Orden av brødrene til den hellige jomfru Maria av Carmel-fjellet | |
Jeg er fylt av sjalu iver for Lord Sabaot! ( 1K 19,14 ) Herren lever for hvem jeg står. ( 1R 18.15 ) | |
Pontifical Law Order | |
---|---|
Pavelig godkjenning |
1226 , og definitivt i 1274 av Honorius III, deretter Gregory X |
Institutt | klostertigger |
Type | Kontemplativ og apostolisk |
Åndelighet | Karmelitt |
Regel | St. Albert-regelen |
Struktur og historie | |
Fundament |
XII th tallet(812 år siden) påMount Carmel |
Grunnlegger | Saint Berthold , Saint Brocard , Albert av Jerusalem |
Forkortelse | O.Carm |
Andre navn | Order of Carmel of the Ancient Observation, Great Carmelites eller Mixed Carmelites |
Sjef | Elijah , Vår Frue av Karmel-fjellet |
Gren (er) | Tredje orden av den hellige jomfru Maria av Karmelfjellet , Orden for misviste karmelitter , Eremittene av den hellige jomfru Maria av Karmelfjellet |
Festet til | Order of Carmel |
Nettsted | http://www.carm-fr.org |
Liste over religiøse ordener | |
Den Carmelite Order er en katolsk religiøs orden. Dens medlemmer kalles karmelitter (for menn) og karmelitter (for kvinner), når de blir referert til for å nevne ordren som en helhet; individuelt eller i små grupper, snakker vi om karmelitter eller karmelitter .
De store karmelittene , eller karmelittkarmelittene , eller Shod-karmelittene , eller karmelittene fra den gamle observasjon, representerer en av de to grenene av ordenen som følger karmelittregelen , mykgjort av pave Eugene IV i 1435 . Denne avbøtingen førte til tvister i rekkefølgen, noen karmelitter nektet mottaket og ønsket å være strengt observante ( Observant Carmelites ). Reformene følger hverandre med noen ganger avslapping av regelen (i 1459 av pave Pius II , i 1476 av pave Sixtus IV ), noen ganger med en styrking av overholdelsen av den opprinnelige regelen (reform av Jean Soreth , Reform of Touraine ). Reformen av Carmel av Thérèse d'Avila og John of the Cross (som bringer mer strenghet) fører til slutt til splittelsen av ordenen i rekkefølge av Discalced Carmelites (Teresian reform) og Grand Carmelites (eller Carmelites i skoene ) som beholder avbøting . I 1783 innlemmet pave Pius VI definitivt avbøting i regelen om de store karmelittene.
De Carmelites , i motsetning til karme, bor ikke i klostrene, men utøve en apostolat utenfor sine klostre; noe som betyr at de ikke blir ansett som kontemplative i streng forstand, og heller ikke som munker (i streng forstand). Men de har beholdt noen aspekter av klosteret: de overholder en viss stillhet og vie seg til faste og bønn. I middelalderen hadde de på seg en brun kjole og en hvit hette med brune stenger, derav navnestengene de også fikk.
De Carmelites , nonner som følger Carmelite regelen, er på den annen side for sine store flertallet kontemplative, hvis liv er helt orientert mot bønn, uten en ekstern apostolat. Karmelittene ble introdusert for Frankrike allerede i 1452 .
Den Carmelite Order er en av de få, om ikke den eneste, munkeordenen som ikke refererer til en karismatisk grunnlegger, men til en gammeltestamentlig profet : Elias . Profeten Elia og disippelen hans Elisa betraktes av karmelittene som de åndelige fedrene i ordenen. Tradisjon indikerer tilstedeværelsen på Karmel-fjellet av en serie jødiske og deretter kristne eremitter som bodde, ba og underviste i disse hulene som ble brukt av Elia og Elisa. Dermed bosatte de tidlige kristne eremittene (bak grunnleggelsen av ordenen) seg i hulene på Karmelfjellet for å be til Gud på slutten av XII - tallet . Det første kapellet som ble bygget i eremittene og samlet dette samfunnet, er viet til Jomfru Maria . Svært raskt vendte ordensåndligheten seg mot Maria som ble dronningen og elskerinnen til Carmel.
