Francois Pallu

Francois Pallu
Illustrasjonsbilde av artikkelen François Pallu
Portrett av M gr  François Pallu
Biografi
Fødselsnavn Francois Pallu
Fødsel 31. august 1626
Tours , Kongeriket Frankrike Royal Standard of the King of France.svg
Død 29. oktober 1684
Kiang-Sou i Kina
Biskop i den katolske kirken
Biskopelig innvielse 1658
Siste tittel eller funksjon Apostolsk vikar
Biskop i partibus av Heliopolis
1658 - 1684
Andre funksjoner
Religiøs funksjon
Vicapostoliker i Tonkin og fem provinser i sørvest- Kina .
Grunnlegger med Ignace Cotolendi og Pierre Lambert de la Motte for utenriksoppdragene i Paris
(no) Merknad på www.catholic-hierarchy.org

François Pallu , (født i Tours i 1626 og døde i 1684 i Kiang-Sou i Kina ), er en fransk kirkelig , han er en av grunnleggerne av utenriksoppdragene i Paris , og han ble utnevnt til biskop i Kina og var misjonær i Asia .

Fra en stor og praktiserende katolsk familie studerte François Pallu, ble prest og kanon i Tours, en by som faren var borgmester for. Han kom tilbake til Paris og deltok i andaktige broderskap inkludert Compagnie du Saint-Sacrement . Alexander av Rhodos , en jesuit, så i ham den ideelle personen til å gjennomføre prosjektet, det å sende biskoper til Fjernøsten, og støttet hans utnevnelse til Roma.

François Pallu, hjulpet av mange støttespillere i Frankrike, inkludert Compagnie du Saint-Sacrement , klarte, til tross for motstand fra Portugal, å komme prosjektet videre. I 1658 ble Pierre Lambert de la Motte og François Pallu utnevnt til apostolske vikarer i Fjernøsten, de grunnla deretter utenriksoppdragene i Paris . I to år organiserte François Pallu utenlandske oppdrag ved å søke midler og kandidater og deltok i grunnleggelsen av utenriksoppdragsseminaret i Paris.

I 1661 reiste han til Asia og nådde etter nesten to år med landreise Kongeriket Siam hvor han ble med Pierre Lambert de la Motte som ventet på ham. Installasjonen i Kongeriket Siam skyldes i stor grad toleransen til kong Phra Naraï, velvillig for vikarene, selv om kristendommen forfølges i mange land. De to vikarene organiserer synoden i Ayuthaya som Monita ad Missioneros vil komme fra, som med de romerske instruksjonene vil være referansedokumentene for kristne misjonærer om holdningen og oppførselen de må respektere for sine oppdrag.

I møte med de mange vanskelighetene med den gryende kristendommen, og særlig kontrollen av portugisiske religiøse, vendte François Pallu tilbake til Europa. Han blir mottatt med vennlighet av paven, som fordømmer religiøs handel og fordømmer misbruk av religiøse i India. Lær om velvilligheten til kong Phra Naraï, paven og Louis XIV, skrev ham et brev for å utvikle diplomatiske forhold. François Pallu, med støtte fra paven, dro til Asia.

Han nådde Kongedømmet Siam etter en annen overgang og brakte kong Phra Naraï brev fra kongen av Frankrike og paven. De apostolske vikarene ble mottatt av kongen som ambassadører, noe som førte til etablering av diplomatiske forbindelser med utsending noen år senere av ambassadører fra Siam til retten til kongen av Frankrike. François Pallu søker å reise til Kina og forlater kongeriket Siam. Krysset går vanskelig, og strømmen fører ham til Filippinene. Han blir deretter arrestert av guvernøren som tror han er en spion. Han må forsvare seg ved indisk rett, som sitter i Madrid. François Pallu dro derfor til Spania over Stillehavet, og ble den første personen som omringet verden fra øst til vest. Utgitt i Spania og frikjent François Pallu forble tre år i Europa hvor han prøvde å forsvare og fremme Paris utenriksoppdrag med paven.

Biografi

Barndom og ungdom

Étienne Pallu , født i 1588, studerte jus og giftet seg med Marguerite Gaultier, datter av borgermesteren i Tours Jacques Gaultier. Han ble kongens rådgiver i 1626, og ble utnevnt til borgermester i Tours i 1629. Fra ekteskapet med Marguerite Gaultier hadde han 18 barn, 11 gutter og 7 jenter. Utdannelsen til barna er veldig kristen, 4 gutter skriver inn ordrene, blant jesuittene, og 3 jenter blir nonner.

Det tiende barnet er François Pallu, han ble døpt den 31. august 1626. Svært lite informasjon har nådd oss, men utdannelsen hans er preget av stor fromhet. Han er registrert som en forhåndsbukket kanon, og studerer teologi, kanon og latin. Hans senere skrifter viser et flott anlegg for latin, men også stor kunnskap om de hellige skriftene. Han dro til Paris for studiene og flyttet sammen med forskjellige unge mennesker i vertshuset kjent som Rose Blanche, nær College of Clermont . Han bor sammen med François de Montigny-Laval , Bernard Gontier , Fermanel de Favery og Henri Boudon . De fem vennene som deltar, tilhører Congregation of the Blessed Virgin (andaktforening organisert av Jesuit college).

Sommeren 1650 ble François Pallu ordinert til prest, og han feiret sin første messe med familien i Tours, den 4. oktober 1650. Svært raskt trakk han seg tilbake og søkte hva hans kall var. Året etter i 1651 dro han til karmelittene for å trekke seg tilbake.

