Den store moskeen i Paris

"Det osmanske ambassaden i Paris [er] [...] årsaken til resolusjon datert 29 november 1856 som markerte seg et spesielt kabinett reservert for begravelse av muslimer i 85 th  Division av kirkegården øst for Paris , sa Père -Lachaise. "

“Innhegningen ville ha målt omtrent 800  m 2 . […] En bygning, kalt en “moske”, ble reist der for å huse likhuset og bønn for den avdøde. Det var altså den første konverterte moskeen i Paris-området og ikke den første i Vest-Europa siden forsvinningen av den muslimske Sør-Frankrike på IX th  århundre, som et første moské har lenge vært brukt i Marseille i kabinettet av "kirkegården av tyrkerne "(ødelagt under revolusjonen). "

Kirkegården huset opprinnelig gravene til ottomaner som døde i Frankrike. Lite brukt, i 1883, ble den krympet. Bygningen forfalt. “Den osmanske regjeringen bestemte seg for å finansiere gjenoppbyggingen og utvidelsen. » I 1914 ble det foreslått et arkitektonisk prosjekt; en større bygning med en kuppel og sterke "islamske" funksjoner. Den første verdenskrig hindret realiseringen av dette prosjektet. “I 1923 diskuterte den interministerielle kommisjonen for muslimske anliggender arbeidet som skulle utføres på Père-Lachaise muslimske kirkegård. Hun konkluderte med at det ikke var noe poeng å bygge en moske i denne nekropolen, siden en ble bygget i “ Jardin des Plantes-distriktet . "

Et første moskeprosjekt ble mislykket vurdert i 1895 av den franske Afrika-komiteen ledet av Théophile Delcassé , Jules Cambon , prins Bonaparte og prins d'Arenberg . En artikkel fra La Presse fra12. januar 1896 er imidlertid fremdeles optimistisk med hensyn til dette moskeprosjektet som burde vært bygget på Quai d'Orsay med økonomisk støtte fra den osmanske sultanen, visekongen i Egypt og sultanen i Marokko, spesielt.

Paul Bourdarie rettferdiggjør byggingen av Paris-moskeen i La Revue indigène, som han er direktør for:

“Et slikt forslag kunne ikke glemmes og forsvinne. Det tilsvarer for godt den politikken som Frankrike skylder seg selv å følge overfor sine muslimske sønner, og som noen ganger må oversettes til handlinger av politisk eller administrativ rettferdighet og noen ganger til bevegelser av sympati eller velvilje. Helt fra grunnleggelsen i 1906 hadde La Revue indigène lagt planer om å gjenoppta dette prosjektet så snart reformene som det ble foreslått å forfekte og få til virkning, ble gjennomført. Medlemmene av den algeriske muslimske delegasjonen som kom til Paris i 1912: MM. den D r Benthami, D r Moussa Mokhtar Hadj Said, advokat, etc., husk at saken ble behandlet på denne tiden under møtene som fant sted i hovedkvarteret til The Journal innfødte . I mellomtiden foreslo Christian Cherfils , islamofil , forfatter av et velkjent verk om Napoleon og Islam, på sin side oppføring av en moske i Paris. Andre så uten tvil den samme konstruksjonen som ønskelig og mulig ”

.

Bourdarie tegnes, i denne artikkelen, Frankrike hans allierte i England som jobbet for å dominere med muslimsk majoritet land: den franske interesse var å bo "venn av Turk etter et ønske fra François jeg st og Suleiman the Magnificent  ” Og for å beholde “sin rolle som en arabisk muslimsk makt” .

Revue indigène etterlyste bygging av en moske i Paris, i håp om at franske statsborgere ville være i stand til å "i sitt sinn og hjerte tilegne sitt lands kjærlighet og respekt for islam" .