Før tilstedeværelse av karme, den VI th århundre munker bysantinske oppbygge et kloster viet til St. Elias i en dal noen kilometer sør for dagens klosteret. Denne ble ødelagt i 614 av perserne fra Khosro II . Rundt 1150 opprettet en gresk munk fra Calabria et samfunn (bestående av ti medlemmer) blant ruinene til det gamle bysantinske klosteret som han gjenoppbygde og omdøpte Saint Elijah .
Tradisjon indikerer at i 1185 , under det tredje korstoget , begynte en gruppe eremitter ledet av den hellige Berthold å bo i hulene på Karmel-fjellet etter profeten Elia . I begynnelsen av XIII th århundre , deres manager (som er ment å være St. Brocard , selv om skriftlig bevis mangler, det eneste skriftlige posten blir "bror B.") spurte latinske patriarken av Jerusalem , Albert Avogadro , for å gi gruppen hermiter en regel for det skrevne livet. Denne regelen datert 1209 , som består av noen hovedtemaer lånt fra Bibelen , er sentrert om bønn . Den definerer eremitters livsstil, men det er ikke som en "regel for klosterlivet".
Dette var ordens opprinnelige handling, som tok navnet "Orden av brødrene til vår frue av Karmelberg" eller karmelittene . Et kapell er viet jomfru Maria under tittelen Mary, Star of the Sea (på latin: Stella Maris ). Elisabeth Steinmann anser det som sannsynlig at eremittene på Karmel-fjellet også bosatte seg i visse byer i Palestina ( Saint-Jean-d'Acre , Tyre , Tripoli , Beaulieu i Libanon). Men etter noen tiår begynte disse eremittene å forlate Det hellige land som et resultat av usikkerheten knyttet til de muslimske gjenerobringene som ville markere slutten på korstogene . De returnerte deretter til Europa hvor de spredte denne nye klosterordenen.
St. Alberts styre vil ikke bli offisielt godkjent (av paven) før 30. januar 1226i tyren Ut vivendi normam av pave Honorius III . Det tar da statusen "formula vitae". I 1229 bekrefter pave Gregor IX denne regelen igjen og gir den statusen "regula bullata".
På slutten av det første korstoget ledet av Saint Louis i Det hellige land i 1254 (det syvende korstoget ), brakte sistnevnte seks karmelitter tilbake til Frankrike som sluttet seg til de som siden 1238 hadde begynt å søke og finne hus i hele Europa. Den høsten Saint-Jean-d'Acre i 1291, og fallet av det latinske staten Palestina førte til ødeleggelsen av de siste Carmelite klostre i det hellige land. Karmelittene som hadde valgt å holde seg satt, blir massakrert av mamelukkene . Denne episoden markerer slutten på eremittelivet til karmelittene på Karmelfjellet .
Tilbake i Europa møtte eremittene til Carmel mange vanskeligheter. Deres eremittiske livsstil tilpasser seg ikke godt deres nye bosetninger, de er spredt i forskjellige land, og er i "konkurranse" med andre mendicant klosterordener . Paven, som bestemte seg for en omfattende omstrukturering av de mendikanske klosterordene, ønsker å bringe dem alle sammen under ledelse av to store ordrer, franciskanerne og dominikanerne . Faktisk i 1215 , den 4 th Laterankonsil besluttet å stoppe spredning av nye ordrer og nye tiggere å gruppere dem under de to viktigste tigger bestillinger. I 1274 , på tidspunktet for det andre rådet i Lyon , ble alle klosterordene grunnlagt etter 1215 undertrykt. Det er bare fire klosterordrer igjen: fransiskanerne , dominikanerne , karmelittene og augustinerne . Karmelittene, knapt spart, må konvertere ved å gå fra enemittens status til en mendikant orden.
Gradvis i løpet av XIII th århundre , retur av Carmelite eremitter Carmel omplassere over hele Europa ( Kypros , Sicilia , Italia , England, Sør-Frankrike). Noen datoer og steder er kjent:
Men de nye bosetningene til karmelittene, i byene i Europa, er veldig forskjellige fra deres eremittiske livsstil på Karmelfjellet . I tillegg møter de fiendtlighet fra det sekulære geistlige, og til og med fra andre tøffe ordrer som ser på dem som konkurrenter.