Utenlandske oppdragsprosjekt

Misjonskall

Etter pensjonen og en tid i Tours, returnerer François Pallu til Paris hvor han finner vennene som har flyttet til et nytt hus, der de nå bor sammen. Innbyggerne i dette huset blir åndelig ledsaget av far Jean Bagot som har stor innflytelse på medlemmene i gruppen. Fader Bagot er en viktig skikkelse i det parisiske presteskapet: en jesuit, han var bekjenneren til kong Louis XIV da han var barn. Fader Bagot bestemmer seg for å grunnlegge et hemmelig andaktig broderskap med seks av de 12 innbyggerne i huset. Han velger de mest fromme menneskene, inkludert François Pallu. Medlemmene av brorskapet forplikter seg til å føre et utdypet kristent liv gjennom et liv i bønn, fromme opplesninger, handlinger av hengivenhet, men også av bot og kjærlighetshandlinger med de fattigste. Det er i denne sammenhengen at far Bagot får de unge i huset til å møte far Alexandre de Rhodes .

Alexandre de Rhodes er en jesuit, misjonær i Tonkin , Annam og Cochinchina . Etter en misjonsopplevelse der han oppdaget virkeligheten av den gryende kristendommen i Fjernøsten, bestemte han seg for å vende tilbake til Europa for å overbevise paven Innocent X om behovet for å utgjøre et urfolkpresterskap (misjonærene er nesten utelukkende europeiske) . For å fremme prosjektet sitt, foreslår Alexander av Rhodos til paven, ved hjelp av en memoar han skrev, om å sende biskoper som har muligheten til å ordinere prester. Paven virker overbevist om prosjektet, og foreslår Alexander av Rhodos å bli en av disse biskopene. Han nektet av ydmykhet, men fikk i oppgave å velge tre biskoper for å organisere kirkene i Asia.

Det var for dette formålet at Alexandre de Rhodes dro til Paris og møtte far Jean Bagot som han overlot oppdraget til. Fader Jean Bagot bestemmer seg for å introdusere ham for medlemmene av hans brorskap. Møtet vekker gjensidig entusiasme mellom de unge og Alexander av Rhodos, sistnevnte ser i disse unge menneskene de fremtidige biskopene. De14. februar 1653, utpeker han François Pallu, François de Montigny-Laval og Pierre Picques som fremtidige biskoper, mens han skriver i et av brevene sine: “Dette er virkelig de som Gud har tenkt for meg; Jeg fant i disse unge menneskene mer perfekte disposisjoner enn de jeg søkte på seminarer og andre steder i Europa ”.

Forberedelse: forsinkelser, hindringer og tvil

Prosjektet til Alexander av Rhodos fikk veldig raskt mange støtter og vedheft. Den hertuginnen av Aiguillon (niese av kardinal Richelieu ) støtter prosjektet økonomisk og med domstolen. For å støtte prosjektet,Juli 1653, skriver fem biskoper til pave Innocent X for å få fortgang i prosessen. De17. september 1653, sendes et annet brev, skrevet av erkebiskopen i Reims, og medunderskrevet av Vincent de Paul (grunnlegger av de fattige småsøstrene) og Pierre Colombet (sogneprest i Saint-Germain).

François Pallu kunngjør foreldrene sine intensjoner om å reise til Fjernøsten. Foreldrene hans er imot det og oppdager et ønske om stolthet. François Pallu søker å endre foreldrenes oppfatning ved å skrive til mor Marie de Saint-Bernard Carmelite som bor i Tours, for å overbevise foreldrene.

Til tross for fremgangen og den stadig økende støtten, ser det ikke ut til at prosjektet går videre i Roma. Denne tilsynelatende roen skyldtes den sterke motstanden fra kongen av Portugal, Johannes IV av Portugal , mot utnevnelsen av biskoper, sistnevnte truet med å fengsle dem, mens de ba jesuittene om å ta avstand fra det franske prosjektet. Faktisk ser Portugal på disse utnevnelsene som setter spørsmålstegn ved Padroado- rettighetene (et komplekst system som gir land beskyttelse, med mulighet for å utnevne biskoper, etc.). Overfor denne motstanden forbereder kardinalene i hemmelighet et sett med dokumenter og instruksjoner for å muliggjøre suksessen med prosjektet.

Stilt overfor denne stillheten søker medlemmene av brorskapet å utdype sine forpliktelser: François de Montigny-Laval bestemmer seg for å trekke seg tilbake til Eremitasjen i Caen for å utdype sitt åndelige liv, Piques aksepterer stillingen innen kur av Saint-Jose i Paris. François Pallu bestemmer seg for å returnere til Tours , der han er kanon i Saint-Martin. Der søker han å finne ut hva Guds vilje er med ham, mens han regelmessig informerer seg selv om trinnene hertuginnen av Aiguillon har tatt. Han tenker på å bli jesuit. Han fører et ganske viktig liv i bønn og askese, og synes noen ganger ikke lenger å håpe å bli biskop. Han deltok aktivt i stiftelsen av et hospice for de fattige i Tours, som fikk familien til å stille spørsmål ved valget hans om å reise til Fjernøsten, vel vitende om at det var så mye å gjøre i Frankrike.

I løpet av året 1655 (april og mai) fortsatte biskopene støtten ved å skrive til Roma, men François Pallu skrev senere i disse årene 1655-1665: «Jeg tenkte ikke lenger på utnevnelsen av apostolske vikarer; Jeg var ikke lenger opptatt av å oppfylle mine plikter som kanon. Gud ønsket det slik, å få sin herlighet til å eksplodere og forhindre at noen tilskrev seg selv min suksess i virksomheten; det fratok oss alt håp, det gjorde ubrukelige trinnene til de mange og meget fromme personene; han lot ikke engang den ubestridelige nytten av dette arbeidet være tilstrekkelig til å skaffe suksess. ".

