De kristne liturgiske kalenderne inkluderer forskjellige korsfester , som alle feirer korset som ble brukt til korsfestelsen av Jesus Kristus . Mens langfredag minnes Kristi lidenskap og hans korsfestelse, hedrer disse høytidsdagene selve korset som et redningsinstrument . Opphøyelsen av det aller helligste kors er en av de tolv store høytidene .
Denne festen kalles på gammelgresk : Ὕψωσις τοῦ Τιμίου καὶ Ζωοποιοῦ Σταυροῦ , “Opphøyelse av det dyrebare og livgivende korset” og på latin : Exaltatio Sanctae Crucis .
I følge en utbredt tradisjon ble det sanne kors oppdaget i 326 av den hellige Helena , mor til keiser Konstantin den store , under en pilegrimsreise hun gjorde til Jerusalem . På ordre fra Helena og Constantine ble Den hellige grav bygget på oppdagelsesstedet. Kirken, som beholdt en del av korset, ble innviet ni år senere. I 614 ble denne relikvien stjålet og tatt bort av perserne . Gjenvunnet i 618 av den bysantinske keiseren Heraclius , ble den først brakt tilbake til Konstantinopel og senere tilbake til Jerusalem.
Høytidsdagen minnes innvielsen av Den hellige gravs kirke i 335. Det var da en to-dagers fest: kirken ble innviet den 13. september ; Korsets relikvie ble hentet fra kirken14. september og presentert for tilbedelse av de troende.
I den romerske ritualen til den katolske kirken bærer presteskapet røde presteklær på dagen for Det hellige kors. Selv om denne dagen er en søndag, er messen festen med sine egne opplesninger. I Church of England og andre anglikanske kirker, heter det i ritualet at prestekjoler er røde på dagen for Det hellige kors.
Fram til 1960, da søndagen nærmest den første dagen i måneden fremdeles ble ansett som den første søndagen i september, utgjorde onsdagen, fredagen og lørdagen i uken etter opphøyelsen av korset , den tredje uken i september den ene av Fire ganger av den årlige liturgiske syklusen, hvor det ble foreskrevet et raskt og passende ritual. Pave Johannes XXIIIs Code of Rubrics definerer den første søndagen i september som den første som faller i måneden, og derfor den tredje uken, med feiringen noen ganger kommer senere. I dag er organiseringen av feiringen overlatt til bispekonferansens skjønn i henhold til lokale skikker.
De 14. septemberer hovedstaden feirer Holy Cross Congregation , av Cross Companions (in) og klosterordenen til det anglikanske Holy Cross (in) . Denne datoen er begynnelsen på karmelittens faste i henhold til regjeringen til Saint Albert i 1247, som slutter i påsken . Den regelen for Saint Benedict foreskriver denne datoen som begynnelsen av benediktinerklosteret vinteren, som også ender i påsken.
I den bysantinske ritualen feirer den universelle opphøyelse ( høyde på gresk) av det dyrebare og livredende kors både oppfinnelsen av korset i 326 og dets gjenerobring fra perserne i 628. Det er en av de tolv store festene i den årlige liturgiske syklusen. . De14. septemberer en dag med faste: forbruk av kjøttprodukter, meieriprodukter og fisk er forbudt. Det er en festdag og åtte dager med apodose . Lørdag og søndag før og etter14. september inkluderer spesielle avlesninger fra brevene og evangeliet.
Dagen før festen, under små vespers , forbereder presten et basseng hvor et kors hviler på et seng av basilikum eller blomster og dekker det med en luft ; han legger dette bekkenet på protesebordet ; deretter plasserer han bassenget på hodet og før lys og diakonen som røyker korset, går han inn i helligdommen og plasserer bassenget i midten av alteret, der evangelieboken normalt ligger; dette flyttes til baksiden av alteret. I det følgende Orthros blir korset høytidelig fraktet til sentrum av kirken og utsatt for ærbødighet for de troende.
Delene av Vespers og Orthros som, i henhold til forskjellige lokale skikker, normalt holdes foran festikonet (f.eks. Sang av polyeleos og Orthros-evangeliet) foregår foran korset. Løftingen og opphøyelsen av korset finner sted på Orthros.
Korset forblir midt i tempelet gjennom apodosen ; de troende tilber henne hver gang de går inn i eller forlater kirken. Ved slutten av apodosen røkter presten og diakonen korset og bringer korset tilbake til helligdommen etter de siste ærbødighetene gjennom de hellige dører . Dette ritualet er gjengitt under de andre korsfestene som er beskrevet nedenfor.