I følge tradisjonen, ber karmelitenes overordnede, Saint Simon Stock , veldig bekymret for ordens svært vanskelige situasjon (fortsatt truet med oppløsning av myndighetene i Kirken), og ber jomfru Maria intenst om å komme henne til hjelp rekkefølge. I 1251 , Notre-Dame du Mont-Carmel viste seg for henne ledsaget av et mangfold av engler, og holder skulderkammen i hånden . I sin drøm sa Maria til ham: "Motta, min kjære sønn, denne skjebnen av din orden, som det særegne tegnet på det privilegiet jeg har fått for deg og Karmels barn; det er et tegn på frelse, en beskyttelse i fare og løftet om fred og spesiell beskyttelse til slutten av århundrene. Den som dør iført dette plagget, vil bli bevart fra evige branner. " . Som et resultat av denne visjonen, og spredningen av skulderbladet, ble Karmelordenen reddet og spredte seg raskt. Historien om disse hendelsene er omstridt i dag.
I boblen Paganorum incursus , ble27. juli 1247, Gir pave Innocentius IV karmelittene det offisielle navnet Brothers of Our Lady of Mount Carmel og ber biskopene om å «godta i deres bispedømme disse pilegrimene som de vantro utvist fra deres hermitage av Mount Carmel . " . Men prestenes fiendtlighet vil kreve at denne anbefalingen fornyes den4. oktober samme år.
I 1247 ba karmelittene pave Innocentius IV om å endre regjeringen (regjeringen til Saint Albert i 1209 ) for å tilpasse den til deres nye livsstil i byene. I denne nye regelen blir dimensjonen av "fellesskapslivet" tydelig forsterket. Pave Innocentius IV avklarer og korrigerer noen tvilsomme punkter og demper noen alvorlighetsgrader som finnes i regelen som tidligere var i kraft, og1 st oktober 1 247han fikser teksten i boblen Quae honorem Conditoris omnium . Fra denne datoen tok faktisk karmelittene ikke lenger måltidet "i cellen" som opprinnelig, men i et felles refterium. På den tiden kan vi virkelig snakke om en monastisk "regel" i streng forstand. Det vil være denne regelen som vil fungere som en referanse under de påfølgende reformene av ordenen som en "primitiv regel".
Fra 1247 begynte karmelittene å forkynne og tilstå i kirkene. Assimileringen av karmelittene til mendikantordrene i 1326 av pave Johannes XXII fjerner de siste flaskehalsene, og karmelittene kan da med rette utføre sine apostoliske oppdrag. En spenning oppstår i rekkefølge mellom karmelittene som ønsker et kontemplativt liv (eremittisk modell) og de som velger apostolisk aktivitet (i byen med forkynnelse og undervisning). Dermed utvikler det seg to typer etablering av klostre: i hjertet av byene eller utenfor. Karmelittene begynte å studere ved universitetet og opplæring i teologi.
Den siste store usikkerheten for ordenens overlevelse kommer i 1274 . Faktisk under "sanota vacillationis" -økten den17. juli 1274Den 2 nd Rådet Lyon , ledet av pave Gregor X , bestemmer seg for å undertrykke alle religiøse ordener som ikke er i en vanlig juridisk situasjon ( "uncert mendicita"). Karmelittene forsvarer anterioriteten til deres fundament (før 1215 og avgjørelsene fra det fjerde Lateran-rådet ), og understreker de pavelige godkjenningene. Etter mange inngrep fra medlemmer av karmelitten, ble det bekreftet av paven.
Etter ordens generelle kapittel i Montpellier i 1287 , forlot karmelittene sin stripete eller sperrede kappe til fordel for en hvit hette. De vil da noen ganger bli referert til som "hvite brødre".
Reduksjon av regelen skjer etter den store epidemien av Svartedauden i midten av XIV th århundre bringer en kollaps av den europeiske befolkningen, ledsaget av et fall i antall munkeordener (karmelittene).