Paul Bourdarie innsats endte opp med å finne regjeringen. Han betror seg til dagboken sin:

“I mai og juni 1915 kom jeg i nær kontakt med en arkitekt, en student fra Girault, ved Institute, ME Tronquois. Våre samtaler som ofte dreier seg om islam og rollen som franske muslimer på slagmarkene, uttrykte Mr. Tronquois en gang den oppfatningen at det sanne monumentet til minne om deres heroisme og deres ofre ville være en moske. Jeg forklarte M. Tronquois fakta og synspunkter som er nevnt tidligere, og vi bestemte oss for å komme oss i gang med en gang. Og det var sommeren 1916 at flere muslimer som bodde i Paris og muslimers venner møttes ved flere anledninger ved hovedkontoret til La Revue indigène for å undersøke og om nødvendig kritisere arkitektens skisser. Jeg kan nevne: Emir Khaled , kommer forfra og går gjennom Paris; den D r Benthami; den muphti Mokrani; den D r Tamzali og bror; Halil Bey; Ziane; maleren Dinet  ; grevinnen av Aubigny; Lavenarde; Christian Cherfils, A. Prat, stedfortreder, etc. Etter disse møtene ble det nedsatt en komité hvis formannskap ble tilbudt Mr. É. Herriot, borgermester i Lyon , senator og visepresidentskap til MM. Lucien Hubert, senator, Bénazet Marin og Prat, varamedlemmer og A. Brisson, direktør for Annales politiques et littéraires . Den interministerielle kommisjonen for muslimske anliggender, beslaglagt av prosjektet av Gout, etter å ha gitt sin godkjennelse, og Mr. Pichon, tidligere utenriksminister, hans protektion, ble prosjektet brakt direkte til Mr. Briand, rådets president som godkjent ”

.

I 1916 ble en moske bygget i nærheten av et militærsykehus som tok imot muslimske soldater, i den koloniale hagen til Nogent-sur-Seine.

Paul Bourdarie er den virkelige faren til Paris-moskeprosjektet, han jobbet utrettelig med dette prosjektet.

Konstruksjon

Beslutningen om å bygge en moske i Paris materialiserte seg etter første verdenskrig  : det gjaldt å hylle titusenvis av døde muslimer som kjempet for Frankrike .

Finansiering

Den store moskeen i Paris er finansiert av den franske staten gjennom loven om 19. august 1920(publisert i Official Journal of21. august 1920) som gir et tilskudd på 500 000 franc til bygging av et muslimsk institutt som samler en moske, et bibliotek og et studie- og konferanserom. Imidlertid er loven om19. august 1920fraviket loven om separasjon av kirker og stat fra 1905 om sekularisme (selv om Édouard Herriot og Aristide Briand bar begge deler). For å omgå denne juridiske hindringen, var det opp til en institusjon med hovedkvarter i Algerie, Society of Habous of the Holy Places of Islam, som ble grunnlagt i Alger i februar 1917 for å organisere den årlige pilegrimsreisen til Mekka fra Afrika. I Nord, å kontrollere pilegrimene og å forsikre dem om de regulerte forholdene for sikkerhet og hygiene, som ble betrodd 19. august 1921 byggingen og administrasjonen av moskeen. Faktisk overlot et dekret fra 27. september 1907 muligheten til generalguvernøren i Algerie å fravike loven fra 1905 og subsidiere presteskapet i henhold til en "offentlig og nasjonal interesse".

Den store moskeen er bygget på stedet for det gamle sykehuset Pitié og ved siden av Jardin des Plantes i Paris . Den første steinen er lagt på19. oktober 1922. Arbeidet utføres av Robert Fournez, Maurice Mantout og Charles Heubès fra planer av Maurice Tranchant de Lunel .

Den innvies den 16. juli 1926, i nærvær av republikkens president Gaston Doumergue og sultanen i Marokko Moulay Youssef . Doumergue feirer deretter det fransk-muslimske vennskapet som er forseglet i blod på de europeiske slagmarkene og bekrefter at republikken beskytter all tro . Dagen før innvielsen holdt Messali Hadj det første møtet med den nordafrikanske stjernen , og kritiserte en "moskeannonse" .