I løpet av året 1655 endret døden til pave Innocentius X og valget av den nye paven Alexander VII situasjonen. Medlemmene av Company of the Blessed Sacrament foreslår å pilegrimsreise til Roma for å starte misjonsprosjektet på nytt. François Pallu bestemmer seg for å gå dit sammen med andre venner.

Romersk mellomspill

François Pallu drar med fire venner fra Paris, og ankommer deretter Marseille før han ankommer Roma Mai 1657. I Roma møter de kardinal Bogni, som støtter prosjektene sine og hjelper dem med å få et intervju med paven. Deretter presenterer de prosjektet støttet av den forrige paven til den nye paven Alexander VII , som er veldig gunstig for selskapet. Overfor François Pallu siterer han François de Sales, som han hadde møtt "for ikke å be om noe, ikke å nekte noe og stille seg til paveens disposisjon for hva han vil gjøre med meg. ". Paven ber om at ledelsen av forberedelsene og organisasjonen gjøres under tilsyn av 4 kardinaler, noe som i stor grad forenkler prosedyrene.

I møte med forhandlingene som lovet å vare lange, kom de fire vennene tilbake til Paris, men de bestemte seg for at François Pallu ble værende i Roma for å fortsette prosedyrene med kardinalene. Stilt overfor forsinkelser ba François Pallu om støtte fra en av hans prestevenn Pierre Lambert de la Motte , som ankom Roma. Pierre Lambert fjerner raskt alle hindringer, noe som garanterer biskopenes inntekt på sin personlige formue, og etter et intervju på mer enn 8 timer med kardinalen, gir kommisjonen en gunstig mening. Den utpeker François Pallu og Pierre Lambert de la Motte som biskop og apostolsk vikar.

De 8. juni 1658, godkjenner paven kommisjonens beslutning, og 29. juli 1658, en kortfattet utgivelse: François Pallu blir utnevnt til apostolsk vikar for Tonkin og biskop i Partibus i Heliopolis (nå Baalbek ). I tillegg gir briefen makten til François Pallu til å velge den tredje biskopen.

Paris utenriks misjonsstiftelse

Apostolsk vikar

En gang utnevnt til biskop i en alder av 32 år, og etter mer enn 6 år med forventninger og prosedyrer, viser François Pallu seg løsrevet fra familiebåndene i et svarbrev til sin bror, som ba ham om fordelene han forventet av bispebedømmet. ordinering. Han beskriver prinsippene han gir seg selv og sin visjon om kristendommen "en sann og perfekt kristen må være død for alt, og må ikke lenger kjenne noen etter kjøttet" , "dessuten er fortjeneste ikke patrimonier eller gods. Fra familien; de er de kristnes gaver, beregnet av dem for tilbedelse av Gud, for kirkens tjeneste og for de fattiges lettelse ” .

François Pallu mottar biskopsordinasjon i Roma den 17. november 1658, av kardinal Antonio Barberini , prefekt for menigheten for forplantning av troen . Noen dager senere fikk han et intervju med pave Alexander VII, så mange tegn på meget markant støtte fra paven og kuriositet for grunnleggelsen av utenriksoppdragene i Paris .

Når François Pallu er bestilt, bestemmer han seg for å returnere til Paris så snart som mulig for å forberede seg på avreise. Han går gjennom Aix-en-Provence , hvor han møter Ignace Cotolendi, som markerer ham. Han vil velge ham som tredje apostolsk vikar. Han ankommer Paris den29. januar 1659.

Krefter og instruksjoner

Tilbake i Paris jobbet François utrettelig i tre år ved grunnleggelsen av utenlandsoppdragene i Paris, så vel som ved den materielle forberedelsen for avreise og jakten på misjonærer. Han skrev til Propaganda-menigheten for å grunnlegge et seminar. I løpet av året 1659 valgte han Ignace Cotolendi som tredje apostolske vikar.

François Pallu forventer instruksjoner fra Roma, denne romerske tregheten og skjønnet stammer fra det faktum at de romerske instruksjonene blir utarbeidet. For å skrive dem tar medlemmene av menigheten for troens forplantning opp alle tidligere handlinger og tekster skrevet på misjonene. Etter å ha blitt lest om og kommentert av kardinalene, iNovember 1659, Mottar François Pallu hemmelighet instruksjonene.

Instruksjonene gir de apostoliske vikarene eksepsjonelle krefter: muligheten for å ordinere prester selv om de ikke kan latin, den korte anmodningen om ikke å gå gjennom landene dominert av portugiserne, den tredje delen samler et sett råd til misjonærer.

Når han først fikk instruksjonene, dro François Pallu til Tours , hvor han tilbød byen relikviene til Saint Victorin, som han ba om fra Roma. Ankomsten av relikviene til basilikaen Saint-Martin i Tours er gjenstand for en stor feiring i Tours. François Pallu blir veldig verdsatt av folket i Touraine, som ønsker å motta sin velsignelse, og utvikler et rykte for hellighet. Etter flere dager i Tours, i samsvar med foreldrenes ønsker, drar han i hemmelighet til Paris.

Rekruttering, grunnlag og forberedelse til avreise

Etter at François Pallu mottok instruksjonene, leter hun aktivt etter misjonærer og mennesker for å trene fremtidige seminarister. Svært raskt meldte rundt tjue unge seg frivillig til å delta i utenriksoppdragene i Paris. Madame de Miramion donerer slottet sitt og finansierer teologisk opplæring av fremtidige misjonærer. François Pallu holder foredrag der, og insisterer på at frivillige blir dannet gjennom oppdragene til Vincentians grunnlagt av Vincent de Paul . I tillegg er han veldig krevende i rekrutteringen av fremtidige misjonærer.

