Faunus

Faunus
Dancing Faun of the Luxembourg Gardens.
Dancing Faun of the Luxembourg Gardens .
Kjennetegn
Latinsk navn Faunus
Tilbedelsesregion Antikkens Roma
Familie
Pappa Picus
• Barn (er) Latinus

Faunus er, i den romerske mytologien , den horne guden for skogen, slettene og åkrene. Da han gjorde storfeet fruktbart, ble han kalt Inuus .

Faunus tilhører de eldste romerske guddommene, kjent som di indigetes . I følge den episke dikteren Virgil var han en legendarisk konge av latinene. Faunus, under navnet Fatuus, er også relatert til profetiene og oraklene han gjengir i den hellige lunden Tiburus , rundt Albunea-brønnen og på høyden Aventine i det gamle Roma selv.

W. Warde Fowler foreslo at Faunus er identisk med Favonius , en av de romerske vindgudene. Faunus er mest sannsynlig av indoeuropeisk opprinnelse, en opprinnelse han deler med den vediske guden Rudra , en gud som også er assosiert med vill natur og vinden.

Han ble senere assimilert i litteraturen til den greske guden Pan .

Etymologi

Det finnes en rekke teorier om opprinnelsen til navnet Faunus. De fleste forskere innen historisk lingvistikk forbinder Faunus med forestillingen om guddommelig gunst (Latin favere - "å være gunstig, tilbøyelig"). Faunus vil derfor bety gunstig eller lykkebringende.

I følge en annen teori er Faunus det latinske resultatet av et indoeuropeisk navn * dhau-no- som betyr " kveleren " og vil betegne ulven. Navnet på Daunians skal settes i forhold til et av de indo-europeiske navnene på ulven. Navnet på deres eponymous Daunos ( * dhaunos ) ser ut til å være ekvivalent med navnet til Faunus, gudulv, også kalt Lupercus og feiret i Lupercalia. Ifølge Dominique Briquel er det sannsynlig at Luceres , en av de tre stammene i Roma, var Daunians of Ardea, samt karakterene til Aeneis Mezentius, Messapus og Metabus, som viser en dauniansk opprinnelse. A. Pasqualini er enig i tilstedeværelsen av en Daunian-kobling i byene Lazio og hevder at den er diomedisk avstamning. I tillegg ser det ut til at det er en betydelig tilstedeværelse av Daunians i Lazio og Campania (Liternum, Nola). Festus registrerer en konge Lucerus som hjalp Romulus mot Titus Tatius . I tillegg bør den oske epiteten Leucesius (også til stede i Carmen Saliare) og Lucetius tolkes som relatert til Luceres. Den viser også Leucaria, mor til Romos, Jupiter Lucetius, toponymer Leucasia / Leucaria nær Paestum, etnonymet Lucani.

Vi finner andre kreasjoner fra denne roten: det greske thaunos, thērion Hes., The Phrygian dáos, the lykos Hes., The Latin F (f) aunus. Ifølge Alessio, blant latinene og umbrerne, ble ulven ikke oppkalt på grunn av et religiøst tabu. de brukte derfor lån som lupus på latin (som er sabin, i stedet for de forventede * luquos ) og umbrerne hirpos (jf. Hirpini ) opprinnelig. geit i stedet for * lupoer .

Mytologi

Faunus er sønn av Picus , sønnesønn av Saturn og far til Latinus , kongen av aboriginene (som han hadde med sin kone Fauna ), da Eneas ankom Italia . Andre skrifter hevder at han direkte er sønn av Saturn og Circe .

Funksjoner og epiter

Faunus , som beskytter flokker, gir dem fruktbarhet og forsvarer dem mot ulv, derav navnet "  Lupercus  " (fra latin lupus  : "ulv") som også ofte tilskrives ham. Fra denne rustikke og rustikke guden ventet bøndene på at han skulle formere husdyrene sine, gjødsle markene og skaffe beite til skogen.

Av sin "innfødte villskap" beholder han uforgjengelige trekk: utuktig, han sies å være "Inuus", "kopulerer tilfeldig med hvert dyr" ifølge Servius .

Han er også en profetisk gud hvis stemme runger i nattens stillhet for å uttale orakler.

Noen ganger inspirerte han også mareritt hos mennesker. Den får derfor navnet incubis ("mareritt"). Han var også en gud som gjengir orakler (derav hans kvalifiserende for fatuus , " Diviner "), og avslørte fremtiden takket være drømmer eller de overnaturlige stemmer fra de hellige lundene; det var en i nærheten av Tibure og en annen på Aventine . Faunus avslørte fremtiden i drømmer og stemmer kommunisert til de som sovnet i innhegningen hans, liggende på fleece av ofrede lam.

Feiringer

Lupercalia feires til hans ære . 13. februar var innvielsen av tempelet hans, og denne dagen var kjent som den dagen Favonius , den fruktbare vestvinden, begynte å blåse.

15. februar ofret tolv Luperci , prester av Faunus, en geit til sin gud i Lupercal- hulen (ved foten av Palatine Hill ), der ulven ifølge legenden hadde suget Romulus og Remus . Deretter løp de bare i en geiteskinnminneduk, og løp gjennom hele byen Roma, bevæpnet med geiteskinntong som de pisket kvinnene de møtte på deres vei for å gjøre dem fruktbare. De representerte naturens ånder som Faunus, festivalens gud, var leder for.

Ritene var noen rensende, andre fruktbare. Noen forblir gåtefulle.

I 496 forbød pave Gelasius I først den hedenske festivalen. Han valgte Valentin de Terni som skytshelgen for forlovede par og elskere, og bestemte at 14. februar, hans festdag, skulle innvies til ham .

Assimilering til guden Pan

De spektrale utseendene og de skremmende lydene som ble tilskrevet ham i de skogkledde områdene, gjorde at han ble sett på som et monster med beina og hornene til en geit. Dette er grunnen til at han ble assimilert med den arkadiske guden Pan , og som i tilfelle med sistnevnte, oppsto ideen fra en rekke fauner som ble sammenlignet med greske satyrer , men som generelt ble ansett for å være mer myke.

Merknader og referanser

  1. Bernard Sergent , "  Indo-European ethnozoonyms ", Dialogues d'histoire naturelle , 17, 2, 1991, s. 18 ( online )
  2. Ernout-Meillet, Etymological Dictionary of the Latin Language , sv “Faunus”.
  3. Dominique Briquel, "Problemet med Daunians", i MEFRA , 1974
  4. Servius Aen. IX 570 "a luce"
  5. Dionysius fra Halicarnassus, I 72
  6. Plinius III 8 (13) 85; Dion. Hal. Jeg 53
  7. Georges Dumézil , La religion romano archaïque , 2 nd  utgave revidert og korrigert, Paris: utgaver Payot, 1987, s.  350 og etterfølgende.
  8. "  ab ineundo Passim cum omnibus animalibus  ", Servius, Aen. 6, 775
  9. (in) Daniel E. Gershenson, "Apollo the Wolf-gud", Journal of Indo-European Studies , Monograph n o  8, 1991, s.  36 og følgende.

Relaterte artikler

Bibliografi

Eksterne linker