Under Nantes-kapittelet ba et flertall av karmelittene om å appellere til pave Eugene IV , for å oppnå en annen avbøting av regelen gitt av Saint Albert i 1209 (reformen av 1247 ble ansett som den første avbøtingen). Brevet, datert15. februar 1432, indikerer at “mange påståtte medlemmer av ordenen ikke lenger kan overholde regelen på grunn av dens alvorlighet og strenghet, både av menneskelig svakhet og av kroppens svakhet. " . To karmelitter blir sendt til paven for å formidle forespørselen til ham. Pave Eugene IV svarer i 1435 , via oksen "Romani Pontificis" (datert15. februar 1432enten datoen for begjæringen) til Jean Faci (tidligere general). Han gir karmelittene makten "fritt og lovlig til å forbli og vandre" i kirkene sine, og i klostrene til disse og på de stedene som grenser til dem til passende tider ", dessuten gir han fakultetet å spise kjøtt tre dager a uke, unntatt i advent og fastetid, så vel som på andre dager når dette generelt er forbudt. " .
Pave Pius II fullfører dette5. desember 1469ved å gi den tidligere generalen fakultetet for å dispensere fra å faste på dager da avholdenhet ble opphevet. Pave Sixtus IV gir, av oksen "Dum attendant meditatatione" av28. november 1476, større friheter som ofte kalles "Mare magnum", som gir mange fordeler til mendicant-ordrene (inkludert karmelittene).
Denne begrensningen av regelen (som gir karmelittene fordeler) mottas imidlertid ikke uten noe motstand. Allerede før promulgeringen kommer reaksjoner mot "en generell avslapning".
Fordelene med denne nye regelen blir ofte avvist i visse klostre som ønsker å gå tilbake til den gamle regelen (fra 1247). Klostrene La Selve (nær Firenze), Géronde (Sveits) og Mantua (nær Firenze ) blomstrer på grunn av deres tendens til å observere den gamle observante regelen. Karmelittene i Mantua innhenter fra pave Eugene IV oksen "Fama laudabilis", i 1442 , som tillater dem å være en egen menighet, styrt av en vikargeneral og underlagt den eneste tidligere general (og derfor løsrevet fra generalens orden. ). Innflytelsesrike i XIV th århundre , blir reform av Mantua svært marginal på. Til slutt ble denne avbøtingen, innført rundt 1465, definitivt innlemmet i regelverket i de store karmelittene i 1783 av pave Pius VI .
Jean Soreth , bror til karmelittklosteret i Caen , overordnet karmelittordenen fra 1451 til 1471 , prøver å overbevise brødrene sine om å leve et strengere religiøst liv ved å fremme frøene og bevegelsene som allerede eksisterer. Dets motto: "return to the rule of Saint Albert". Hans første dekret protesterte mot privilegier og unntak, en viktig årsak til at ordren falt. Forfatningene i ordren (tekst med forklaringer og kommentarer til regelen) fra 1362 og fremdeles i kraft ble revidert og godkjent av det generelle kapittelet i Brussel i 1462 . Disse grunnlovene insisterer på "det guddommelige embete, løftet om fattigdom, stillhet og ensomhet, forvaring av klosteret og cellen, studier, arbeid og besøk av overordnede" . Det er nesten som en omskriving av Saint Alberts styre. Imidlertid forårsaket denne reformen, omstridt i noen klostre, mange brødre. Reformen er installert i noen av klostrene, vi snakker da om observante klostre og blandede klostre . Jean Soreth håper da at hans gradvis reform vil bli innført i alle ordenens klostre.
Imidlertid er dette reformforsøket generelt nytteløst fordi følgende generalsekretær favoriserer en tilbakevending til en avbøtende regel med godkjenning av pavene ( Pius II og Sixtus IV ). I 1523 pave Adrian IV utnevnt Nicolas Audet som generalvikar. Sistnevnte organiserer en sentralisering av regjeringen i de forskjellige provinsene, samtidig som man sørger for opplæring av munker.
I 1499 tar reformasjonen av Albi sikte på å gå tilbake til en strengere overholdelse. Det ble ikke godkjent før 1513 som en Kongregasjon for overholdelse . Men denne reformen ble undertrykt i 1584 av pave Gregory XIII .
