Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö

Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö Beskrivelse av Dzongsar Khyentse Chokyi Lodro.jpg image. Nøkkeldata
Fødsel høsten 1893
Rekhe Ajam, regionen Sa-ngan, i Nyarong , nær Kathok i Kham ( Tibet )
Død 12. juni 1959(65 år)
Gangtok , Sikkim ( India )
Skole / tradisjon Nyingma ( tibetansk buddhisme )
mestere Tertön Sogyal , Jigmé Tenpé Nyima og Shechen Gyaltsab  ( fr )
Disipler Sogyal Rinpoche , Dilgo Khyentse Rinpoche , Dezhung Rinpoche , Apasaheb Balasaheb Pant
Ektefelle Khandro Tsering Chödrön

Rinpoche , tertön

Jamyang Khyentse Wangpo Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche

Dzongsar Khyentsé Chökyi Lodrö ( tibetansk  : རྫོང་ གསར་ མཁྱེན་ བརྩ་ ཆོས་ ཀྱི་ བློ་གྲོས་ , Wylie  : Rdzong-gsar Mkhyen-brtse Chos-kyi Blo-gros ), bedre kjent som Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö , (født høsten 1893, er fra Tibet - døde den12. juni 1959Gangtok , i Sikkim ) er en Lama tibetanske mester mange slektsnavn, lærer av mange personligheter i XX th  århundre av tibetansk buddhisme og Terton . Khandro Tséring Chödrön var hans "åndelige" kone. Død i 1959 i Sikkim , han er ikke kjent i Vesten, men var en av de viktigste tilhengerne av Rimé-bevegelsen til tibetansk buddhisme og har hatt en dyp innflytelse på mange tibetanske lærelamaer i dag.

Biografi

Det er ansett som resymé av "handling" av Jamyang Khyentse Wangpo , den sentrale bevegelse Figur rhymed det XIX th  århundre , og den utførelsesform av Padmasambhavas seg selv.

Han hadde mange mestere, inkludert Tertön Sogyal , Jigmé Tenpé Nyima og Shechen Gyaltsab  (en) .

Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö ble ansett veldig tidlig som den største åndelige læreren i Tibet i sin tid. Sogyal Rinpoche erklærer:

“Det var mange åndelige tradisjoner i Tibet, men Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö ble ansett som den øverste autoritet. For de som kjente ham eller hadde hørt om ham, legemliggjorde han tibetansk buddhisme . "

Og Philippe Cornu :

"Stor meditator respektert av alle, anerkjent som" mesterens konge "da hans erudisjon var stor"

Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö ble født i Kham nær klosteret Kathok . Han hadde mange mestere, inkludert Tertön Sogyal og Jigmé Tenpé Nyima, en direkte disippel av Jamgon Ju Mipham Gyatso . Han gikk til Tibet sentral i 28 år der han ble mottatt av 13 th Dalai Lama . Han gjorde et slikt inntrykk at Tchamdo Paka, abbed for Gelugpa kloster i Kalden Jampaling, erklærte foran alle:

”For tiden er det ingen større lama i hele Tibet enn Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö. "

Gjennom 1930- og 1940-årene utviklet Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö et veldig sterkt bånd med Dilgo Khyentse Rinpoche (1910-1991) som ble ansett som utstråling av ånden til Jamyang Khyentse Wangpo .

Jamyang Khyentse Chokyi Lodro ble enstemmig valgt til å være herre over 14 th Dalai Lamas for de endelige læren til dzogchen .

I likhet med sin "forgjenger", Jamyang Khyentse Wangpo , mestret og gjennomførte Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö nesten all læren i den tibetanske åndelige tradisjonen som han overførte til sin viktigste disippel Dilgo Khyentse Rinpoche . Sistnevnte levde det meste av begynnelsen av sitt liv alene i huler og ønsket å fortsette til slutten av livet også, men Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö beordret ham på 1950-tallet til å stoppe og vie resten av livet. I likhet med Longchenpa hadde han et ekstremt ydmykt liv viet bare til studiet og utøvelsen av Dharma , han var kjent for ikke å skille mellom behandlingen av de mektige og ydmyke, og tilbrakte mesteparten av tiden sin til å følge de døende i prosessen med død, uansett deres sosiale tilstand.

