Biskop erkebispedømme av Poitiers | |
---|---|
1142-1154 | |
Grimoard Calo | |
Kansler ( i ) Chartres katedral |
Fødsel |
Mellom 1070 og 1076 Poitiers |
---|---|
Død |
4. september 1154 Poitiers |
Navn på morsmål | Gilbertus Porretanus og Gilbert de La Porré |
Aktiviteter | Teolog , prest , professor , filosof , forfatter |
Felt | Filosofi |
---|---|
Religion | katolsk kirke |
mestere | Bernard de Chartres , Anselme de Laon |
Gilbert de la Porrée , også kjent som Gilbertus Poretta , helst til Porretanus , eller Pictaviensis , eller rett og slett Gilbert de Poitiers , født i Poitiers i 1076 , døde den4. september 1154Var en teolog skolas og filosof fransk , utnevnt biskop av Poitiers i 1142 .
Født i Poitiers studerte han på skolen i denne byen, deretter på Chartres-skolen , med Bernard de Chartres som sin herre , deretter i Laon , hvor han var elev av Anselme og Raoul de Beaulieu (eller Radulphe) . Han skiller seg ut for sinnets bredde og subtilitet.
Tilbake i Chartres lærte han filosofi i femten år, hvor han fikk tittelen kansler. Han ble raskt betraktet der som en viktig lærer og protesterte mot de late eller oppstartene som anså studiens varighet for lenge og rådet dem til å bli bakt: "den eneste som godtar alle de som ikke har noe annet yrke eller annet arbeid , en handel som er veldig lett å utøve og som fremfor alt passer for de som søker brødet deres i stedet for utdannelsen. " Han underviste året etter i Paris , med Jean de Salisbury som elev.
Han deltok i Council of Sens i 1141, på slutten av hvilken Pierre Abélard ble sensurert. Det sies at tiltalte, etter å ha sett ham, kastet ham dette verset fra Horace : Nam tua res agitur, paries cum proximus ardet (Når ilden er i nabohuset, kan du frykte for din). Deretter ble han plassert i spissen for Saint-Hilaire de Poitiers-skolen, og i 1142 ble han betrodd regjeringen i bispedømmet med samme navn.
I midten av en synode , under en preken, produserte han forslag på den hellige treenighet som sjokkerte den felles tro. To erke diakoner i bispedømmet mener at de bør sende disse forslagene til Holy See. De kalles Arnaud - kallenavnet "som ikke ler" - og Calon. De reiser til Italia og møter pave Eugene III i Siena . Sistnevnte, tvunget til å flytte vekk fra Roma i møte med opprøret som Arnaud de Brescia utløste , hadde tatt veien til Frankrike.
Et råd åpnes i Paris etter påskefeiringen i 1147, der paven og flere kardinaler deltar. Bernard de Clairvaux spilte der mot Gilbert rollen han hadde spilt i Sens mot Abélard. Under press fra Bernard de Clairvaux og pave Eugene III så han fire av hans forslag ble fordømt:
Diskusjonen varer flere dager, men paven gir beslutningen til rådet som skal holdes i Reims året etter.
På dette rådet, åpne i Reims (i "bispedømmets Salle" og ikke i katedralen) på 21. mars 1148, er til stede kardinaler, biskoper i Frankrike, Tyskland, England, Spania, og blant legene, Pierre Lombard og Robert de Melun , Bernard de Clairvaux og hans venn den hellige abbed Gossuin d'Anchin .
De fire inkriminerte tesene, som ble publisert i en kommentar til Boethius (og i en rimet prosa om treenigheten), ble fordømt under rådet, men Gilbert trakk seg tilbake: “ Hvis du tror noe annet, tror jeg som deg; hvis du sier noe annet, sier jeg som deg; hvis du skriver annerledes, skriver jeg som deg, ” sa han til paven. Han ble bebreidet for å ha lært at " den guddommelige naturen, eller divinitas , ikke er Gud, men den formen som han er Gud i, akkurat som menneskeheten ikke er menneske, men den form den er etter. Mennesket " , selv om han aldri lærte det, siden han opprettholdt guddommelig enkelhet. Det var takket være hans enorme teologiske stipend at han var i stand til å støtte sin lære. Mer generelt bebreidet Bernard ham for en altfor dialektisk og filosofisk tilnærming til treenigheten og mysteriene, slik det hadde vært for Abelard i Council of Sens, åtte år tidligere.