Han skrev en samling tekster om misjonene, i stor grad inspirert av Saint François-Xavier (skytshelgen for misjonene), og kirkens fedre. Aktiviteten strekker seg til utarbeidelse av latinske læringsmanualer , men også materielle og liturgiske behov for Fjernøsten. Han distribuerer brosjyrer for å vekke generøsiteten til lekmennene for sitt nye arbeid.

Møtt med mange behov mottok han aktiv støtte fra medlemmene av Compagnie du Saint-Sacrement, som i stor grad finansierte innkjøp av utstyr og grunnla en handelsforening, hvis mål var å finansiere konstruksjonen av en båt som tillot sjøen. Krysset for å nå Kina og transportere misjonærer dit.

De 18. juni 1660, den apostoliske vikaren Pierre Lambert de la Motte, etter de romerske instruksjonene, drar i hemmelighet over land til Cochinchina. De10. september 1660, er båten bygget, etter en utgift på mer enn 100.000 pund, og mottar støtte fra kong Louis XIV som sender sin ambassadør for å skaffe seg frimerker som lar seilbåten dra. Dessverre vil ikke båten gjøre noen tur, en storm ødelegger den mens den fremdeles var ved kaien. Denne skaden opprører planene til François Pallu som er tvunget til å forsinke sin avgang til Asia.

Etter ca tre år med forberedelser, François Pallu dro til Østen, etter land ruten som Pierre Lambert de la Motte og Ignace Cotolendi den3. november 1661. Han gir fullmakt til direktørene for det nye seminaret for utenlandsoppdrag i Paris for dannelse av misjonærer før de drar.

Avgang til Asia

Reis til Asia Fra Marseille til Tauris

François Pallu forlater Paris til Marseille og prøver å nå Alexandrette sjøveien. Han er ledsaget av syv kirkelige og to lekfolk (inkludert maleren Michael Sweerts ). Han la ut i Marseille3. januar 1662.

Under reisen skrev han mange brev samt en loggbok for å spore reisen. Det skjer videre24. januar 1662til Alexandrette. Han beskriver kristendommen i Midtøsten, han krysser med en campingvogn nåværende Syria via Killis, Malatia, Erzendjan, Ilidja, mens han leter etter all praktisk informasjon som gjør det mulig for fremtidige misjonærer å kjenne veiene å gå.

Han besøker Trois-Église ( Etchmiazin ) og det armenske klosteret og møter patriarken, mens han får informasjon om liturgien. Under turen, i Tabriz , sender han Michael Sweerts tilbake med for sterkt temperament og mottar29. juni 1662 nyheter fra Pierre Lambert de la Motte.

Fra tauris til Surate

De 20. juli 1662når de Kachan og tar seg deretter til Isfahan , og dekker mer enn 1000  km på tjue dager. Han ble møtt av Capuchins, og måtte forlate to misjonærer der, Chereau og Brunel ble alvorlig syke. Han benyttet seg av turen til å skrive tillegg til de romerske instruksjonene og hevdet at "du må ikke prøve noe halvparten". I løpet av denne reisen blir mange misjonærer syke. De23. november 1663, en gang ankommet Bandar, bestemmer han seg for å fortsette reisen til sjøs. Da han ikke hadde nok plass, bestemte François Pallu seg for å dele gruppen i to og begynne med Danville, Périgoud og Chereau i det engelske skipet Fleurs de la Mer .

Under overfarten ble Danville alvorlig syk, den 6. desember, han fikk den ekstreme salvingen og døde dagen etter. Chereau ble igjen syk og døde den13. desember 1663. Etter en vanskelig reise ankom misjonærene til slutt India30. desember 1663, der de avventer ankomsten til de andre misjonærene. De14. januar 1664, Mottar François Pallu et brev som kunngjør dødsfallet til vikar- apostolisk Ignace Cotolendi . Disse dødsfallene påvirker François Pallu som skriver i et av disse brevene "Vi forblir forbløffet og elsker i respektfull taushet Guds usigelige råd".

Fra sura til Ayuthaya

Krysset av India gjøres på baksiden av en vogn, og 22. mars 1664når de når Aurangabag, overfor de mange vanskeligheter ved overfarten, ber François Pallu hertuginnen av Aiguillon om et "korstog av bønn og faste". De14. april 1664, de ankommer Golconde, deretter Machilipatnam , hvor han prøver å nå Cochinchina med båt, vindene er imot, han blir tvunget til å vente til september for å vurdere overfarten. François Pallu bestemmer seg deretter for å dra til Madras , hvor han bekrefter tusenvis av mennesker, og returnerer til Masulipatam, hvor han får vite om misjonærene Brunel og Périgouds død. Overfor denne massakren skriver han "la oss betrakte oss lykkelige over å kunne bygge en bro av våre kadaver for å føre Kristus til Kina eller til Tonkin". I et annet brev til hertuginnen av Aiguillon tar han den samme metaforen “Her er broen begynt; for glad hvis våre kropper og bein, så vel som de av våre kjære sønner, kan tjene som pilings for å styrke og gjøre en vei full og åpen for modige misjonærer ”.

I slutten av august tok han båten med maurerne for å krysse Bengalbukta . Fanget i en storm, skriver han testamentet . Reisen blir lengre, og i begynnelsen av oktober er ristilførselen nesten borte. Der igjen stormet stormene mot misjonærene. Pallu bemerker så “Vår Herre, som alltid proporsjonerte sine nådene med de statene han plasserer oss i, gjorde oss store i dette møtet. ".