I 1929, kongen av Egypt Fouad  jeg st tilbud Minbar til bønnerommet, prekestol fortsatt brukes den dag i dag.

Arkitektur

Planene, som ble tegnet av arkitekten Maurice Tranchant de Lunel , inspektørgeneral for kunst i Marokko, ble utført av arkitektene Robert Fournez, Maurice Mantout og Charles Heubès .

Inspirert av al-Qaraouiyyîn-moskeen i Fez (en av de viktigste moskeene i Marokko og en av de eldste i verden), og bygget både i stilen til Almohad Marokko og den iberiske al-Andalus- halvøya , ble moskeen bygget i armert betong, dens dekorasjon og spesielt zelliges blir utført av spesialiserte håndverkere fra Marokko og spesielt fra Fez og Meknes med tradisjonelle materialer. Den 33  m høye minareten er inspirert av Zitouna-moskeen i Tunisia , selv i Almohad- stil .

Hoveddøren til Paris-moskeen er dekorert med stiliserte blomstermotiver i den reneste islamske stilen .

Moskeen, på et område på 7500  m 2 , samler:

• et bønnerom;
• en madrassa (skole);
• bibliotek;
• et konferanserom;
• hager med et samlet areal på 3.500  m 2  ;
• vedlegg: restaurant, tesalong, tyrkisk bad og butikker.

Moskeen, så vel som det islamske sentrum, ble skrevet inn på den supplerende oversikten over historiske monumenter ved dekret fra9. desember 1983. Bygningen fikk også merkelappen "Heritage XX th  century" .

Paris-moskeen har plass til 1000 personer, gir tilgang for kvinner og har ablusjonsrom samt tilgang for funksjonshemmede.

Andre verdenskrig

I en dokumentar rapporterer Derri Berkani at under 2. verdenskrig og okkupasjonen av Frankrike av Nazityskland , fungerte Paris-moskeen som et motstandssted for muslimer som bodde i Frankrike. De algierere av Partisan franktirør (FTP) ble oppgave å redde og beskytte britiske soldater og finne dem ly. Bygget på kjellere gjorde moskeen det mulig å nå Bièvre diskret. FTP brakte deretter hjelp til jødiske familier , familier de kjente, eller på forespørsel fra venner, ved å innkvartere dem i moskeen og ventet på at papirene ble gitt til dem for å gå til frisonen eller krysse Middelhavet for å nå Maghreb . Doktor Assouline telte 1600 matkort (ett per person) som han hadde gitt til Paris-moskeen for jødene som hadde funnet tilflukt der.

Tallene angående antall jøder som ble plassert og reddet av Paris-moskeen i denne perioden, varierer i henhold til forfatterne. Annie-Paule Derczansky , president for Association of Builders of Peace, presiserer at "ifølge Albert Assouline, som vitner i Berkanis film" , ville 1600 mennesker ha blitt frelst. Tvert imot, for "Alain Boyer, tidligere tilbedelsessjef ved det franske innenriksdepartementet, ville vi være nærmere 500 mennesker" .

Et kall for vitner til jøder reddet av Paris-moskeen mellom 1942 og 1944 ble lansert den 3. april 2005slik at de rettferdiges medalje blir presentert av Yad Vashem-minnesmerket over etterkommerne til rektoren til moskeen i Paris, Si Kaddour Benghabrit, som ville ha reddet livet til hundre jøder, inkludert sangeren Salim Halali , ved å gi dem av det administrative personalet i moskeen, sertifikater for muslimsk identitet, som gjorde det mulig for dem å unnslippe arrestasjon og utvisning.

Serge Klarsfeld , president for sammenslutningen av døtre og sønner til jødiske deporterte fra Frankrike , er ganske skeptisk til antallet frelste 1500 jøder og spesifiserer at "av de 2500 medlemmene av vår forening" har han "ingen. Har aldri hørt om det ” . Imidlertid anser han "prosessen med å sette i gang et kall for vitner" gjennomført av Association of Peace Builders som "positiv" .

