Medlem av den ungarske nasjonalforsamlingen | |
---|---|
14. desember 1951 -9. mai 1957 | |
Medlem av den provisoriske nasjonalforsamlingen ( d ) | |
2. april -3. november 1945 |
Fødsel |
13. april 1885 Budapest ( Østerrike-Ungarn ) |
---|---|
Død |
4. juni 1971 Budapest ( Ungarn ) |
Begravelse | Fiumei út nasjonale kirkegård |
Navn på morsmål | Lukács György |
Fødselsnavn | Löwinger György Bernát |
Era | Samtidsperiode |
Nasjonalitet | Ungarn |
Opplæring |
Humboldt University of Berlin (til1907) Loránd-Eötvös University (til1909) |
Aktiviteter | Filosof , politiker , forfatter , universitetsprofessor , sosiolog , litteraturkritiker |
Barn |
Ferenc Jánossy ( en ) Lajos Jánossy ( en ) |
Jobbet for | Nyugat |
---|---|
Domene | Filosofi |
Politiske partier |
Ungarske sosialistiske arbeiderparti Ungarske arbeiderparti Ungarns kommunistparti (siden1918) |
Medlem av |
Union of Soviet Writers DDR Academy of Sciences Ungarsk vitenskapsakademi |
Påvirket av | Karl Marx , Hegel , Max Weber , Lenin |
Sted for forvaring | Lubyanka |
Utmerkelser |
Kossuth-prisen (1948 og 1955) Goethe-prisen i Frankfurt (1970) |
Historie og klassebevissthet (1923) - Le Roman historique (1937) - Ontologi av sosialt vesen |
Georg Lukács eller György Lukács , født György Löwinger den13. april 1885i Budapest og døde den4. juni 1971i samme by, er en filosof marxistisk vestlig heterodoks , sosiolog av ungarsk litteratur , litteraturkritikk ungarsk uttrykk hovedsakelig tysk og en politiker .
Georg Lukacs ble født György Bernat Löwinger i en middelklasses jødisk familie i Budapest . Han er sønn av investeringsbankmannen Joszf Löwinger (Szegedi Lukacs Joszef etter hans foredling, 1855-1928) og hans kone Adele Wertheimer (1860-1917). Etter fødselen hans ble hans riddere av imperiet og fikk tittelen baron, Georg Lukacs ble derfor en baron av arv. Hans navn blir da i tysk baron " Georg Bernhard Lukacs von Szegedin " og i ungarsk baron " Szegedi Lukacs György Bernat " (dvs. baron Georges Bernard Lukacs de Szeged ).
Georg Lukacs deltar veldig tidlig i de intellektuelle kretsene i Budapest, Berlin, Firenze og Heidelberg. Han doktorgraden i jus under veiledning av Felix Somló i 1906 ved det kongelige ungarske Franz Joseph universitetet i Kolozsvár. I 1909 fullførte han doktorgraden i filosofi ved Lorand Eötvös universitet i Budapest under veiledning av Zsolt Beöthy . I 1914 giftet han seg med Jelena Grabenko, en russisk politisk aktivist.
Da første verdenskrig brøt ut, ble han mobilisert på det ungarske sensurkontoret. Da han kom tilbake fra militærtjenesten, skrev han i 1916 teorien om romanen, en av hans mest berømte tekster.
I 1917 fulgte han marxismen og ble deretter med i Ungarns kommunistiske parti . Han deltok i Republikken rådene i Ungarn i 1919 (ledet av Béla Kun , hvorav han var kommisjonær for instruksjon).
Etter mislykket med dette opprøret gikk han i eksil i Østerrike , deretter i Berlin og til slutt i Moskva fra 1933 . Han kom tilbake til Ungarn i 1945 , og ble nestleder og professor i filosofi.
Han var kulturminister i regjeringen til Imre Nagy i 1956 . Etter svikt i Budapest-opprøret , som han støttet, ble han forvist til Romania , men kunne vende tilbake til Ungarn i 1957. Han viet seg deretter til spørsmål om estetikk og litteraturteori.
Han er adoptivfaren til fysikeren Lajos Jánossy, medlem av Academy of Sciences og far til fysikeren András Jánossy og den marxistiske økonomen Ferenc Jánossy etter å ha giftet seg med moren Gertrud Borstieber.
Lukács er forløperen for sosiologiske studier av romantisk litteratur. Han var i stand til å ta et perspektiv som plasserer kunstverket i sin sosiale og historiske kontekst som han prøver å rekonstruere og analysere. Han var også en trofast forsvarer av realisme i litteraturen, og forkaste spesielt modernismen som ble nedfelt av forfattere som Kafka , Joyce eller Beckett . Denne delen av arbeidet hans finner utvidelser fra sosiologen Wolf Lepenies .
Han ble tildelt Goethe-Preis tildelt av byen Frankfurt am Main i 1970 .
Historie og klassebevissthet er uten tvil Lukács mest berømte verk. Det regnes som grunnleggerarbeidet til vestlig marxisme av Maurice Merleau-Ponty ( The Adventures of Dialectics ) og Perry Anderson ( Western Marxism ).
I denne boken, Lukács et historisk begrep av teorien om tingliggjøring (kalt " varefetisjisme " i The Capital of Marx ). For Lukács er " ideologi " i realiteten en projeksjon av borgerskapets klassebevissthet , som fungerer for å forhindre proletariatet fra å oppnå en reell bevissthet om sin posisjon på det politiske og revolusjonerende nivået. Ideologi bestemmer formen for " objektivitet " så vel som selve kunnskapens struktur. Sann vitenskap må ifølge Lukács nå den "konkrete totaliteten" som bare det er mulig å tenke på den nåværende formen for objektivitet som en historisk periode. Dermed blir de såkalte "evige" lovene i økonomien avvist som den ideologiske illusjonen projisert av den nåværende form for objektivitet ( Hva er ortodoks marxisme?, § 3). Han skriver også: "Det er først når kjernen i tilværelsen har vist seg som en sosial tilblivelse, at det å være i seg selv kan fremstå som et produkt, den dag i dag ubevisst, av menneskelig aktivitet og denne aktiviteten i sin tur som det avgjørende elementet i transformasjon av å være. »( Hva er ortodoks marxisme?, § 5) Til slutt defineres ikke« ortodoks marxisme »som hovedtolkningen som om det var Bibelen eller omfavnelsen av visse« marxistiske teser », men som en troskap til den« marxistiske metoden ». , dialektikken.
Lukács ga senere avkall på dette arbeidet, etter at han senere leste manuskriptene fra 1844 (kun utgitt på 1930-tallet), og avviste utgivelsen på nytt, særlig i 1960 da Kostas Axelos oversatte det til fransk (brevet om godkjenning ble publisert av tidsskriftet Arguments that samme år).
Denne boken har inspirert en rekke marxistiske intellektuelle i XX th århundre som Guy Debord eller Lucien Goldmann . Sistnevnte hevdet til og med at Martin Heideggers berømte essay , Being and Time , delvis skal forstås som et svar på Lukács arbeid. Når det gjelder Henri Lefèvre, er han i solidaritet med Lukács mot trakasseringene som han var gjenstand for, men avviser idealisering av proletariatet som er merkbar i "Historie og klassebevissthet"
Eksistensialisme eller marxisme? er et mindre kjent verk av Lukács. Den ungarske filosofen polemiserer med eksistensialisme , som han kaller en idealistisk og borgerligfilosofi.
[GW] (de) G. Lukács , Gesammelte Werke , Darmstadt, Luchterhand, 1968–1981.