Boethius

Boethius Bilde i infoboks. Boethius og filosofi, manuskript fra 1372.
Fødsel V. 480
Roma
Død 524
Pavia
Begravelse San Pietro-basilikaen i Ciel d'Oro
Hovedinteresser Logikk , religion , musikk
Primærverk Trøst av filosofi
Påvirket av Platon , Aristoteles , Cicero , Porfyr
Påvirket Det meste av middelalderens filosofi
Pappa Manlius Boethius ( in )
Ektefelle Elpis ( d )

Anicius Manlius Severinus Boethius , ofte kjent som Boethius /bo. Ɛs/, født rundt 480 i Roma og drept i 524 i Pavia av Theodoric the Great , er en latinsk filosof og politiker. Samtida Cassiodorus og Clovis I er , han er vitne til de siste brannene i Romerriket .

Han var både en kristen og en tilhenger av læren om Aristoteles , hvis skrifter han kommenterte, hans avhandlinger om teologi, filosofi, matematikk og musikk. Hans arbeider har vært den viktigste eldgamle kilden til middelalderens filosofi før XIII -  tallet . Hans avhandling Logica vetus (gammel logikk) inkluderte blant annet hans latinske oversettelser av Organon ( Analytical I og II ), kategorier , emner og tolkning av Aristoteles, som han overførte til Vesten før de ble kjent kommentarene til Averroes . En pedagog, han oppfant begrepet quadrivium (quadruple path) for å betegne læring av regning, geometri, musikk og astronomi, som skulle følge triviumet (grammatikk, dialektikk og retorikk).

Han er spesielt forfatteren av Apices , et system med desimalfigurer som er opprinnelsen til innføringen av Gerbert d'Aurillacs posisjonstelling , og Consolation of Philosophy , et neoplatonisk verk der jakten på visdom og kjærlighet av Gud blir beskrevet som de sanne kildene til lykke.

Biografi

Boethius ble født i Roma i 480. Han tilhører de gens Anicii , kristne for omtrent et århundre, og som keiseren Olybrius kom . Hans far, Flavius ​​Manlius Boetius, ble utnevnt til konsul i 487 og døde kort tid etter. Boethius blir da oppvokst av Quintus Aurelius Symmaque hvis datter han giftet seg med, Rusticiana. Han tilbrakte barndommen i Roma under Odoacres regjeringstid , og fikk god utdannelse, spesielt på gresk. Han ble en nær venn av Theodoric the Great , kongen av Ostrogoths , og ble utnevnt til konsul i 510.

Hans arbeider er viet til å oversette de fullstendige verkene til Aristoteles med kommentarer til latin , så vel som Platons , og deretter utføre en "restaurering av ideene i en enkelt harmoni". Men han har bare tid til å gjennomføre en liten del av dette programmet: han oversatte således Aristoteles Organon akkompagnert av greske gloser, samt Isagoge of Porphyry of Tire , en introduksjon til aristotelisk logikk. Hver gang han skrev en dobbel kommentar til modell av skolene i Alexandria og Athen. Boethius komponerte også mange logiske verk, særlig avhandlingen De divisione (c.515-520), en Introductio ad syllogismos cathegoricos (523), en avhandling De topicis differentiis (523), en annen avhandling De hypotheticis syllogismis og kommentaren i Topica Ciceronis streker forskjellene mellom emner av Cicero og de av Aristoteles .

Han legger deretter ut i praksis sin studie av logikk i fire hefter på Trinity og arten av Kristus , og mot Nestorius og Eutyches . Ved hjelp av Aristoteles kategoriske terminologi beskriver han Guds enhet når det gjelder substans, og de tre guddommelige personene når det gjelder forhold. Han søker også å gi en ortodoks definisjon av Kristus ved å bruke de presise forestillingene om "substans", "natur" og "person".

I 520 ble Boethius magister officiorum under regjeringen til Theodoric the Great . Hans to sønner ble utnevnt til konsul i 522 . Men hellet hans varte ikke. Etter en avbrutt skisma mellom Roma og kirken i Konstantinopel, Boëthius og flere senatorer er mistenkt for å kommunisere med den bysantinske keiser Justin jeg st . Sistnevnte har en følsomhet som senere vil bli kalt ortodoks, mens Theodoric er mer tilbøyelig til arianisme . Boethius forsvarer åpent senator Albinus, og blir deretter beskyldt for å skrive til keiser Justin mot Theodorics regjeringstid. Denne siktelsen, forverret av en anklager om magi, fører ham til Pavia- fengselet . Det var i løpet av denne isolasjonsperioden han skrev Filosofiens trøst . Hans eiendom ble konfiskert, og etter en lang periode med forvaring ble han drept i 524 .