I 1603 dro Henri Sylvius, general for Ordre des Chaussés, til Frankrike på forespørsel fra kong Henri IV for å gjennomføre reformen av provinsen Touraine sammen med Philippe Thibault . Pierre Behourt, Louis Charpentier, Philippe Thibault og Jean de Saint-Samson vil være initiativtakere og arkitekter for denne reformen av Grand Carmes (også kalt Carmes Chaussés eller Carmelites of the old observance). Tall fra den katolske reformasjonen , støttes av Saint Charles Borromeo , kardinal og erkebiskop i Milano .
De 20. juni 1604, ved provinskapittelet i Nantes , publiserer Henri Sylvius vedtektene for reformen, som har til hensikt å fremme interiørlivet og få kontakt med den gamle tradisjonen i ordenen, under beskyttere av Jomfru Maria og Saint Joseph .
I midten av XVII - tallet har de fleste franske provinser vedtatt reformen, som allerede har vunnet klostrene i Belgia (1624) og Tyskland. Konstitusjonene for denne reformen av Touraine ble definitivt løst i 1635 .
I 1645, under det generelle kapittelet i Roma, ble provinsen Touraine, Léon de Saint-Jean , utnevnt til medlem av komiteen som reviderte disse konstitusjonene med sikte på å få dem adoptert av alle de reformerte klostrene i Great Carmelites-ordenen.
Fra middelalderen ble kvinner, nær samfunnene til Carmelite Brothers, trukket til deres bønneliv. Dermed føder noen almissehus klostre av karmelittene i Nederland i andre halvdel av XV - tallet .
John Soreth , overordnet av karmelittordenen fra 1451 til 1471 , jobbet med transformasjonen av noen almissehus nederlandske karmelittklostre. De7. oktober 1452Pave Nicolas V skriver oksen "Cum Nulla" som introduserer karmelittene i Frankrike.
Han grunnla med Françoise d'Amboise (1427 † 1485), hertuginne av Bretagne, den første kvinnelige karmelitten i Frankrike. I 1463 fikk han bygge et hus i Vannes for å huse et første kloster. De2. november 1463, kommer ni nonner fra Liège og bosetter seg der. Etableringen kalt Les Trois Maries (Marie-Cléophas, Marie-Madeleine , Marie-Salomée ) blir stengt i 1792 . Denne bevegelsen spredte seg veldig raskt i Italia og Spania .
Jean Soreth spiller en ekstremt viktig rolle i grunnleggelsen av tredje orden . Pave Nicolas V støtter denne handlingen i sin okse "Cum Nulla" i 1452 .
I Frankrike var det mange karmelittiske broderskap (av tredje orden) før revolusjonen. Mange forsvant under revolusjonen , men noen få utviklet seg og organiserte seg i en religiøs menighet med apostolisk liv. For tiden har den tredje orden av den hellige jomfru Maria av Carmel-fjellet et stort antall broderskap i mange land (med rask utvikling i noen land som USA , Italia , Filippinene og Indonesia).
Etter at de store karmelittene kom tilbake til Frankrike i 1989 , begynte brorskap å bli dannet på forespørsel fra lekmennene. Det første brorskapet ble etablert i bispedømmet Toulon i 1992 . Et sekund var i Nantes i 2001 .
Thérèse d'Avila opprettet i 1562 et første reformert karmelittkloster (tilbake til den opprinnelige regelen). Denne reformen er godkjent av pave Pius IV . I tillegg til de første karmelittklostrene, var det et kloster av karmelittfedre, hvor St. John of the Cross ( 1542 - 1591 ) var det mest kjente medlemmet. Etter en serie med til tider voldelige konflikter (som kidnappingen og bindingen av St. John of the Cross av de blandede brødrene, som vil føre til en episk flukt av John of the Cross), blir disse forvirrede klostrene samlet i en egen karmelitt provinsen under tilsyn av den overordnede general for Carmelite Order (kort av22. juni 1580av Gregory XIII ). Men etter at Thérèse og John of the Cross døde, reformatorene av ordenen, den nye provinsen av Discalts, far Nicolas Doria , stemte i 1593 under kapittelet Carmel, den endelige separasjonen av Order of Discalced Carmelites. med resten av ordenen, som derimot vil ta navnet på skodde karmelitter . Pave Klemens VIII utnevnte deretter far Doria som overordnet general for denne nye karmelittordenen.