Den fransk-marokkanske regissøren Ismaël Ferroukhi regisserte i en spillefilm med tittelen Free Men (2011) den lite kjente historien om de muslimske motstandsfightere under andre verdenskrig med Tahar Rahim og Michael Lonsdale som hovedaktører. Denne filmen har blitt kritisert av historikerne Michel Renard og Daniel Lefeuvre , som anser den som ikke veldig streng.

Født i 1902, ble Abdelkader Mesli utnevnt til imam i Paris-moskeen på begynnelsen av 1930-tallet. Frittliggende til Bordeaux som muslimsk kapellan i Fort du Hâ , ble han med i motstanden i februar 1943, særlig forfalskning av falske sertifikater fra muslim til jøder. Deportert til Dachau og deretter til Mauthausen-Ebensee , kom han tilbake i 1945.

I dag

Paris-moskeen fungerer som modermoske til franske moskeer under ledelse av Chems-Eddine Hafiz , rektor siden januar 2020. I 1993 ble Al-Ghazali Institute stiftet , et religiøst utdanningsinstitutt ment for opplæring av imamer og kapellaner muslimer. I 1994 ga Charles Pasqua , den gang innenriksministeren med ansvar for tilbedelse, den store moskeen i Paris tillatelse til å merke halal .

De 12. desember 2011ble konstruksjonen av et avtakbart tak som dekket den store terrassen som vender mot bønnen til Paris-moskeen, lansert under en offisiell seremoni. Denne viktige prestasjonen, spent på i mange år av alle moskeens trofaste for å beskytte seg mot elementene, markerer et vendepunkt i designen i 1922-1926.

I Desember 2013, krever kollektivet Les Femmes dans la Mosquée at ledelsen skal kunne be i samme rom som mennene, etter å ha blitt ekskludert og forflyttet til mesaninen. For talsmannen for bevegelsen Hanane Karimi  : “Det som skjedde gjenspeiler organiseringen av det muslimske samfunnet på enkelte steder i dag, kvinner har ingen plass der, de har blitt usynlige. " .

Under Bertrand Delanoes mandat oppstod kontroverser, sistnevnte ønsket å gi en emfytutisk leieavtale til Society of Habous and Holy Places of Islam.

I 2013 nektet borgermesteren i Paris, under presidentskapet til Anne Hidalgo , byggeprosjektet til en annen bygning for Institute of Islamic Cultures , og påkalte loven om separasjon av kirker og stat .

I 2015 kunngjorde Algerie offisielt åpningen av prosedyrer for å skaffe seg eierskap til den store moskeen i Paris.

Regissører og rektorer

"På Kaddour Benghabrit- tid eksisterer ikke tittelen" rektor "(det er ikke noe slikt eksempel i islam; denne tittelen er inspirert av katolisismen). "

Seks direktører eller rektorer ledet Paris-moskeen, Det muslimske instituttet for Paris-moskeen og Society of Habous for de hellige stedene i Islam:

• Kaddour Benghabrit (1922-1954), “generalkonsul i Frankrike under første verdenskrig, ved opprinnelsen til Society of habous and Holy Places of Islam, den gang i moskeen i Paris; […] En algerier som kom inn i tjenesten for administrasjonen av protektoratet i Marokko i 1892 [,] fransk diplomatisk agent av stor vekst " og " kammerherre til Marokkos konge "  ;
• Ahmed Benghabrit (1954-1956), “nevøen [til Si Kaddour Ben Ghabrit ] tar over midlertidigheten”  ;
• Hamza Boubakeur (1957-1982), “godkjent av Guy Mollet som direktør for det muslimske instituttet i Paris-moskeen; det var da han tok tittelen som rektor ”  ;
• Sheikh Abbas (1982-1989);
• Tedjini Haddam (1989-1992);
• Dalil Boubakeur (1992-2020);
• Chems-Eddine Hafiz (2020-).

