| Fødsel |
20. juli 1913 Bucuresti |
|---|---|
| Død |
8. oktober 1970 Paris ( Frankrike ) |
| Nasjonaliteter |
Fransk rumensk |
| Aktiviteter | Litteraturteoretiker , sosiolog , filosof , universitetsprofessor |
| Ektefelle | Annie Goldmann ( in ) |
| Jobbet for | School of Advanced Studies in Social Sciences , Practical School of Advanced Studies |
|---|
Lucien Goldmann (født i 1913 i Bucuresti , i Romania , død i 1970 i Paris ) er en filosof og sosiolog fransk original Judeo - rumensk .
Han var studieleder ved École Pratique des Hautes Etudes (1959-1970) og en innflytelsesrik marxistisk teoretiker .
I sin rumenske ungdom ble han ekskludert fra Union of Communist Youth, en underjordisk organisasjon i Romania i 1934 for " trotskisme ". En sosiolog av litterær skapelse flyttet han til Universitetet i Wien , hvor han studerte hos Max Adler . Flyktning i Sveits i 1942 ble han Jean Piagets assistent der og deltok i forskningen hans om genetisk epistemologi . Tilbake - i 1945 - i Paris, kom han inn i CNRS Etter å ha utøvd betydelig innflytelse i Paris, døde han i 1970. Cioran hadde alltid ansett ham som sin verste fiende og den ivrigste av bagvaskere. Georg Lukács var for ham lærer. Hennes liv blir delvis fortalt og fiktivisert i Julia Kristevas roman , Les Samouraïs (1990), under pseudonymet Fabien Edelman; forfatteren kjente henne personlig da hun emigrerte til Frankrike. Han veiledet Julia Kristevas avhandlingsforsvar .
Han var gift med Annie Goldmann , født Taïeb.
Lucien Goldmann mente at marxismen da var i en alvorlig krise og måtte fornye seg for å overleve. Han avviste det tradisjonelle marxistiske synet og utfordret den strukturistiske bevegelsen . Populariteten til disse teoriene på venstre bredd var da slik at Goldmanns arbeid ble formørket, til tross for meninger fra Jean Piaget og Alasdair MacIntyre , som kalte ham "den fineste og mest intelligente marxist gjennom tidene." Han trodde ikke at menneskehetens fremtid stammet fra historiens ubønnhørlige lover, men så heller på dem som Pascal som så på Guds eksistens som et gamble .
Goldmann skrev i Le Dieu caché at "revolusjonen er individenes engasjement i en handling som innebærer risiko, fare for fiasko, håp om suksess, men der man setter sitt liv".
Goldmann bringer en analyse av det litterære arbeidet som ligger ved krysset mellom strukturalisme og marxistisk analyse, mens han går utover dem. Et litterært verk er uttrykk for en visjon om verden , som alltid er frukten av en gruppe individer og aldri av et enkelt individ. De har bare en relativ bevissthet om dette verdensbildet. Bare visse privilegerte medlemmer av gruppen har fakultetet til å gi en form og en sammenhengende struktur til visjonen om verden gjennom sitt litterære arbeid. Det litterære arbeidet er derfor alltid uttrykk for visjonen om verden av et transindividuelt subjekt . Forfatterens personlighet kommer til uttrykk i hans evne til å formulere den sammenhengende i et imaginært verk .
Goldmann bekrefter avhandlingen om historisk materialisme : "[...] litteratur og filosofi er på forskjellige nivåer uttrykk for et verdensbilde, og [...] verdenssyn er ikke individuelle fakta, men fakta sosiale". Og han legger til: "enhver kulturell skapelse er både et individuelt og sosialt fenomen og passer inn i strukturene som utgjøres av personligheten til skaperen og den sosiale gruppen der de mentale kategoriene som strukturerer den er utviklet."
I kapittel VI i boken Le Dieu caché , kapittel med tittelen "Jansenisme og kappens adel", forsvarer Goldmann avhandlingen som Jansenisme er ideologien til kappens adel . René Pommier , i sin artikkel Jansenisme og adel av kjole? , bestrider denne oppgaven ved å gi fire grunnleggende innvendinger.
Roland Barthes kvalifiserer Lucien Goldmanns analyse i sine kritiske essays som "den mest fruktbare kritikken [...] som man kan forestille seg fra sosial og politisk historie".