Hellig og martyr

Noen hundre år etter hans død regnes Boethius som en helgen og en martyr . Hans bok om treenigheten viser sin aktive kamp mot arianismen av Theodoric . Selv om den romerske filosofen tradisjonelt ble anerkjent som en helgen, ble den ikke kanonisert. I 996 beordret keiser Othon III plassering av levningene i krypten til basilikaen San Pietro i Ciel d'Oro i Pavia . Gerbert d'Aurillac skriver inn en grafskrift på graven sin der han berømmer talentene, borgerdydene og patriotismen til den berømte romeren. I 1861 ble Boethius fremdeles feiret i Pavia , Milano og Brescia , 23. oktober, festdagen til Saint Severin. Den sannsynlige gravsteinen til Boethius holdes i Musei Civici i Pavia

Ettertiden

Boethius er den mest fremtredende forfatteren, dikteren og filosofen i sin tid. "Han spilte en avgjørende rolle i overføring av arven fra antikkens filosofi til det middelalderske og moderne Vesten" . Gjennom sine oversettelser til latin, "skapte han et latinsk filosofisk språk, teknisk og presist" og "initierte middelalderen til den vitenskapelige eksegesen av verkene til Aristoteles" . Etter hans død ble hans tekster imidlertid glemt i mer enn to århundrer, muligens på grunn av klimaendringene 535-536 som forstyrret Europa, til de ble gjenoppdaget av Alcuin rundt 780.

Han har fått kallenavnet "læreren" i Latin-Vesten og "den første av skolastikerne" . Hans skrifter inspirerte Alcuin , John Scotus Erigena , skolene i Auxerre og Reims på IX -  tallet, kommentatorer fra Chartres- skolen i XII -  tallet, Thomas Aquinas på XIII -  tallet. Også Dante Alighieri i Convivio  : ”Boethius og Cicero initierte meg i kjærligheten, det vil si i studiet, til denne meget edle dame, filosofi. » Og i den guddommelige komedien  :

“I henne gleder seg over synet av det høyeste gode, den hellige sjel som viser den villedende verden naken for alle som er villige til å konsultere henne. Kroppen som hun ble drevet fra hviler i Cieldauro, og hun fra martyrium og eksil har kommet til den himmelske freden. "

-  Dante Alighieri , Divine Comédie , Paradis , X, 124 ff., Oversettelse av Auguste Brizeux , 1843.

Filosofen Pierre Abélard anser Boethius for å være den viktigste romerske filosofen og har skrevet en kommentar til De differentiis topicis . I XIII th  århundre, aktuell av Peter av Spania kommer fra De differentiis topicis . I løpet av samme århundre i det bysantinske imperiet ga Manuel Holobolos en kommentert gresk oversettelse av samme avhandling. I XIV th  århundre, er boethius logiske skrifter sitert av William av Ockham og Albert av Sachsen  ; deres innflytelse er tydelig synlig. På 1500 -  tallet beskrev filosof Lorenzo Valla Boethius som den siste av romerne og den første av skolastene .

Da Cassiodorus grunnla klosteret Vivarium i Campania , satte han også opp sitt romerske bibliotek der, inkludert verk av Boethius om liberal arts . Han lager en leseliste, Institusjoner , for utdannelse av munker. Dermed går romersk aristokratisk litteratur inn i klostertradisjonen. Logikken til Boethius dominerer instruksjonene fra middelalderens geistlige og studiet av domstoler og klostre. Hans oversettelser og kommentarer, særlig Aristoteles kategorier og avhandlingen om tolkning, ble grunnleggende tekster for middelalderens skolastisme . De første skolastikkene har takket være Boethius en komplett logikkhåndbok som avslører all doktrinen om Aristoteles på det latinske språket.

Et avsnitt fra hans kommentar til Isagoge of Porphyry of Tire er opprinnelsen til krangel mellom universaler , som vil vekke middelalderens filosofi .

Boethius myntet begrepet "  quadrivium  ", eller firdobbelt vei til kunnskap, bestående av regning , geometri , musikk og astronomi . Dette begrepet av romersk opprinnelse finner sin analog i "  trivium  ", som inkluderer grammatikk , dialektikk og retorikk .