Lovlig status

Siden 1921 har moskeen vært styrt av Society of Habous and Holy Places of Islam, en forening av lovtypen 1901 , eier av bygningen etter en donasjon fra byen Paris. På 1980-tallet trakk innenriksministeren Gaston Defferre tilsynet med moskeen fra departementet og byen Paris, som tillot Algerie å finansiere en tredjedel av moskeens budsjett (i 2015 er det totale budsjettet 1,8 millioner euro). Hvis moskeen er juridisk uavhengig, forblir den religiøst og kulturelt knyttet til den algeriske staten, hvis mening veier i utnevnelsen av rektoren.

Halal: kontroll og sporbarhet

Det muslimske instituttet for den store moskeen i Paris, i samarbeid med det franske samfunnet for kontroll av halal kjøtt (SFCVH), er et religiøst organ godkjent for å gi prester autorisasjon til å utøve rituell slakting i henhold til dekretet 15/12/1994 fra Landbruksdepartementet. Det muslimske instituttet for den store moskeen i Paris utøver religiøse privilegier når det gjelder islamsk ritualoffer, mens SFCVH er ansvarlig for tekniske, administrative og kommersielle aspekter, kontroll og sertifisering av slakteprosesser som elektronarkose , slakting av kontrollert atmosfære .

Besøk

Moskeen er åpen for turistbesøk hver dag hele året (unntatt fredager), unntatt rom for prekener av imamer , lesing av Koranen , bønn og meditasjon reservert for utøvere av islam .

Moskeen inkluderer også en tradisjonell restaurant "Aux Portes de l'Orient" med mat fra Maghreb-landene ( tagine , couscous osv.), Et tesalong ( mynte , tyrkisk fryd , konditori , vannpipe osv.), Et tyrkisk bad (ikke blandet: reservert for kvinner), butikker med tradisjonelle arabiske gjenstander , åpent for allmennheten hele året.

Paris-moskeen er tilgjengelig via linje 7 i Paris metro på Place Monge (Jardin des Plantes) og Censier - Daubenton-stasjoner, samt med flere RATP-busslinjer ( 47 67 , 89 ).

Bildegalleri

• Plakk på hovedinngangsdøren.

• Terrassen og den andalusiske hagen med vannstråler og trinn.

• Inngangen til hagen.

• Den indre gårdsplassen.

• Den indre gårdsplassen.

• Bønnerom.

• Bønnerom.

• Rue Daubenton.

• Rue Daubenton.

• Detalj av en bue med sammenflett og løvverk .

• Zellige .

• Innendørs hage og fontene.

• Bibliotek.

• Maurisk innredning.

• Restaurant.

• Restaurant.

• Den indre gårdsplassen.

• Minareten fra Place du Puits-de-l'Ermite .

• Detalj - geometrisk mønster på nordsiden av minareten over hovedinngangen.

Merknader og referanser

Merknader

1. Noen ganger forkortet til "  den store moskeen  " når det er underforstått at det er den store moskeen i Paris, og at man ønsker å utpeke monumentet (og ikke bare konstruksjonen), i samsvar med de typografiske konvensjonene som gjelder monumentene og offentlige bygninger .

Referanser

1. Anne-Laure Zwilling, “Arkitekturen til moskeer i Frankrike: å bygge eller å bygge? » , Revue des sciences sociales, 86/3 | 2012, 343-356 ( lenke ).
2. Dalil Boubakeur, “  Symbolikken til Paris-moskeen  ” , på nettstedet til Paris-moskeen .
3. "  Moskeer og sekularisme i Frankrike  " , på La Croix ,30. november 2009.
4. Michel Renard, "Begynnelsen på en muslimsk tilstedeværelse og dens oppfatning i Frankrike - muslimer bryter og møter med islam," i Arkoun 2006 , 2 e  del, kap.  II , s.  573–582 .
5. Brev av 28. januar 1847 fra Utenriksdepartementet til innenriksdepartementet.