De 31. oktober, når de Mergui (byen Kongedømmet Siam). Pallu bestemmer seg sammen med misjonærene om å ta seg tid til å gå tilbake og be. Han skrev da: «Vi har erkjent der at vi finner Gud overalt i tumult og forvirring (når vi er der ved hans orden og for hans ære) som i ørkener og ensomhet. ". Laneau, hvis helse ble testet alvorlig ved å krysse Bengalbukta, klarer gradvis å få tilbake helsen. Vel fremme blir han hjulpet av en gruppe kristne mandat fra Pierre Lambert de la Motte, som hjelper dem å nå Ayuthaya . Det skjer videre27. desember på elva og ankommer Ialinga videre 3. januar. De krysser jungelen, oppdager elefanter, tigre og ankommer12. januar i barnevogn, den 25. januarde ankommer Bangkok , og27. januar 1664 i Ayuthaya etter nesten 2 år og 25 dager med transport.

Første opphold i Siam Synode om Ayutthaya og Monita ad Missionarios

Det skjer videre 27. januar 1664i Ayuthaya . François Pallu slutter seg til Pierre Lambert de la Motte, allerede til stede i Ayuthaya siden16. mai 1662. Tilstedeværelsen av Pierre Lambert tolereres, selv om vi ser veldig lite omvendelse. Pierre Lambert de la Motte, overfor vanskelighetene med å komme inn i Cochinchina, bestemmer seg for å gjøre Ayuthaya til hans bakre base. Siam styres da av kong Samdet Prah Roma Thibodi III, kjent som Phra-Naraï . Denne intelligente prinsen er tolerant overfor kristendom og europeiske handelsmenn. Han tåler tilstedeværelsen av portugiser som ikke setter pris på tilstedeværelsen av Pierre Lambert de la Motte. Sistnevnte måtte søke tilflukt blant nederlenderne og deretter kineserne og kristne annamitter som ga ham beskyttelse mot portugiserne.

Stilt overfor hindringene og motstanden til portugiserne, bestemmer Pierre Lambert de la Motte seg for å sende Bourges for å forsvare sakens oppdrag og be om flere makter fra paven. Valget av Bourges å returnere til Roma stammer fra disse teologiske studiene som er en ressurs for forhandlinger med menighetene.

Ankomsten av François Pallu til Auythaya gjør at de to vikarene kan møtes igjen. Pallu, som ønsket å fortsette reisen til Tonkin, ble tvunget til å gi seg på grunn av forfølgelsen. De to vennene skriver sammen instruksjonene fra tilleggene han hadde begynt å skrive: diskusjonene fokuserer på holdningen å ha i misjonslandene. De to apostolske vikarene insisterer på idealet om hellighet og viktigheten av det indre livet. Monita blir sendt til Roma for validering, og vil bli en av referansetekstene til oppdragene frem til i dag.

Refleksjonen om dannelsen av seminarer for utenlandsoppdragene i Paris får Pierre Lambert de la Motte til å gjøre Paris utenriksoppdrag til en religiøs menighet med en regel som består av tre nivåer, ett for prester, det andre for religiøse, deretter for lekfolk. François Pallu virker overbevist og forsvarer dette forslaget. I 1664 bygde de den første kirken i Ayuthaya, og lanserte en prosesjon for fastetiden. Nyheter fra Cochinchina rapporterer om religiøs forfølgelse. Likevel bestemmer François Pallu seg i hemmelighet å sende en prest for å støtte de forfulgte kristne samfunnene.

Slutt November 1664, Bestemmer François Pallu i sin tur å returnere til Europa for å kunne forsvare og rapportere om situasjonen til Roma. Hans retur er motivert av ønsket om å forvalte vikarrettighetene mot den mektige Patroado, for å prøve å få anerkjent rettighetene til elskere av korset, å godkjenne Monita ad Misioneros, men også å erstatte Ignace Cotolendi, og å finne nye misjonærer. Til tross for frykten for hjemreisen, dro han videre17. januar 1665 med 3 andre mennesker, etter et år tilbrakt i Ayuthaya ..

De planlegger å opprette et seminar i Ayuthaya, og starte den første synoden for å organisere kirken i Asia.

Gå tilbake til Europa

Tilbake til Europa

François Pallu drar igjen mot Mergui og krysser deretter Bengal uten problemer, han ankommer Masulipatam og Madras, hvor han blir tvunget til å vente i nesten 10 måneder på grunn av krigen mellom England og Holland, som bor sammen med franciskanerne. , mens han forberedte argumentene sine for propaganda. Etter flere måneders venting bestemmer han seg for å ta stien med hest. Han ankom Golconda den13. februar 1666, deretter i Basra videre2. august 1666. Han fordypet seg i å lese Council of Trent mens han fortsatte sin korrespondanse. Han fortsetter på vei til Aleppo . Ofre for sykdom, han ble tvunget til å stoppe før han dro tilbake til Tiberen .

De 26. desember 1666, ankommer han Aleppo, deretter Mosul, Mardin, hvor overfarten er vanskelig, de lange marsjene og mangelen på penger blir grusom. Den når Alexandrette videre25. januar 1667, deretter Kypros . Han finjusterer reglene for fremtidige misjonærer en siste gang, hvor han anbefaler å respektere de innfødte som fordømmer kolonisering "det ser ut til at alt er tillatt utenfor linjen, at menneskene der ikke er menn som oss. Og at man kan ta beslag i husene deres, deres personer og deres varer med straffrihet ”anbefaler han at man bare bekymrer seg for troens fremgang.