I 1955 bestemte Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö seg for å pilegrimsreise til India i Buddhas fotspor . Mange mestere forsto at dette varslet slutten på det tradisjonelle Tibet og at de også måtte flykte fra Tibet . I 1959, da han ikke var veldig gammel og akkurat da kineserne invaderte sentrale Tibet og ødela de to hovedklostrene i Tibet , ble Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö veldig alvorlig syk. Utsiktene til hans død ble opplevd som mye mer alvorlig enn den tibetanske befolkningens fysiske ødeleggelse av Tibet . Etter annonsere hans død, i hemmelighet, den 16 th Karmapa og hans steward, det erklært at det var den definitive slutten av Tibet . Like før han døde fortalte Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö ham at dette ikke ville være tilfelle fordi han visste at Dilgo Khyentse Rinpoche nettopp hadde rømt fra Tibet og hadde ankommet Bhutan .

Det er Dilgo Khyentse Rinpoche , som ble den personlige mester i 14 th Dalai Lama for å lære av Dzogchen og som overføres hele tibetanske åndelige tradisjon i eksil samfunnet.

Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö hadde et enormt antall disipler. Foruten Dilgo Khyentse Rinpoche , reiste han Sogyal Rinpoche som sin sønn (sistnevnte fulgte ham overalt og sov på rommet sitt til Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö døde) som han anerkjente som inkarnasjonen til Tertön Sogyal .

Som alle Dzogchen- mestere , var hans hovedøvelse "guru-yoga", det vil si forening med mesterens sinn om visdom. Mesteren er ikke bare den "ytre" mesteren, den åndelige mesteren til utøveren, han er også den "indre" mesteren, det vil si Buddha-naturen, den ultimate virkeligheten til utøveren og alle ting. Ifølge buddhistene . Om dette emnet skrev Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö en tekst som har holdt seg veldig kjent:

“Det er ikke bare nå, i dette øyeblikket, at mesteren er med oss. I sin uendelige godhet har han aldri blitt skilt fra oss i noen av våre liv i de tidløse tidene, da han er manifestasjonen av vårt sanne natur som vises utad i alle former, rent og urent, for å hjelpe oss direkte eller indirekte. Nå, på grunn av all fortjenesten som er samlet i fortiden, har han tatt form av vår åndelige venn, og på grunn av dette kraftige karmiske båndet har vi vært i stand til å møte ham, han har gitt oss nektaren med store og dype instruksjoner. og innhyllet oss i hans enorme godhet. Fra nå også, og frem til Oppvåkning, vil han ikke skilles fra oss, selv ikke et øyeblikk. Imidlertid, akkurat som månen ikke reflekteres i overskyet eller hakket vann, når vår oppfatning er feil, kan vi føle at det er et skille mellom mesteren og oss. Men vi kan bare tilskrive dette til vårt eget sinn, for for mesteren er det aldri et spørsmål om avstand. "

Kort tid etter hans død var hans disippel Apasaheb Balasaheb Pant den første som satte spørsmålstegn ved betydningen av det hvite lyset som spredte seg rundt Tsuklakhang-palasset  (en) i Gangtok hvor kroppen hans ble brakt.

Referanser

Kilder

  1. Tsultsem Gyatso Acharya, 'Jam' dbyangs mkhyen brtse Chos Kyi blo gros
  2.  Clarke Warren, som husker Khandro Tsering etter å ha hørt om hennes Parinirvana
  3. Philippe Cornu , Encyclopedic Dictionary of Buddhism . Ny utvidet utgave, Éditions du Seuil, Paris , 2006. ( ISBN  2-02-082273-3 ) , s. 264.
  4. Tulku Thondup Rinpoche, The Masters of the Great Perfection , Le Courrier du livre, 1996, ( ISBN  2-7029-0411-4 ) , s. 312.
  5. The Tibetan Book of Life and Death , Sogyal Rinpoche , La Table Ronde Publishing, 2003 / Pocket Book, 2005, s. 19.
  6. The Tibetan Book of Life and Death , Sogyal Rinpoche , Editions La Table Ronde, 2003 / Pocket Book, 2005, s. 20.
  7. Vis magasin, Rigpa Journal , august 2009, s.8.
  8. Vis magasin, Rigpa Journal , august 2009, s. 9.
  9. Vis magasin, Rigpa Journal , august 2009, s. 15.
  10. Buddhistiske Himalaya av Matthieu Ricard , Olivier og Danielle Föllini, editions de la Martinière, 2002, s. 12.
  11. Se online
  12. Se blant annet View magazine, Rigpa's journal , August 2009 og See online
  13. Utøverens åndelig mester.
  14. Se magasinet, Rigpa's journal , august 2009, s.17 og Se online
  15. Sogyal Rinpoche , The Tibetan Book of Life and Death , s. 355

Eksterne linker