Fødsel | 1947 |
---|---|
Nasjonalitet | fransk |
Primærverk |
|
Dany-Robert Dufour er en moderne fransk filosof , professor i utdanningsfilosofi ved Paris-VIII-universitetet til 2015, tidligere programdirektør ved International College of Philosophy fra 2004 til 2010 og tidligere bosatt ved Institut d 'avanserte studier i Nantes i 2010 -2011.
Han underviser regelmessig i utlandet, spesielt i Brasil , Colombia og Mexico . Han samarbeider jevnlig i kunstneriske aktiviteter (litteratur, musikk, teater), spesielt samarbeider han om Bleib- showet av Michel Schweizer . Hans arbeid er primært opptatt av symbolske systemer og prosesser og ligger i krysset mellom filosofiens språk , semiologi , politisk filosofi og psykoanalyse .
Man er en art som er kjennetegnet ved sin neotenia : menneske er født ufullstendig (den kraniale boksen ikke sveises, fraværet av hår og svakhet muskelapparatet). Dette var det som gjorde mennesket uegnet for de harde kravene som er betinget av naturen, og som presset ham til å oppfinne kultur.
Denne neotene menneskelige tilstanden kan være både svakhet og storhet:
“Vi er ikke fast i en verden som er naturlig, vi deltar i en annen verden som er språk, kultur, hvor betydningen er ekstremt flytende, utsatt for svingninger og manipulasjoner. Dette er vår grunnleggende skjørhet. Men denne skjørheten er også menneskets skjønnhet, det er skjebnen til dyreriket, og lar ham søke sin vei, sin vei. Det er i utgangspunktet her renessansen begynte, med den berømte talen om menneskeverd av Pic de la Mirandole : dere er ikke endelige til å være her i stedet for andre steder, så dere må fullføre dere selv. Det er et veldig vakkert oppdrag, fordi det er den delen av friheten som Gud, hvis han eksisterer, forlater oss. På den ene siden er du formatert, men på den andre siden er det opp til deg å skape deg selv, på godt og vondt. "
Kultur er konstituert av en intersubjektivitet der et jeg snakker med en deg om en han . Mellom tilstedeværende høyttalere er det en symbolisering av noe som er fraværende. Denne symboliseringen av neoten erstatter dyret som dominerer flokken i andre dyr som er mer tilpasset de harde kravene fra naturen. Dufour kaller dette dominerende abstrakt for det store subjektet som betegner forskjellige symbolske krefter gjennom historien: Totem , Ånder, gudene til den greske phusis , den allmektige monoteistiske Gud, Kongen av guddommelig rett, proletariatet , til og med Race. , Og i dag, det nyliberale markedet .
I tre bøker prøver Dany-Robert Dufour å demonstrere hvordan mennesket i dag har falt under påvirkning av et nytt stort emne: nyliberalisme.
Postmoderne mannI The Art of Shrinking Heads lurer Dany-Robert Dufour på den postmoderne mutasjonen (det Lyotard kaller "slutten på store historier") som etterlater det samtidige subjektet med tap for grunnleggende historier. Imidlertid kan dette nye fleksible emnet passe mye bedre enn det gamle kritiske subjektet til de stadig skiftende strømmer av varesirkulasjonen.
Ny religionI Le Divin Marché, den liberale kulturrevolusjonen , D.-R. Dufour prøver å vise at vi, langt fra å ha forlatt religionen, har falt under innflytelse av en ny erobrende religion, markedet, som opererer på et enkelt, men formidabelt effektivt prinsipp, brakt fram av Bernard de Mandeville i 1705: "Privat laster gjør offentlig dyd ". Dette miraklet er mulig gjennom inngripen fra guddommelig forsyn (jf. Den berømte "usynlige hånden" postulert av Adam Smith ).
Mer generelt beskriver og analyserer denne boka de potensielt ødeleggende effektene av det liberale prinsippet, ikke bare i vareøkonomien, men også og fremfor alt i de andre store menneskelige økonomiene: politiske, symbolske, semiotiske og psykiske økonomier - for ikke å nevne den ene som de omfatter alt, økonomien i levende ting.
Absolutt egoismeI La Cité perverse - libéralisme et pornographie (oktober 2009) prøver Dany-Robert Dufour å vise at den økonomiske og finansielle krisen som startet i oktober 2008 hadde minst en fordel. Hun avslørte de perverse mekanismene som i dag styrer byens funksjon.