På slutten av XVII - tallet , en konflikt mellom karmelittene til jesuittene , særlig gjennom Society of Bollandists som utfordrer, basert på en kritisk analyse av historiske kilder, flere punkter i deres undervisning om opprinnelsen til deres orden (dateres tilbake til Elijah og Elisa på Karmelfjellet ), så vel som ektheten til Simon Stockks visjon om gaven til skjebnen til Vår Frue av Karmelfjellet . Denne teologiske striden foregår gjennom publisering av avhandlinger og ulemper, i flere bind. Forholdet eskalerer, og hovedpersonene appellerer til inkvisisjonen og paven om å avgjøre saken. Til slutt publiserer pave Innocent XII8. mars 1698 et dekret, forsterket av en lov av 20. november 1698, som krevde hovedpersonene å stoppe debattene (uten å ta stilling til stoffet), anerkjenne karmelittene (åndelig) arv fra de to profetene, samt avlatene som ble gitt til bærerne av scapular.
Under religionskrigene ble mange klostre ødelagt og munkene ble drevet ut, eller til og med henrettet. Den XVIII th tallet var en periode med nedgang for de klostre og klostre. På grunn av yrkesfallet og inntektsreduksjonen som garanterte at klostrene fungerte, stengte flere av dem. I 1765 var det bare 900 store karmelitter i Frankrike, fordelt på hundre og trettito klostre.
Keiser Joseph II , selv før den franske revolusjonen , bestemte seg for å undertrykke alle klostrene til de kontemplative religiøse ordenene (Carmel, men også visitandines ). Alle klostrene i hans imperium (Tyskland, Østerrike, Polen, en del av Italia, Nederland) ble undertrykt, og de religiøse menn og kvinner ble enten utvist eller sendt til klostrene for andre ordrer. Selv inngripen og besøket av pave Pius VI ombestemmer seg ikke. På oppfordring av Louise av Frankrike ønsket mange karmeller i Frankrike de utviste karmelittene velkommen.
I Frankrike, fra 1766 og 1780, var en “Commission des regulars” ansvarlig for å sette litt orden i religiøse hus. Kommisjonen registrerer 129 klostre av store karmelitter til sammen 1194 religiøse; Kommisjonen anser at 21 klostre ikke lenger har noen grunn til å eksistere og avskaffer dem. Men antallet fortsatte å synke, og i 1790 ga folketellingen av den religiøse forsamlingen bare 721 store karmelitter.
Den franske revolusjonen førte til at alle karmelitt- og karmelittklostre ble stengt (den konstituerende forsamlingen avskaffet religiøse menigheter med høytidelige løfter på18. august 1790). Varene til de religiøse blir beslaglagt og solgt. Karmelittene forsvant fra Frankrike til 1840 (reinstallasjon av diskaliserte karmelitter ). De store karmelittene kom ikke tilbake til Frankrike før i 1989 . De franske karmelittene går for å finne tilflukt hos utenlandske karmelitter, med karmelitter som de noen ganger hadde innlevert noen år tidligere. Men utvidelsene av Napoleonskrigene førte til at den franske staten fanget mange områder hittil på utenlandsk territorium. De nye klostrene (Nederland, Savoy ...) blir stengt, de religiøse utvist eller arrestert.
I Spania, i løpet av XIX E århundre , flere opptøyer og opprør føre befolkningen til å brenne klostre, selv til massakren munkene der. I 1835 , regjeringen beordret undertrykkelse av klostre som hadde mindre enn tolv medlemmer, og utstedte et dekret av exclaustration i 1836. Dermed mer enn ni hundre klostre ble stengt: mange spanske karme tok tilflukt i Frankrike, der de bidrar til refoundation av rekkefølgen; noen spanske klostre ble gjenopprettet på slutten av 1800-tallet. I 1936 , selv før krigen startet i Spania , angrep og brente de republikanske militsene mange klostre, og gikk til og med så langt som å massakre de religiøse (se Red Terror: Antireligious Violence ).