De troende i den armenske apostoliske kirken holder en fem-dagers faste fra 10 til14. septembersom forberedelse til Den hellige kirkes høytid for Det hellige kors . Dette feires den15. september. De16. septemberbegynner opphøyelse (eller løfting av Det hellige kors ( armensk : Khachverats ), som varer i flere dager. Det er en av de fem store festivalene i den armenske kirken og den viktigste av korsfestene. I tradisjonen til Den armenske kirken, den første som æret korset, var apostelen Jakob den rettferdige , Herrens bror .14. september, feirer vi antasdan (velsignelse av kardinalpunktene) der de fire kardinalpunktene i kirken og i verden blir velsignet som et tegn på universell helliggjørelse og hvor et kors (generelt det fra alteret), prydet med basilikum i tegnet av kongelige, gikk ut i prosesjon og la på et bord for alle å se. Presten drysser basilikumet med hellig vann, og diakonene deler ut en stilk til de troende som så æret korset.
Søndag nærmest 28. september(og alltid to uker etter opphøyelsen av korset ) feirer Armenias kirke høytiden for det hellige korset i Varak . Denne seremonien feirer leggingen av et stykke av korset i armensk jord ved Varagavank ; det er unikt for den armenske kirken.
Søndag nærmest 26. oktober, feirer Armenias kirke oppfinnelsen av det hellige korset ( Kyood Khach ) av Saint Helena i 326.
Etiopisk-ortodoks kirkeDen etiopisk-ortodokse Tewahedo-kirken , en av de østlige ortodokse kirkene, feirer oppfinnelsen av det sanne korset den 17. i måneden Meskerem, i den etiopiske kalenderen, som tilsvarer27. septemberav den julianske kalenderen (eller en dag senere i skuddår). Kvelden før dagen kalles Demera , som betyr "bål" på amharisk . Patriarken til den etiopiske ortodokse kirken tenner et stort bål på Maskal Square, Addis Abebas største plass , mens andre branner tennes i menigheter over hele landet. Mange trofaste deltar på sangene og feiringen av Maskal-torget, hvis navn betyr Croix en Guèze . I følge tradisjonen feirer bålet hvordan dronning Helena i lys av branner fant korset, eller hvordan hun ved en serie branner informerte sønnen Konstantin om oppdagelsen.
Indisk-ortodokse kirkeEn spesiell gudstjeneste feires i dag av kirken Malankara-ortodokse , særlig i Mor-Mor Sabor Aphroth of Akaparambu (in) (distriktet Ernakulam , Kerala , India ).
I den romerske riten, fram til år 1960, 3. maifesten for oppfinnelsen av Det hellige kors . Det er flere hypoteser for å forklare opprinnelsen. Ifølge noen feirer festen oppdagelsen av det hellige korset av den hellige Helena i 326. Ifølge andre feirer det gjenopprettingen av keiseren Heraclius av korset tatt av perserne. Ifølge andre er det merkedagen for ankomsten til Roma av et viktig korsfragment. I 1960 ble det undertrykt i reformen av pave Johannes XXIII (se General Roman Calendar 1960 ).
Den Kirken i Øst (Assyrian Church of Mesopotamia) feirer Invention of the Cross på13. september. Det er en stor fest i denne kirken. Den østlige kirken har korsets tegn for et syvende nadverd som besegler alle de andre (den besegler spesielt ekteskapet, som ikke er en del av sakramentene i denne kirken). Under denne festen samles de troende, synger og danser, utveksler løfter og noen steder ofrer en sau.
Den russisk-ortodokse kirken feirer12. oktoberden Oversettelse av et stykke av den livgivende Maltese Cross til Gatchina .
Et stykke av det sanne kors, samt ikonet til jomfruen av Philerma og høyre hånd av Johannes døperen ble holdt på Malta av ridderne av St. John of Jerusalem . I 1798 beslagla franske tropper øya; Ordenens stormester, Ferdinand von Hompesch zu Bolheim og hans følgesvenner, fikk av Bonaparte autorisasjon til å forlate øya med ordenens relikvier, ikke uten å tidligere ha fratatt dem deres edelt metall-relikvier. Relikviene var fremdeles i stormesterens eie da han bosatte seg i Trieste , den gang østerrikske18. juni 1798og også to måneder senere da han flyttet til Ljubljana . Von Hompesch abdiserte6. juli 1799. Knights of the Order valgt Grand Master Czar Paul jeg st ; sistnevnte godtok dette valget og relikviene ble presentert for ham den12. oktober 1799i Gatchina- palasset . De ble overført litt senere til Vinterpalasset i St. Petersburg, i kapellet viet til Acheiropoietus- ikonet til Herren. Festivalen ble etablert i 1800.
I følge den liturgiske kalenderen til kirken i øst , minnes denne dagen den sanne datoen for oppfinnelsen av det dyrebare korset og dyrebare negler av keiserinne Helena ,14. septembertil minne om innvielsen av Den hellige gravs kirke i Jerusalem. Det er en mindre høytid som ikke har særegenheter14. september.