Paven fordømmer de fire artiklene og beordrer korrigering av det inkriminerte arbeidet. Gilbert blir frikjent, og blir forsonet med erke-diakonene som fordømte ham, hvorav den ene, Calon, vil bli hans umiddelbare etterfølger på beleiringen av Poitiers.
Gilbert døde i 1154, i sin bispeby, med rykte som en religiøs og lærd mann. Han er gravlagt i kirken Saint-Hilaire.
Etter Council of Reims ba Bernard ham om et teologisk intervju. Biskopen svarer at hvis Bernard vil forstå sine tanker, må han først studere all den liberale kunsten og også de andre.
“ Distinksjonens natur unnslipper noen grove og ukultiverte sinn, men det må bekreftes sammen med guddommelig enkelhet; det skyldes en absolutt tanketilstand som er grunnlagt i å være. "
- Gilbert de la Porrée, In librum de Trinitate commentaria , PL, t. LXIV, kol. 1302-1303.
Han skiller mellom Gud ( deus ) og guddom ( deitas ), som vil inspirere Meister Eckhart .
Gilbert de la Porrée satte seg i spissen for realistene til det universelle ( Scot Érigène , Anselme de Laon , Guillaume de Champeaux ). For ham eksisterer bare individuumet eller individet (det vil si at han har en relativ ontologisk virkelighet), mens dividuumet , eller det universelle, er forståelig av forholdet mellom likhet mellom individer. Gilbert er en platonist: former er bildet av ideer.
I likhet med Bernard de Chartres og i tråd med neoplatonistene som Pseudo-Dionysius, Areopagitten , bekrefter Gilbert de la Porrée at mennesket på jakt etter naturens hemmeligheter, på jakt etter sin skjebne, å tyde universet, befinner seg der. Når det gjelder Gud, for Chartrains, handler han bare gjennom sine lover, etter å ha trukket seg fra den verden han skapte.
Gilbert skiller mellom quod est (hva er) og quo est (av hva det er). I følge Alain de Libera er "skillet quo est / quod est kanskje den viktigste oppnåelsen av pre-kolastisk metafysikk."
Han skiller forkynnelse (henvisninger) til midler ( substantiae ), inherences ( inhaerentiae ) og adhesjon ( adhaerentiae ). Hans kommentar til Boethius ' Contra Eutychen og Nestorium skiller mellom det som arver, det som er til stede fra utsiden, og det som fester seg på en eller annen ytre måte. En Clarembaud fra Arras kritiserte Gilbert de la Porrées konseptuelle system for dets vanskeligheter, til og med dets uklarhet (J. Jolivet).
Det var Roland fra Cremona og Albert den store som var de første som tilskrev denne teksten til Gilbert. Osmond Lewry har vist at han ikke er Gilbert.
Vi kjenner de ti kategoriene eller klassifiseringene til Aristoteles som utgjør den første boka til Organon . Blant disse ti kategoriene ser det ut til at stagiritten fortrinnsvis har vært knyttet til de fire første, stoffet, mengden, forholdet, kvaliteten. Så man følte at hans forklaringer var utilstrekkelige på de seks siste, handlingen, lidenskapen, stedet, tiden, situasjonen, måten å være på. Det er for å fullføre arbeidet til den greske filosofen at Gilbert komponerte boken med de seks prinsippene , eller av de seks siste kategoriene av Aristoteles.
Denne boken ble ofte trykt i antiquis latinis Aristotelis editionibus , etter kategorier av Arisote. Bli en klassiker av universitetet, rangert blant verkene til Aristoteles , Porphyry og Boethius , ble det kommentert av Albert den store og Gilles of Rome .
Gilbert de la Porrée dannet mange disipler, Porrétains, slik som Nicolas d'Amiens , kjent av hans De arca fidei , den engelske Jourdain Fantosme , Yves de Chartres (ikke forvekslet med biskop Yves de Chartres ), Jean Beleth , forfatter av Rationale divinum officiorum , Ébrart de Béthune , Otton de Freising , Raoul Ardent og til slutt Jean de Salisbury .