Den Historien sammen er en prosess for å sette i parallelle elementer av de fortiden for å hente ut likheter og forskjeller eller for å trekke mer generelle betraktninger om historien (operativsystemer, fremhever strukturer. ..). Den komparative historie samfunn dukket opp som en viktig spesialitet blant intellektuelle i opplysningstiden i det 18. århundre, allerede med Montesquieu , Voltaire og Adam Smith blant andre. De sosiologer og økonomer i det nittende århundre har ofte utforsket komparativ historie, som dokumentert av Alexis de Tocqueville , Karl Marx og Max Weber . Marc Bloch er et av de store navnene som tegner sammenligningshistorien fra 1900 .
I historisk vitenskap reiser denne komparative tilnærmingen problemet med metodikken . På epistemologisk nivå samhandler komparativ historie med flere andre human- og samfunnsvitenskap .
Fra slutten av xx th århundre i sammenheng med europeisk og fransk-tyske samarbeidet mellom forskere, og dette i en verden stadig mer globalisert, med hensyn til korset historie som understreker adressering transnasjonal historie i en multi-perspektiv historie (global historie etter å ha dukket opp på 1980-tallet ) fornyes den komparative historien derfor i kraft av dens historiografiske trender . Det er derfor, og i disse trinnene, å skrive med Leopold von Ranke og i sitt yrke som historiker : "Wie es eigentlich gewesen ist"
Selve den komparative historien har sin egen historie, tegnet fra 1900 av store navn som Henri Berr , Émile Durkheim , Marc Bloch .
Hvis sammenligningen er del av enhver kognitiv operasjon, "sin systematisering i historisk metode " er "nært knyttet til politiske hendelser" : Ifølge Bénédicte Zimmermann , den krigen i 1870 og deretter første verdenskrig førte til "en dobbel bevegelse av konsolidering og overvinne nasjonale historier i Europa , som det fremgår av "bønnen" til Marc Bloch "For en komparativ historie med europeiske samfunn".
I følge Élise Julien, mens Max Weber søker å identifisere spesifikkheten til moderne vestlige samfunn gjennom omveien til en storstilt sammenligning, og at fransktalende historie gjennomgår en lignende utvikling på 1920-tallet , tilslutter Henri Pirenne seg åpenlyst årsaken. Komparatist i 1923 med sin tale på den femte internasjonale kongressen for historiske vitenskaper i Brussel. Etter sin metode ble Pirenne ansett som inspirasjon for den franske historiske skolen kjent som École des Annales . Jacques Le Goff skriver: “for grunnleggerne av Annales var det et spørsmål om å gjenoppdage den historiske syntesen og det komparative perspektivet, og beundre måten Henri Pirenne hadde snakket om i sin Comparative Method in History på den femte internasjonale kongressen i Historical Sciences, the9. april 1923. "
“Historie”, erklærte Durkheim , “kan bare være en vitenskap i den grad den forklarer, og man kan bare forklare ved å sammenligne” ” . Ifølge JM Hannick, “Historikeren som har vært mest interessert i den komparative metoden, som har praktisert den mest vellykket og har snakket om den med mest klarhet, er sannsynligvis Mr. Bloch. » : For Bloch, å praktisere den komparative metoden, «Det er å søke, for å forklare dem, likhetene og ulikhetene som tilbys av serier av lignende art, lånt fra forskjellige sosiale bakgrunner» . Den komparative metoden ville ha "først og fremst en heuristisk funksjon , som gjør det mulig å oppdage fenomener som man ikke ville ha sett på et slikt og slikt sted hvis man ikke hadde tenkt på virkeligheter av samme slag, mer synlige i andre miljøer" .
Gjennom det tjuende århundre finner den komparative historien seg involvert i forholdet til andre menneskelige og sosiale vitenskaper, men først og fremst til sosiologi som krever den komparative tilnærmingen for å definere seg som en vitenskap .
"For saussurisk lingvistikk , etnologi eller durkheimsosiologi " , forklarer Olivier Dumoulin , "utgjør en komparativ tilnærming det avgjørende elementet for identifisering av systemer , strukturer , koder hvis funn legitimerer deres vitenskapelige påstander. " , I motsetning til hva " positivistiske " historikere ” Tenker, som “ innvier etableringen av det unike faktum som den eneste mulige måten for en vitenskapelig historie ” . På begynnelsen av århundret, "utsetter " avvisning av ideen om historisk lov " , skriver han, " historikere for bestridelse av sosiologer " . Mye senere, når gjenstanden for komparativ historie vil ha "endret seg betydelig siden begynnelsen av århundret" , observerte Michel de Certeau på 1970-tallet at "den historiske operasjonen" benyttet seg av den komparative tilnærmingen "for å presse til det ytterste. av humaniora ” , fordi “ ved historisk sammenligning griper vi heller hullene, motstandene, forskjellene ” .
En av vanskelighetene med "sammenligningen i møte med historikken til dens objekter" , vanskeligheter som alle angår "artikulasjonen av metoden og objektet" , ligger ifølge Michael Werner og Bénédicte Zimmermann i det faktum at " historisering av objekter og problemer kan gi konflikter mellom synkroniske og diakroniske logikker . Sammenligningen antar et synkronisk kutt, eller i det minste et stoppested i den tidsmessige utfoldelsen, selv om komparatisten også tar for seg prosessen med transformasjoner eller kan gjøre sammenligninger over tid ” .
Forbehold ble uttrykt på "grensene for komparativisme i kulturhistorien " av Michel Spain som introduserte forestillingen om "kulturoverføringer". Michel Spain "utviklet denne oppfatningen i ti år med Michael Werner " , bemerker Michel Trebitsch i 1998 i For en komparativ historie med intellektuelle : "Hovedangrepet til Michel Spain, hovedsakelig basert på det fransk-tyske eksemplet , er knyttet til det faktum at sammenligninger alltid skje fra et nasjonalt synspunkt, som forhindrer dem i å utvikle reelle komparative verktøy og låser dem inn i rent abstrakte kategorier ” .
Som Bénédicte Zimmermann observerer , markerer Berlinmuren i 1989 og slutten av den kalde krigen et nytt vendepunkt etter tiden etter andre verdenskrig. Den etterkrigstiden vil faktisk ha gitt opphav til "store komparative studier av sosial og politisk historie som nasjonalstat har utgjort den privilegerte enhet" med nøklene til å forklare verdens konflikter (altså, den kontroversielle tesen om den tyske sonderweg ) . Mens sammenligning som metode for forskning og konstruksjon av gjenstander tidligere inntok en dominerende plass "i en politisk konjunktur preget av en logikk av blokkopposisjoner" , er vi nå vitne til, på grunn av den nye politiske situasjonen, "fremme av tilnærminger dedikert til studien av forholdene, sirkulasjonene og gjensidig avhengighet mellom de forskjellige deler av verden ” . Den kryssede historien "tilhører denne familien av relasjonelle tilnærminger" .
Akkurat som den komparative historien har utspilt seg på den fruktbare grunnen til samarbeid mellom franske og tyske forskere , slik "krysset historien og før den overføres studier til gjeld til impulser fra det fransk-tyske laboratoriet" .
(I alfabetisk rekkefølge av forfatternavn)
: dokument brukt som kilde til denne artikkelen.