Det kommer videre 20. april 1667i Roma etter mer enn halvannet år av krysset. Da han ankom Roma, mottok han et brev fra direktørene for seminaret for utenlandske misjoner i Paris, Gazil og Du Plessis Montbar, og avviste at han kom tilbake til Roma, mens han avviste ideen om en religiøs menighet.

Apostoliker i Europa

Velkommen i Roma av Propagandaen på en veldig varm måte, må François Pallu møte omveltningene i Curia på grunn av paveens død og valget av den nye paven Klemens IX . François Pallu hadde laget kopier av rapportene, forespørslene og elementene fra synoden som ble overført til propagandaen og til kardinalene.

Pave Clement IX møter ham og oppretter en spesiell kommisjon bestående av kardinaler for å raskt kunne analysere forespørslene hans og publiserer en pauses brief for å støtte tilbake til François Pallu til Frankrike.

Med støtte fra paven ankom François Pallu til Paris den 21. januar, den 28. januarhan ble mottatt av kong Ludvig XIV , deretter av Colbert , veldig bekymret for Frankrikes interesser. Kongen støttet initiativet, og Company of the Blessed Sacrament grunnla et seminar i lokalene til rue du Bac . Madame de Ricouart donerte hager og seks bygninger til stiftelsen av utenriksoppdragene i Paris, det samme gjorde biskopen i Babylon, karmelitten Bernard av Sainte-Thérèse. Når landet er kjøpt, blir det bedt om brev fra kongen som gir dem. De10. oktober 1663tillater biskopen som er ansvarlig for Faubourg Saint-Germain grunnleggelsen av et seminar. To prester utnevnes til seminardirektører, slik at François Pallu ikke bare kan vie seg til seminarbehov.

François Pallu jobber med publiseringen av Abridged Relation des missions et des voyages des évêques français aux kingdoms de la Chine, Cochinchine, Tonquin et Siam som han publiserer iApril 1688. Gjennom denne historien søker å fremme nidkjærheten og berømmelsen til utenlandske misjoner, og insisterer på den kirke i Asia og forespørselen om seminarer.

I November 1668, drar han til Roma, hvor han blir mottatt av den nye propagandasekretæren som er veldig gunstig for arbeidet. Han innhenter fra menigheten: forbudet mot religiøse å handle (4. juni 1669), den midlertidige dispensasjonen fra å kunne latin for unge prester (11. juni 1669), bekreftelsen på biskopenes overlegenhet over de religiøse ( "  Speculatores domus Israel  " ) samt bekreftelsen av fordømmelsene som står overfor misbruk av de religiøse i Østindia ( "  Coelestibus et Apostolicis  " ) (13. september 1669).

Selv om den får massiv støtte fra Congregation of Propaganda, nekter menigheten å stifte et religiøst samfunn i samsvar med ønsket fra Pierre Lambert de la Motte og François Pallu, i en beslutning som blir kommunisert til François Pallu 13. august 1669. François Pallu, som hadde faste på kjøtt i flere år, bestemte seg da for å stoppe sin raske "lydighet som helst å ofre" .

Til slutt godkjenner paven "  Monita ad Missionarios  " og lar dem trykke med propaganda. Det gir eksepsjonelle krefter til biskopene (det å kunne ordinere andre biskoper), men også et brev og gaver til kongen av Siam Phrai Naï. Når støtten fra Roma mottok, returnerer François Pallu til Frankrike, til direktørene for utenriksoppdragene i Paris, som ønsker å forkaste det de anser for å være overdrevne fra Pierre Lambert de la Motte. De presser François Pallu til å forkaste anbefalingene til en menighet, som han gjør før han reiser til Asia, ved å ta båten og reise fra Bretagne.

Andre avgang til Asia

Andre reise til Asia

Avgangen fra Bretagne førte raskt til at mannskapet ankom Kapp det gode håp. Landet under nederlandsk kontroll gjør at misjonærer kan utforske territoriene og bli ønsket velkommen av nederlenderne. Svært raskt bestemte misjonærene seg for å fortsette reisen mot Madagaskar. En storm presser til en stopp ved Fort Dauphin, hvor mange blir syke. Kapteinen på båten døde kort tid etter på øya.

François Pallu mottar nyheter fra Fjernøsten: to kateketer er ordinert til prester, og mer enn 3000 tonkinese er blitt omvendt og døpt. Nyheter fra Kongedømmet Siam viser liten interesse for kristendommen, som bare har 500 kristne. Mellomlandingen på Madagaskar tillater François Pallu å møte en dominikaner av kinesisk opprinnelse av stor interesse for François Pallu. Han benyttet seg av stoppestedet for å dele i Roma de mange vanskelighetene i forholdet til de portugisiske jesuittene på grunn av Patroado, men også en forespørsel om økonomisk støtte til Ayutthaya-seminaret. François Pallu oversatte i mellomtiden en avhandling om bønn for misjonærer og fremtidige katekumener.

Etter noen uker på Madagaskar drar François Pallu og misjonærene og ankommer Surates. François Pallu skriver en memoar om innbyggerne og kristenhetens tilstand som han overfører til Roma. Han mottar igjen nyheter om Siams oppdrag: Chevreuil ble arrestert og satt i fengsel av jesuittene som beskyldte ham for kjetteri før han til slutt ble frikjent av retten for inkvisisjonen i Macao. I møte med disse vanskelighetene skrev François Pallu igjen til Roma for å begrense Patroados makt over misjonærene. Pierre Lambert de la Motte klarte på sin side å reise til Cochinchina, hvor han fødte en ny kvinnemenighet, Korselskerne. Etter et stopp i Bengal ankommer François Pallu endelig Ayutthaya videre27. mai 1673, nesten 8 år etter at de dro til Europa.