6. “I sannhet er dette navnet på moskeen noe upassende. En moske (etymologi: masjid , de sajada , nedlagt ) er faktisk de troendes samlingssted for fullførelse av den rituelle bønnen, som inkluderer en serie bevegelser (tilbøyeligheter, genufleksjon, nedbøyning) enn bønnen til den avdøde n ikke gjør det. observere. Bønnen over den døde mannen i et hylster ( janâza ) består i å uttale formelen Allâhu akbar fire ganger, fulgt hver gang av påkallelser; iman eller offisieren løfter hendene på ørehøyde og de andre priorene [ sic ] gjør det samme; alle forblir stående; det ender med en formel som er talt med lav stemme og en hilsen fra Iman til høyre og til venstre. Muslimsk tradisjon foreskriver til og med ikke å utføre den rituelle bønnen i gravene. "

   -  Ibid.

7. Press, n o  1.324 av 12. januar 1896 s.  3 på Gallica.
8. Michel Renard, "  Det monumentale offeret rundt første verdenskrig: moskeer og kouba - kolonistudier  " , på etudescoloniales.canalblog.com ,3. januar 2015(åpnet 11. juli 2021 )
9. Tale fra forsvarsministeren i den store moskeen i Paris - 11. november 2010 .
10. Maurice Barbier , Laïcité , L'Harmattan ,1995, 311  s. ( ISBN  2-7384-3063-5 , leses online ) , s.  98.
11. Marya Hannun og Sophie Spaan ( trad.  Antoine Bourguilleau), "  Når Europa elsket islam  " , på Skifer ,31. mai 2016(åpnet 31. mai 2016 ) .
12. Den franske republikkens offisielle 21. august 1920
13. Fabienne Keller, "Loven fra 1920 og byggingen av den store moskeen" .
14. Fabienne Keller, politiker Les Républicains "Loven fra 1920 og byggingen av den store moskeen"
15. "  Resource" Mosquée de Paris (Paris) "-Odysséo  " , på Mnesys (åpnet 11. juli 2021 )
16. Dalil Boubakeur , “Historien om moskéen i Paris”, program I hjertet av historien om Europa 1. 13. mars 2012.
17. Raberh Achi , “  Separasjonen av kirker og stat for å teste kolonisituasjonen . Bruken av unntak i administrasjonen av muslimsk tilbedelse i Algerie (1905-1959)  ”, Politix. Journal of Social Sciences of Politics , vol.  17, n o  66,2004, s.  81–106 ( DOI  10.3406 / polix.2004.1017 , lest online , åpnet 11. juli 2021 )
18. Gerbert Rambaud, Frankrike og islam gjennom historien: Femten århundrer med tumultuøse forhold , Editions du Rocher, 2018, 232 ( les online ).
19. "  1935 - 2005. Avicenna sykehus: en historie uten grenser  ", pedagogisk fil produsert av Museum of Public Assistance - Paris Hospitaler i samarbeid med arvkontoret til Generalrådet i Seinen - Saint-Denis og den akademiske inspeksjonen av Seine-Saint-Denis , for utstillingen “1935-2005. Avicenna Hospital: En historie uten grenser ”.
20. 1926, innvielsen av den store moskeen i Paris , Le Parisien, 3. august 2016.
21. Andrew Ayers, The Architecture of Paris: An Architectural Guide , Edition Axel Menges, 2004( ISBN  9783930698967 ) , s.  115.
22. " Places, The Great Mosque of Paris [1]  ", på lemondedesreligions.fr
23. “  moskeen i Paris og muslimske Institute  ” , varsel n o  PA00088481, basen Mérimée , franske kulturdepartementet .
24. "HISTORIE - Zitouna-moskeen [2]  "
25. “  Moskeen i Paris  ”, Al-Manakh.com.
26. Moskeen i Paris, en glemt motstand (29  min ), kringkasting i programmet "Racines de France 3" i 1991.
27. Nadjia Bouzeghrane, “  Hundrevis av jøder reddet fra nazistens utryddelse,  ” El Watan , 11. april 2005.
28. Nadjia Bouzeghrane, “  Algeriske FTP og redning av jødiske barn  ”, El Watan , 16. mai 2005.
29. Derri Berkani, "  En glemt motstand ... moskeen i Paris 1940-1944  ", Licra.fr , 9. juli 2009.
30. Nadjia Bouzeghrane, “  Si Kaddour Benghabrit, en rettferdig mann som fortjener anerkjennelse  ”, El Watan , 16. mai 2005.
31. Robert Satloff, “  Holocaustens arabiske helter  ”, The Washington Post , 8. oktober 2006.
32. Assmaâ Rakho Mom, "  Jødene ble reddet av moskeen i Paris, foreningen Les Bâtisseuses de paix vil huske fakta  ", SaphirNews.com, 8. juni 2008.
33. Hanan Ben Rhouma, "  " Menn "eller hvordan muslimer har reddet jøder fra nazistene  ," SaphirNews.com , 1 st september 2011.
34. Gratis menn på Allociné .
35. Michel Renard, “Motstand mot Paris-moskeen: Historie eller skjønnlitteratur? " , Rue89, 1 st  oktober 2011; Daniel Lefeuvre, "Free men" and historical approximations , Colonial Studies , 9. oktober 2011.
36. "  Mohamed Mesli:" Min far, jødens imamfrelserer  " , på leparisien.fr ,18. februar 2015(åpnet 20. mars 2021 )
37. "  Sporet av universiteter for bedre å trene imamer  ", Le Monde ,17. mars 2017( les online , konsultert 25. januar 2019 )
38. Lotfi Bel Hadj, La Bible du Halal , Éditions du Moment, 2015 ( ISBN  978-2-35417-333-3 ) , s.  17 .
39. Malek Chebel , “Historien om moskeen i Paris”, program Au coeur de l'histoire om Europa 1. 13. mars 2012.
40. Stéphane Koviacs, "War of the sexes at the Paris mosque" , i Le Figaro , fredag ​​27. desember 2013, side 8.
41. Hanane Karimi: moskeen for alle Les Inrocks , 4. februar 2014
42. Institute of Islamic Cultures saksøkt av en skattebetaler
43. "  Hvorfor rådhuset i Paris avkall prosjektet av en annen bygning for ICI  " , på www.lemondedesreligions.fr (åpnes 25 januar 2019 )
44. "  Den store moskeen i Paris, fremtidig eiendom i Algerie  " , på FIGARO ,3. desember 2015(åpnet 25. januar 2019 )
45. Boyer 1992 .
46. Alain Boyer, "Mangfold og sted for islam i Frankrike etter 1945" i Arkoun 2006 , 4 th  del, kap.  Jeg , s.  767 .