Under den gamle galli Rite (den VII th til IX th århundre), Feast of the Cross ble feiret på3. mai. Når de romerske og galli ritualer ble fusjonert IX th århundre, dato for14. septemberble innstiftet for å feire gjenerobringen av korset fra perserne. Datoen for7. maible bevart for å minne om utvinning av Korset ved St. Helena, og er i romerske kalenderen tridentinske av St. Pius V . I 1960 undertrykte pave Johannes XXIII denne høytiden, slik at den nåværende romerske kalenderen bare beholdt datoen for14. september. Festen for7. maier også fraværende i den generelle romerske kalenderen 1960 innlemmet i liturgiske bøker 1962, hvis bruk fremdeles er godkjent som en ekstraordinær form for den romerske riten i henhold til motu proprio Summorum Pontificum du7. juli 2007.
De ortodokse kirker og katolikkene i bysantinsk ritus feirer 1 st august Festival og Prosesjon av den ærverdige Wood av livgivende Jesu Kristi kors . Denne dagen markerer begynnelsen på Dormition Fast . De aksjonærene av festivalen er kombinert med de av festen for Maccabees , hvis utholdenhet synes hensiktsmessig den første dagen i fasten for Dormition. i motsetning til14. september, denne ferien er mindre; derimot blir utstillingen og ærbødighet av korset utført der som i Det hellige kors opphøyelse .
Feriens historie begynner i Konstantinopel . Dagen før,31. julible korsets relikvie hentet fra den keiserlige statskassen og plassert på alteret til den store kirken ( Saint Sophia ). Den 1 st august ble hun høytidelig deponert i midten av Great Church, da det ble flyttet daglig i prosesjon gjennom byen, til ærbødighet for de troende ber om guddommelig velsignelse og helbredelse av syke, før festen for Dormition av Theotokos på15. august ; relikvien kom så tilbake til den keiserlige statskassen.
Til minne om denne tradisjonen er det hyppige prosesjoner av korset. Vann velsignelse er også utført på August 1 st . Denne festen er den første av de tre høytider Herren i august: de to andre er det Kristi forklaring Kristus den6. augustog feiringen av Acheiropoietus- ikonet til Kristus den16. august. På grunn av velsignelsen fra vannet blir denne høytiden noen ganger referert til som Frelseren av vannene . På denne dagen feires ritualet med Blessing of New Honey også visse steder, og denne dagen kalles honningens frelser .
Ifølge St. Nicolas Ohrid , ble denne festen innstiftet etter avtale mellom den greske og russiske kirkene for å minnes de samtidige seire av bysantinske keiseren Manuel I første Comnenus på bulgarsk og russisk prins Andrew jeg st Bogolyubsky på Saracens på XII th århundre.
I russisk-ortodokse kirke , denne datoen markerer også dåp i Russland (i) den1 st august 988.
I tillegg til de faste datoer, er korset feiret på bevegelige datoer, spesielt under store fasten i påsken tid.
De østlige kirkene feirer en korsferering den tredje søndagen i fastetiden . Dagens gudstjeneste er tilpasset fra høytiden for opphøyelsen av korset av14. september : korset bæres høytidelig på alteret under små vespers og i sentrum av tempelet i m ' Orthros , men uten den seremonielle utstillingen av14. september
Korset forblir i sentrum av tempelet i løpet av den fjerde uken i Great Lent. På mandager og onsdager denne uken æres korset på Prime- kontoret . Fredag finner ærbødighet sted etter kontoret til None , hvoretter presten bringer korset tilbake til helligdommen.
De ortodokse og romersk-katolske kirkene, samt noen anglikanske kirker, inkluderer tilbedelse av korset under langfredagstjenester .
I tillegg til feiringen som er beskrevet ovenfor, feirer ortodokse tilbedere korset hver onsdag og fredag.
I de østlige kirkene , under høytidene som er beskrevet ovenfor, kan ærbødigelsen til korset finne sted i Orthros, etter utstillingen av korset, på slutten av den guddommelige liturgien eller på slutten av de små timene. I henhold til lokal skikk .
De troende går fram til korset, bøyer seg to ganger, krysser seg selv , kysser Kristi føtter på korset og bøyer seg for tredje gang. Ofte mottar de da en velsignelse fra presten og skråner mot de andre troende på begge sider av kirken (en praksis som er i kraft spesielt i klostre).
På slutten av den guddommelige liturgien og andre gudstjenester er det vanlig for de troende å komme frem og ære Velsignelseskorset som blir holdt i deres hender av biskopen eller presten og deretter kysser deres hånd. Denne praksisen kalles også ærbødighet av korset, selv om den ikke involverer nedbør. Den kors Blessing er liten (vanligvis 25 til 40 cm høy ); den er laget av metall - gull eller gullbelagt -; den er pyntet med emaljer og edelstener og holdes ved hjelp av en utsmykket klut (armensk praksis). Bildet av Jesus (eller soma ) er gravert, emaljert eller malt på korset, snarere enn skåret i lettelse. Dette skyldes preferanse for østlige kristne for ikoner i stedet for statuene i kirker.