Bli i Siam

Da han ankom Kongeriket Siam, fant François Pallu Pierre Lambert de la Motte, som klarte å strukturere og organisere det kristne samfunnet uten å ha gjort noen omvendelser: et sykehus ble bygget, relasjoner etablert med kongen av Siam, men også grunnleggelse av et seminar i Ayuthaya, med tilstedeværelse av seminarister (hovedsakelig fra Tonkin og Cochinchina).

Den første avgjørelsen som tas er å erstatte Ignace Cotolendi. De to apostolske vikarene er ikke enige: François Pallu foretrekker Chevreuil, Pierre Lambert de la Motte foretrekker Louis Laneau . For å bestemme seg imellom, bestemmer de to vikarene seg for å trekke lodd som i Apostlenes gjerninger og28. august 1673Laneau er utpekt som etterfølger. Han er hellig biskop videre25. mars 1674.

François Pallu kom fra Europa med to brev til kong Phra Naraï: den ene skrevet av pave Clement IX , den andre fra kong Louis XIV av Frankrike . Phra Naraï bestemmer seg da for å ta imot vikarene som om de var ambassadører. Diskusjoner om protokollen som skal følges er organisert for å forberede seg til møtet med Phra Naraï. Til slutt,18. oktober 1673, ankommer de tre apostolske vikarene til palasset og leser brevene fra kongen av Frankrike og paven for Phra Naraï. Sistnevnte er veldig interessert i Frankrikes innflytelse, spesielt mot nederlenderne som var veldig til stede i asiatisk handel. Phra Naraï går inn for beskyttelse av misjonærene.

Under sin årlige parade ber kongen om å se misjonærene og spør om fremdriften i byggingen av Ayuthaya-seminaret.

François Pallu bestemmer seg for å reise til sitt misjonsland, Tonkin. Han møter en fransk ridder, Monsieur du Hautmesnil, som tar ham bort for godtgjørelse. Etter flere måneders forberedelser dro François Pallu 20. august 1674.

Avgang og uhell

Borte ombord på båten Conception den21. august 1674, den 28. augustde kommer til kysten av Kambodsja, når Cap Varrella og stopper ved Phan Rang for å fylle drivstoff. Reisen var farlig, og veldig raskt dyttet strømmen båten mot Borneo, deretter mot Manila. De14. oktober 1674, blir de fanget i en tyfon som kaster alle elementene i sjøen for å lette båten. Utmattet og mangler ferskvann, nådde de Cavite , havnen i Manila på17. oktober 1674.

Framme ved et uhell i Cavite blir François Pallu møtt av portugiserne som inspiserer skipet. François Pallu blir tvunget til å reise til Manila, i påvente av avgjørelsen fra guvernøren i Manila, Don Manuel de Leon. Det er plassert av jesuittene, men er under konstant overvåking.

Årsaken til mistanken er krigen mellom Frankrike og Spania: François Pallu regnes som en spion. Til tross for forsvaret sitt mot Suverene rådet i India, fikk han ingen svar. Etter flere måneders venting bestemmer guvernøren seg for å sende François Pallu til Indies Council , som har makten til å herske. Den eneste måten å gjenvinne sin frihet er at François Pallu ber om indisk råd som sitter i Spania.

Fange av spanjolene

François Pallu drar videre 1 st juni 1675ombord på skipet Sant'Antonio. de31. juliden ankommer “Les Larrons” (i dag Marianasøyene ). Til tross for stormene og en til tider stormfull overgang nådde biskopen og mannskapet Acuapulco videre17. januar 1676. Under krysset forberedte François Pallu sitt forsvar, han skrev til de apostolske vikarene for å berolige dem. De20. mars, drar han til Veracruz . Han ble en tid tvunget til å bli i det franciskanske klosteret Jalapa . Han blir venn med munkene og ber om å bli en tredje ordens franciskaner. Etter noen måneders venting kan han endelig fortsette26. juni 1676mot Spania. De15. oktoberDe nå øya Azorene , deretter 1 st november på kysten av Spania.

Denne syv år lange reisen ville derfor gjøre ham, ufrivillig, til "den første reisende som gikk rundt i verden mens han alltid dro østover", selv om andre tidligere hadde fullført verdensturen i motsatt retning.

De 7. desember, ankommer han Sevilla, etter å ha sendt kopier av forsvaret til paven og til propagandaen, blir han endelig innkalt til indisk råd i Madrid, innkalt av greven av Medellin. Det skjer videre15. januar 1677i Madrid og veldig raskt begynner rettssaken hans. Dommen faller: François Pallu er fullstendig ryddet. Han fikk ordre fra Roma om å reise så raskt som mulig til Fjernøsten uten å gå gjennom Roma.

Bli i Europa

Selv om François Pallu hadde fått instruksjonen om å reise raskt til Fjernøsten, bestemte han seg for å reise til Roma. Han kommer dit videre3. junider den blir veldig godt mottatt av Propaganda. Hans opphold, som skulle være kort, vil likevel vare i nesten tre år: François Pallu mangedobler besøkene, spesielt rapportene for propagandaen for å løse de konflikter som eksisterer med jesuittene som nekter autoriteten til de apostolske vikarene.

I løpet av denne perioden skrev han en rekke brev til overordnede for utenriksoppdragene i Paris, og prøvde å forene dem med Pierre Lambert de la Motte: Virkelig syntes seminarets overordnede motsette seg funksjonen til oppdragene til Pierre Lambert de la Motte. François Pallu skriver en rekke brev for å fjerne misforståelser og forklare vanskeligheter med misjonene i Asia. I tillegg skriver han sine råd for overfart til Asia, samt råd for dannelse av seminarier.