47. "18. mai 1957, ved dekret publisert i den offisielle tidsskriftet 21. mai, tar Guy Mollet , rådets president , på råd fra innenriksministeren, utenriksministeren og ministeren bosatt i Algerie en "beslutning om å godkjenne Mr. Boubakeur Hamza Ben Kaddour som direktør for det muslimske instituttet i Paris-moskeen". Det er et kuppmakt pålagt av omstendighetene, men som plasserer denne etableringen direkte under myndighet fra Frankrike. Begrunnelsene nevnt i dekretet om "godkjenning" av Boubakeur (uten at noe annet organ har foreslått utnevnelse) indikerer tydelig kompleksiteten i den juridiske situasjonen til Paris-moskeen:

    ”Det er ingen spesiell lov eller regulering fra Muslim Institute  .

    Mens den grunnleggende presidenten for Society of Habous and Holy Places of Islam (sic) også utøvde funksjonene som direktør for moskeen og for det muslimske instituttet fra Paris i kraft av bestemmelsene i den nevnte loven av 24. desember 1921  ;

    SOM SOM grunnleggerpresidenten Si Abdelkader Ben Ghabrit døde 23. juni 1954;

    Det er ikke nevnt i de to nevnte handlingene vilkårene for utnevnelse av direktøren for moskeen og det muslimske instituttet i Paris  ;

    Det er umulig under de nåværende omstendigheter å innkalle til generalforsamling for Society of Habous and Holy Places of Islam  ;

    Mens stillingen som direktør for moskeen og det muslimske instituttet i Paris er skadelig for deres normale funksjon, og at det følgelig er interesse for å få slutt på denne situasjonen ”.