Vi lever i et univers som har gjort egoisme, egeninteresse, egenkjærlighet til sitt første prinsipp. Dette prinsippet styrer nå all oppførsel, “hyperbourgeoisiet” eller gjengene til unge kriminelle så vel som middelklassenes. Han fører oss til å bo i en pervers by. Pornografi , egoisme, bestridelse av enhver lov, aksept av sosial darwinisme , instrumentalisering av den andre: vår verden har blitt Sadien. Den feirer nå alliansen mellom Adam Smith og Marquis de Sade . Til den gamle moralske ordenen som befalte alle å undertrykke deres impulser og ønsker, prøver Dufour å vise at en ny orden er erstattet, og oppfordrer dem til å stille dem ut, uansett konsekvenser. Sade hadde vist så godt hva som ville være en verden underlagt prinsippet om absolutt egoisme at det hadde vært nødvendig å fengsle ham i 27 år av hans liv og låse ham i to århundrer i helvetes biblioteker. Dany-Robert Dufour utforsker i detalj retur av Sade, maskerte først, deretter avdekket XX th århundre, og verden som et resultat.
Dany-Robert Dufour tror nå at han i tilstrekkelig grad har dekonstruert liberal antropologi i sitt forrige arbeid, og påtar seg konstruktivt arbeid på jakt etter nye mulige aksiomer for en reell sivilisasjonspolitikk.
Renessanse 2.0Individet som kommer ... etter liberalismen , utgjør derfor en ny fase i arbeidet til Dany-Robert Dufour. Det begynner med observasjonen at den vestlige sivilisasjonen, etter å ha overvunnet i et århundre de to store jordskjelvene som var nazisme og stalinisme , nå blir feid bort av dagens liberalisme, ultra og nyliberalisme . Resultatet er en generell krise av enestående art: politisk, økonomisk, økologisk, moralsk, subjektiv, estetisk, intellektuell ...
Dufour ser imidlertid ingen dødsfall i denne tredje historiske blindveien på et århundre. Som filosof lurer han på midlene til å motstå denne siste totalitarisme til dags dato som gradvis endrer og ødelegger de forskjellige menneskelige økonomiene. Dufour ser ingen annen løsning enn å gjenoppta ting der de ble avbrutt av triumfen til denne immanente og materialistiske religionen, det guddommelige markedet . Som fungerer, som enhver religion, på et løfte: frelse gjennom den endeløse økningen i rikdom. Fly fremover som fører rett for Dufour til verdens ødeleggelser. For å avverge denne skjebnen, foreslår Dufour å gå tilbake til hjertet av den vestlige sivilisasjonen for å finne de prinsippene som er nødvendige for å gjenopprette verden.
For å gjøre dette tilbyr han utsikten til en ny renessanse . En ny dynamikk av typen Quattrocento , initiert av Pic de la Mirandole , som var i stand til å gjenoppdage de greske grunnlagene for sivilisasjonen og stole på dem for å overvinne stagnasjonen i uklare dogmer. Dufour foreslår derfor å gjenoppta sivilisasjonsprosessen der den ble avbrutt slik at individet til slutt realiserte, frukt av den vestlige sivilisasjonen, endelig tør å tenke og handle for seg selv mens han anerkjenner for den andre de samme rettighetene til individualiseringen enn sin egen. Enten et individ kurert av egoisme som for tiden er satt opp som en universell lov ( Adam Smiths egenkjærlighet ) og advarte mot alle former for selskapskap (de av de nylige barbaritetene fra fanatiserte folkemengder og kollektiviserte masser og det, nåværende, av tyranni uten tyrannen av masseforbruk).
Ødeleggelse, endring, refoundationI The Western Delirium and its Current Effects in Daily Life: Work, Leisure, Love , 2014, starter Dany-Robert Dufour fra det Descartes foreslo i The Discourse on Method , Foundation of Modern Reason: at menn “overgir seg som mestere og eiere av naturen ” . Et vendepunkt i det menneskelige eventyret som har ført til den progressive utviklingen av maskiner og produktivisme, opp til den nåværende teknologiske inflasjonen hevdet som den høyeste verdien. På den ene siden kan allmakt og ubegrenset med menneskelige påstander den inneholder bare møte hindringen: jorden vår reagerer allerede kraftig på de forskjellige rasker som pågår. På den annen side endrer dette deliriet de tre grunnleggende sfærene i menneskelivet som er arbeid, fritid og kjærlighet betydelig ved å tømme dem for all mening.
Det gjenstår å bygge en ny grunn frigjort fra denne deliriet.
Tre vrangforestillinger ...I Den desperate situasjonen i nåtiden fyller meg med håp (2016), prøver Dany-Robert Dufour å vise at det vestlige delirium , grunnlagt på et "alltid ønsker å ha mer" (det grekerne kalte pleonexy , grådighet) ikke kunne vekke derimot et ønske om renhet. Som kan bli til et nytt delirium av fundamentalistisk lokke , det for eksempel jihadisme der søken etter renhet, garantert ved en tilbakevending til den opprinnelige alliansen med Gud, kan bli til absolutt urenhet av den rasende og spektakulære massakren på "de vantro". Men det er ikke alt, siden dette andre deliriet igjen kan generere et tredje identitets-delirium , som kan bli borgerkrig gjennom jakten på og utryddelse av "fremmede" kropper.
Dette er grunnen til at det nåværende filosofiske spørsmålet for Dany-Robert Dufour kan formuleres slik: hvordan komme seg ut av disse blindveiene?