Den store Carmelite realisert i løpet av XX th århundre reimplantation i Frankrike til Nantes og Angers . De kommer fra Rennes-reformen, også kalt Touraine-reformen , utført av bror Philippe Thibault ved hjelp av Jean de Saint-Samson .
På slutten av XX th århundre , karme brødrene bestemte seg for å gjenopplive eremitt livet av de første eremitter av Mount Carmel og dermed grunnla fellesskap av Hermits av mest velsignede jomfru Maria av Mount Carmel til USA . Denne nye familien har nå rundt ti samfunn over hele verden.
Den store karmelittfamilien består av tre ordrer:
Til som er lagt familien Hermits of the Salced Virgin Mary of Mount Carmel .
I 1247 hadde orden for den hellige jomfru Maria av Karmelberget sannsynligvis fire provinser, de fra det hellige land , Sicilia , England og Provence . Forfatningene fra 1281 nevner ti provinser: Det hellige land, Sicilia, England, Provence, Toscana, Lombardia, Frankrike, Tyskland, Aquitaine og Spania, som ikke vil bli nevnt under det generelle kapittelet i Montpellier i 1287. Mot slutten av XIII th århundre var det rundt 150 karmelittkloster i Vesten, inkludert 50 i Frankrike og 30 i England.
I 1324 hadde ordenen 10 studia generalia of theology: Paris (1297), Cambridge (1312), Oxford (1314), Avignon (1318), Bologna 1321), Köln (1321), London (1321), Toulouse (1324) , Montpellier (1324) og Firenze (1324).
På slutten av XIV th århundre, har Order 7 provinser i riket i Frankrike, en i Böhmen og 91 klostre. På slutten av XV - tallet stagnerte de franske provinsene med 90 hus nesten alle grunnlagt før 1400.
Fram til revolusjonen hadde Frankrike seks store karmelittiske klostre (ikke reformert): Vannes 1463, Nantes 1476, Rennes 1622, Ploermel 1627, Charleville (rundt 1620), Fumay 1633.
På XVI th -tallet , da den protestantiske reformasjonen i landene i Nord-Europa (som i Skottland og Irland), på grunn av avgang av mange karme, er nesten 120 klostre stengetid, er seks provinser slettet.
I 1600 var det bare 102 klostre og kanskje mindre enn 2000 brødre. I 1765 hadde Frankrike bare 900 store karmelitter igjen i 133 klostre. I 1768 registrerte undersøkelsen utført av "Commission of Regulars" (på de forskjellige religiøse husene i kongeriket Frankrike) 129 klostre av store karmelitter til sammen 1194 religiøse. I 1790 gir folketellingen av de religiøse bare den konstituerende 721 store karmelittene.
I 1961 nummererte Shod-karmelittene 3000 karmelitter i 278 klostre og 25 provinser (i Europa, Nord- og Sør-Amerika). Det er også 1100 nonner i 55 klostre (inkludert 24 i Spania og 10 utenfor Europa). Til disse tallene er det lagt til 16 religiøse menigheter og sekulære institutter tilknyttet denne grenen av karmelittenes orden.
Merk at de forskjellige reformene av XV - tallet XVII - tallet, som Touraine-reformen , retter seg mot ordensforfatningene, og ikke selve regelen.
Dizionario Carmelitano siterer følgende arv for den tidligere generalen:
Tidligere general for hele ordren
Tidligere general (tro mot pave i Roma)
Prior General (trofast mot pavene i Avignon)
Tidligere general for hele ordren
Fram til revolusjonen hadde Frankrike seks klostre med store karmelitter (ikke reformert):
Flere religiøse institutter som bruker regelen i den tredje tredje ordenen til de store karmelittene og henter inspirasjon fra dens åndelighet, har bedt om å bli registrert i ordren om å vise lenken som forener dem og dra nytte av bønnene til kontemplative religiøse menn og kvinner . Datoen som er angitt er datoen for aggregering.
“ Fra kristen eremittisme til karmelittene ” , på Saint-Hilaire-du-Vaucluse klosteret (konsultert 20. juni 2013 ) .