    Denne situasjonen ser ut til å være en handling av "omstendigheter", knyttet til situasjonen i Maghreb-landene. Det er begrunnet med hensyn til offentlig orden. Dette er grunnen til at Muslim Institute var administrativt knyttet 24. september 1957 til innenriksdepartementet (erstatter Utenriksdepartementet), særlig ansvarlig for å rette opp den vanskelige økonomiske situasjonen, med et ansvar på 3.500.000 franc, fordi av forsinkelsen i utbetalingen av subsidier fra Algerie og byen Paris, på grunn av usikkerheten rundt dets politiske retning. Videre, fra 14. august 1957, la Boubakeur, [...] inn en klage mot Si Ahmed Ben Ghabrit for dårlig forvaltning. Han trakk klagen tilbake i november 1958, etter inngripen fra utenriksministeren som ikke ønsket å forsterke forholdet til Marokko på dette området. "

    -  Boyer 1992 , s.  37–38.

48. Jean-Marie Guénois, "Urolighet rundt statusen til moskeen i Paris" , Le Figaro , lørdag 5. / søndag 6. desember 2015, side 13.
49. "  Dekret av 15. desember 1994 om godkjenning av et religiøst organ som gir rituelle prester  " , på Légifrance ,24. desember 1994.
50. "  Spesifikasjoner knyttet til kontroll av sporbarhet og samsvar med halalkjøtt og dets derivater  " , på SFCVH.com .
51. "  - Hammamet er åpent hver dag fra kl. 10 til kl. 21! - For all informasjon, ikke nøl med å kontakte oss på 01.43.31.38.20  " , på www.la-mosquee.com (åpnet 23. oktober 2020 )

Se også

Bibliografi

• Alain Boyer ( pref.  Philippe Decraene), The Muslim Institute of the Paris Mosque , Paris, Centre for Advanced Studies on Modern Africa and Asia (CHEAM), koll.  "Afrikanske, asiatiske og karibiske notater",1992, 141  s. ( ISBN  2-903182-34-5 ).
• Mohammed Arkoun ( dir. ) ( Pref.  Jacques Le Goff ), islamhistorie og muslimer i Frankrike: fra middelalderen til i dag , Paris, Albin Michel ,2006, 1217  s. ( ISBN  2-226-17503-2 ).
• Claude Liauzu ( dir. ), Dictionary of French colonization , Paris, Larousse , coll.  "Nå",2007, 646  s. ( ISBN  978-2-03-583343-3 ).
• Karen Gray-Ruelle og Deborah Durland DeSaix ( oversatt  fra engelsk av Monique Briend-Walker), La Grande Mosquée de Paris. Hvordan muslimer reddet jøder fra Holocaust ["  Den store moskeen i Paris: en historie om hvordan muslimer reddet jødene under holocaust  "], Paris, Salvator-utgaver,2010, 40  s. ( ISBN  978-2-7067-0746-9 ).
• Michel Pierre, "  1926, en moske for Paris  ", L'Histoire , nr .  460,juni 2019, s.  68-73 ( les online ).

Relaterte artikler

• Islamsk kunst
• Innvandringshistorie i Frankrike
• Islam i Frankrike
• Liste over moskeer Paris  · Liste over moskeer i Frankrike
• "Franco-Muslim" Avicenna Hospital
• Gratis menn

Eksterne linker

• Myndighetsregistreringer  :
  • Virtuell internasjonal myndighetsfil
  • Nasjonalbiblioteket i Frankrike ( data )
  • Library of Congress
  • WorldCat Id
  • WorldCat
• Arkitektonisk ressurs  :
  • Merimee
• Ressurs relatert til religion  :
  • Religiøs arv observatorium
• Offisiell side