Tredje tur til Asia

Misjonær i Kina

M gr  pallu tilbake til Siam i 1682. I 1684 gjorde han en tur til Kina, hvor han leder bispedømme av Foochow (nå Fuzhou ). Han døde noen måneder senere i provinsen Sétchouan.

Arv

Misjonsinstruksjoner

Rollen som grunnlegger av Paris utenriksoppdrag

Å gå dypere

Virker

  • Memoire om den nåværende tilstanden til de franske biskopene i Kina og i østens riker , Paris, 1667
  • Redegjørelse for biskopene, de apostolske vikarene og deres kirkelige oppdrag og reiser , Paris, 1680

Bibliografi

  • Louis Baudiment, François Pallu: Hovedstifter av utenlandske oppdrag , Paris, Utenlandske oppdragsarkiv ,2006, 532 sider  s.
  • Françoise Fauconnet-Buzelin, ved kilden til utenlandske oppdrag: Pierre Lambert de la Motte (1624-1679) , Frankrike, Perrin,September 2006, 350  s. ( ISBN  2-262-02528-2 )Dokument brukt til å skrive artikkelen
  • Gilles Van Grasdorff , Den vakre historien om utenlandske oppdrag: 1658-2008 , Frankrike, Perrin,oktober 2007, 490  s. ( ISBN  978-2-262-02566-3 )Dokument brukt til å skrive artikkelen
  • Guy Marie Oury, biskop Francis Pallu eller utenlandske oppdrag i Asia i det XVII -  tallet , Frankrike Empire,1 st januar 1985, 216 sider  s. ( ISBN  978-2-7048-0419-1 )
  • Rémy, en Guds arkitekt. : Fader François Pallu , Fayard,1953, 299 sider  s.
  • François Pallu, Adrien Launay og Frédéric Mantienne, Lettres de Monseigneur Pallu :: Skrevet fra 1654 til 1684 , Les Indes savantes, koll.  "ASIA",29. mai 2008, 874 sider  s. ( ISBN  978-2-84654-192-3 )

Interne lenker

Eksterne linker

Kilde

Merknader og referanser

Merknader

Referanser

Francois Pallu

  1. s.  22
  2. s.  24
  3. s.  25
  4. s.  26
  5. p.  28
  6. p.  29
  7. s.  30
  8. s.  32
  9. p.  33
  10. p.  34
  11. p.  35
  12. s.  36
  13. p.  37
  14. p.  39
  15. s.  40
  16. s.  42
  17. p.  43
  18. s.  44
  19. s.  45
  20. s.  47
  21. p.  48
  22. p.  57
  23. s.  59
  24. s.  61
  25. s.  62
  26. s.  67
  27. s.  71
  28. p.  72
  29. p.  75
  30. s.  78
  31. s.  80
  32. s.  83
  33. s.  84
  34. p.  85
  35. s.  88
  36. s.  89
  37. s.  90
  38. s.  91
  39. p.  92
  40. s.  93
  41. s.  99
  42. s.  101
  43. s.  105
  44. p.  109
  45. s.  113
  46. s.  117
  47. s.  123
  48. s.  126
  49. s.  132
  50. s.  142
  51. s.  150
  52. s.  152
  53. s.  155
  54. p.  162
  55. s.  166
  56. s.  169
  57. s.  172
  58. s.  173
  59. s.  174
  60. s.  175
  61. s.  178
  62. s.  180
  63. s.  181
  64. s.  182
  65. p.  187
  66. s.  191
  67. s.  192
  68. s.  193
  69. s.  194
  70. s.  196
  71. s.  198
  72. s.  199
  73. s.  206
  74. s.  209
  75. s.  210
  76. s.  215
  77. s.  217
  78. p.  220
  79. s.  224
  80. s.  227
  81. s.  228
  82. s.  229
  83. s.  230
  84. s.  231
  85. s.  234
  86. s.  239
  87. s.  248
  88. p.  249
  89. s.  250
  90. s.  260
  91. p.  282
  92. s.  284
  93. s.  285
  94. s.  290
  95. s.  292
  96. p.  293
  97. s.  312
  98. s.  314
  99. p.  316
  100. p.  320
  101. s.  323
  102. s.  332
  103. s.  333
  104. s.  337
  105. s.  340
  106. s.  342
  107. s.  344
  108. s.  345
  109. s.  353
  110. s.  355
  111. s.  356
  112. s.  357
  113. s.  360
  114. s.  362
  115. p.  365
  116. s.  370
  117. s.  374
  118. p.  379

Ved kilden til utenlandske oppdrag

  1. s.  64
  2. s.  65
  3. p.  94
  4. s.  101
  5. s.  108

Andre referanser

  1. Gilles Van Grasdorff, The Beautiful History of Foreign Missions 2007 , s.  38
  2. Gilles Van Grasdorff, The Beautiful History of Foreign Missions 2007 , s.  39
  3. Gilles Van Grasdorff, The Beautiful History of Foreign Missions 2007 , s.  40
  4. Gilles Van Grasdorff, The Beautiful History of Foreign Missions 2007 , s.  41
  5. Gilles Van Grasdorff, The Beautiful History of Foreign Missions 2007 , s.  44
  6. Olje på lerret, H. 56; L. 46  cm . Salg Paris, Hôtel Drouot (Delorme-Collin Boccage, 1 st April 2011, mye. 62.
  7. Gilles Van Grasdorff, The Beautiful History of Foreign Missions 2007 , s.  48
  8. Brev fra biskop Pallu , bind II, 1904, s. 9
  9. Gilles van Grasdorff, Discovering Asia with Foreign Missions , Omnibus, 2008 ( ISBN  978-2-258-07693-8 ) , s.  160