti. For å skille dem fra hverandre, blir disse skivene slått og eltet, og til slutt tas de i pose.Det er beregnet at hver kamp med konfetti koster stridende nesten 150 000 franc. Unnskyld den lille ...For spolene blir papiret viklet på treplater bevæpnet med sirkulære kniver som har en passende avstand, og som skjærer papiret når det er viklet opp i strimler 1 centimeter brede over en lengde på ca. 200 meter."Kvelden til Mardi Gras", artikkel i Le Petit Journal :
De skandaløse scenene som skjedde tirsdag kveld, på høyden av konfettikampen - scener som førte til arrestasjon av nesten fire hundre individer - flyttet politiets hovedkvarter sterkt .De var faktisk ikke altfor brutale karakterer; mange var dessuten ondsinnede, og uten å telle lommetyvene, personene som hadde forbudte våpen, ble det funnet mange som engasjerte seg på turgåere, spesielt kvinnene, spesielt overgrep.En lang konferanse fant også sted i går, om dette emnet, på politiets hovedkvarter, mellom Mr. Lépine og Mr. Touny , direktør for det kommunale politiet.Dessverre måtte de to høytstående tjenestemenn nøye seg med å bestemme at de til neste fest - Mi-Carême - ville sende et stort antall borgerlige agenter for å blande seg med mengden, til hvem det på forhånd ville bli gitt ordre om å gripe inn mellom forbipasserende. og disse farlige individene som vi utpeker i dag under det pittoreske navnet "Apaches".Der kan faktisk politiets rolle være begrenset. Den første årsaken til forstyrrelsene er spillet med konfetti; det kan ikke være snakk om å forby salg, som er av stor interesse for handel.Vi forstår imidlertid at selv om vi erkjenner at dette spillet ikke kan forbys om dagen, undersøker politiets prefekt seriøst muligheten for å redusere dets farlige overdrivelser ved å forsvare det etter mørkets frembrudd.I dette tilfellet bør politiets tiltak være begrenset til å arrestere kriminelle som er fanget i handlingen; dette er det som ble gjort tirsdag kveld.Den åpenbare journalistiske overdrivelsen og den voldelige skylden med konfetti i anledning Mardi Gras 1903 understrekes av debatten til tider komisk som finner sted i bystyret i Paris 9. mars 1903. Og som er gjengitt fullt ut i tjenestemannen i Municipal Bulletin av byen Paris , tilgjengelig online.
I november 1918 var konfettien en del av den populære jubelen i Paris, da pariserne feiret slutten på den store krigen . L'Humanité skrev 13. november 1918:
“Hele Paris var inaktiv i går i anledning våpenhvilen. Og den samme jubelen som hadde manifestert seg dagen før, karakteriserte nok en gang ansiktet på gaten. Den samme entusiasmen hersket, de samme scenene som allerede hadde lyst opp i byen, ble gjentatt overalt, og de store boulevardene , invadert av folkemengder av barnevogner, tok igjen denne spesielle lokken av intens animasjon, av dyp munterhet og innholdsrik, som karakteriserte dager i midten av fastetiden før krigen. Vi kastet til og med konfetti steder! "
De 23. desember 1921, utstedte en ordinanse fra prefekt for politiet som under visse omstendigheter tillater salg og kasting av konfetti på Mardi Gras og torsdag Mi-Carême 1922 . Mens de hadde blitt utestengt siden 1919 . Fem dager senere protesterte Le Temps mot denne avgjørelsen:
“Konfettiene dukker opp igjen på fastetirsdag og midt i fastetiden. Politiets prefekt, i sin nye ordinanse, forbyr bare salg og kasting av streamers.
Spillet av konfetti, uelegant og rotete, hadde vært forbudt i flere år. Vi følte oss veldig bra med fjerningen. Hygiene fikk, samt anstendigheten i gatene. Vi vil se igjen, dagene etter festivalen, bunker med tilsmusset papir, hvorfra det stiger et stygt og skadelig støv, smertefullt presset til kloakken av flere lag med feiemaskiner. Og det er når vi merker at det er fem prosent pestrotter, at vi risikerer å spre pestens bakterier, med konfetti plukket opp på bakken, til tross for et nesten ineffektivt forsvar. Man søker forgjeves hvilke grunner som talte for en oppstandelse av en toleranse som virket fordømt uten retur.
Karnevalet i 1922 blir verken morsommere eller penere, tvert imot. "
Le Petit Journal klager over den høye prisen på konfetti solgt på Shrove tirsdag 1922 i Paris, som begrenser bruken. Han rapporterer også at konfettien hadde en stor suksess i midten av fastetorsdagen , 23. mars etterpå:
"På flankene av prosesjonen, en enorm, kompakt mengde, som blander seg lykkelig og støtter hverandre med god humor, overfylt, lykkelig og bråkete, tett omslutter de sjeldne kjøretøyene som krysser den, strødd med rørende" forkledninger ", tåket med konfetti kastet av utallige hender og det samme, sett ovenfra, takket være de røde hattene som kvinner er galne for øyeblikket, til et svart hav, krysset av små lilla båter. "
_-_Mi-Car%C3%AAme_1896_-_La_Croix_-_14_mars_1896.jpg){kind=link}