I følge filosofen Alain de Libera var Boethius en motstander av ideene som Nestorius og Eutyches uttalte . Han forsvarte "religiøs ortodoksi" som spesifisert av rådene i Braga og skrev "et sett avhandlinger om katolsk teologi , som gjennomsyret hele middelalderens tankegang. "

Primærverk

Merknader og referanser

  1. "Boethius", Encyclopædia Britannica , 1910-1911 og 2011.
  2. Pierre Hadot , Encyclopædia Universalis, “  Boèce: The comments and the works of logic  ” , på www.universalis-edu.com (åpnet 24. september 2015 )
  3. Arnaud Mignon, Opprinnelsen til skolastismen og Hugues de Saint-Victor , Paris, 1895, s.  41-42 [ les online ]
  4. Boèce et Louis Judicis de Mirandol (oversettelse, innledning og notater) , La Consolation philosophique de Boèce, Paris, Librairie L. Hachette,1861( les online ) , s.  XXIV-XXV
  5. (it) Troncarelli Fabio , “  Il sepolcro di Boezio  ” , Il discorso sul Metodo ,2012( Les nettet , tilgjengelig 1 st april 2019 )
  6. Jacques Attali, Phares, 24 skjebner , Fayard,2010, 811  s. , s.  120
  7. Jacques Follon, "Perethitet av Boethius, filosof og teolog", Revue Philosophique de Louvain n ° 86, 1992. s. 192-205 [ les online ]
  8. Paul Drouilhet de Sigalas, Art in Italy: Dante Alighieri and the Divine Comedy , Paris, 1852, s. 136 [[les online]]
  9. Pierre Abélard, Theologia Christiana 1 134.
  10. Osmund Lewry, Boethian Logic in the Medieval West . I: Margaret Gibson (Hrsg.): Boethius, His Life, Thought and Influence , Oxford, 1981, s. 90–134.
  11. Sten Ebbesen, George Pachymeres and the Topics , Notebooks of the Greek and Latin Middle Ages Institute n ° 66, 1996, s. 169–185.
  12. Boethius, Anicius Manlius Severinus, The Theological Tractates and The Consolation of Philosophy , Cambridge: The Project Gutenberg, 2004. Oversatt fra latin til engelsk av HF Steward og EK Rand.
  13. Axel Tisserand, Pars theologica: Logic and theological in Boethius , Vrin, 2008, s. 31-32 [ les online ]
  14. Alain de Libera , Medieval Philosophy , Paris, PUF, Quadrige Manuels, 1993; siv. 2004, “Boèce”, s. 248-250. ( ISBN  978-2-13-054319-0 )
  15. For en introduksjon til denne teksten av Chaucer, samt en komplett oversettelse til fransk med notater, se “Boèce (Boece)” , i André Crépin et al. , Les Contes de Canterbury og andre verk , Paris, Laffont, koll.  "Bøker",2010, s.  913-1056.
  16. Jean-Yves Guillaumin, "Strukturen i kapittel 1.4 i Arithmetic Institution of Boethius and the course of Ammonius on Nicomaque", Revue d'histoire des sciences , 1994, Tome 47, n ° 2, s. 249-258 [ les online ]
  17. Anicius Manlius Severinus Boethius, Calvin M. Bower (oversettelse, introduksjon og notater) og Claude V. Palisca ( red. ), Fundamentals of Music , New Haven, Yale University Press,1989
  18. Thomas Christensen, Cambridge History of Western Music Theory , Cambridge University Press,2002, 1022  s. ( ISBN  978-0-521-62371-1 ) , s.  146 ff.
  19. (De) “Überlieferung und Fortleben der antiken lateinischen Musiktheorie im Mittelalter” , i Frieder Zaminer, Geschichte der Musiktheorie , vol.  3, Darmstadt,1990, s.  7–35.
  20. (i) Michael Masi, "  The Liberal Arts and Gerardus Rufus 'Commentary on the Boethian De Arithmetica  " , The Sixteenth Century Journal , vol.  10, n o  241979( DOI  10.2307 / 2539405 ).
  21. "Boèce et le timee" , i A. Galonnier, Boèce ou la Chaîne des Savoirs , Louvain-la-Neuve / Paris, Editions de Institut Supérieur de Philosophie / utgaver Peeters,2003, s.  6 (Proceedings of the international colloquium of the Singer-Polignac Foundation).
  22. (in) Mr. Lejbowicz, "Cassiodorii Euclides: Elements boécienne bibliography" , i A. Galonnier, Boethius eller kjeden av kunnskap , Louvain-la-Neuve / Paris, Editions of the Higher Institute of Philosophy / Editions Peeters2003, s.  302-303 (Proceedings of the international colloquium of the Singer-Polignac Foundation).

Se også

Bibliografi

Eksterne linker