Hrand Nazariantz

Hrand Nazariantz Bilde i infoboks. Biografi
Fødsel 8. januar 1886
Üsküdar
Død 25. januar 1962(kl. 76)
Bari
Begravelse Bari
Navn på morsmål Հրանտ Նազարեանց
Nasjonaliteter Ottomansk italiensk
Hjem London (siden1902) , Det osmanske riket (siden1907)
Opplæring Berberian School (siden1898)
Universitetet i Paris (siden1905)
Aktiviteter Poet , journalist
Annen informasjon
Religion Kristendommen
signatur av Hrand Nazariantz signatur Hran Nazariantz Tomb.jpg Utsikt over graven.

Hrand Nazariantz (på armensk  : Հրանտ Նազարյանց , født den8. januar 1886i Scutari , døde den25. januar 1962i Bari ), er en armensk forfatter , dikter og journalist naturalisert italiensk .

Sivil status

Det er forskjellige varianter av translitterering i latinske tegn med det armenske navnet Հրանտ Նազարյանց. Årsaken skyldes de forskjellige måtene å lese øst- og vestarmensk, og mer presist på de forskjellige translitterasjonene av de samme grafiske tegnene.

Navnet er stavet løst: Nazariantz , Nazaryans , Nazaryants , Nazariants , eller Nazarianc , og mer sjelden Nazareants . Men forfatterens signatur i det latinske alfabetet forblir Nazariantz .

Biografi

Opprinnelse, dannelse og begynnelse

Han ble født i Scutari (nå Üsküdar ), en asiatisk-distriktet i Konstantinopel , den8. januar 1886, sønn av Diran Nazariantz (Տիրան Նազարյանց), "høyttaler, stolt patriot", gründer og stedfortreder for den armenske nasjonalforsamlingen for Kumkapı-distriktet, og Aznive Méramédjian (Merametdjian). Blant hans forfedre regner vi hans farfar og hans onkel Liparid Nazarian Stepanos Nazarian, men også morfar bestefar Avedis Méramédjian. I hovedstaden deltok han fra 1998 på den berømte berberiske skolen (Պէրպէրեան վարժարան), grunnlagt av Reteos Berberian, men han ble ekskludert for sin affære med Mannig Berberian (1883-1960), datter av grunnleggeren og eieren av skolen, Reteos Berberian (1848-1907), og for å be om hans hånd.

I 1902 dro han til London for å fortsette studiene, gjest i "en gammel engelsk aristokratisk familie". Samme år avsluttet han sitt første prosjekt i samlingen Rêves crucisés .

I 1905, i Paris , meldte han seg inn på Sorbonne og kom i kontakt med den nasjonale frigjøringsbevegelsen i Armenia .

I 1907 tvang farens dårlige helse ham til å reise tilbake til Tyrkia for å ta ansvar for familien og teppeproduksjonsselskapet, som da sysselsatte rundt to tusen mennesker, i distriktene Scutari, Kumkapı og Kadıköy. Han leder også en intens litterær og journalistisk aktivitet.

I det osmanske riket

De 8. august 1904han publiserte diktet Violin ("Ջութակը") i magasinet Piouragn ("Բիւրակն" armensk).

I 1908, med Dikran Zaven, tok han over avisen Surhantag (armensk Սուրհանդակ, bokstavelig talt "The Messenger". I 1909 grunnla han i samarbeid med Karekin Gozikyan , også kjent som Yassalem, grunnlegger i Konstantinopel av de første arbeiderne ' union. av Tyrkia (Matbaa Isçileri Meslek Birligi), den politisk-litterære ukebladet Nor Hosank (armensk "նոր հոսանք", bokstavelig talt "New Current") og grunnlagt med romanforfatteren Rupen Zartarian og dramatikeren Levon Shant det kulturelle, kunstneriske magasinet og kontroversen Temple ( Բագին, Pakin ). En bidragsyter til dette magasinet er Yarjanian Atom (alias Siamanto). Han samarbeider med magasinene Escoul , Scepor , Dreptatea i Bucuresti.

I 1910 forsøkte han å etablere en innovativ kunstkrets rundt Les Folles testamenter med Gostan Zarian og Kégham Parseghian . I samme sammenheng publiserte han i Konstantinopel, med illustrasjoner av designeren Enrico Novelli , alias Yambo, det viktige essayet om FT Marinetti og futurisme (FT Marinetti og apagajapaštoitiine) .

Også i 1910 publiserte han den første utgaven av en diktsamling, som definitivt etablerte ham som leder for den såkalte symbolistiske poesien på armensk, Crucified Dreams , hvor de første diktene stammer fra London-årene.

Han leser også bind nummer XXXI fra magasinet Il Borghese . På slutten av 1910 kan han være med Marinetti til Russland. Imidlertid blir dette diskutert, i mangel av andre bevis, og spesielt fordi det virker nektet av Lucini, i et brev datert22. mars 1913, hvor han advarer vennen Marinetti om personlig oppførsel, noe som antyder at de to aldri hadde kjent hverandre personlig før.

Fra 1911, etter en korrespondanse med Filippo Tommaso Marinetti , Gian Pietro Lucini , Libero Altomare , forplikter han seg til å publisere essays og oversettelser til armensk, for å offentliggjøre deres poetiske verk, samtidig som Corrado Govoni og Enrico Cardile , i det større rammeverket for et prosjekt for å forynge litteratur på armensk språk i lys av store litterære begivenheter i Italia og Frankrike. Også i 1911 publiserte Armen Yenovk et essay med tittelen Hrand Nazariantz og hans "korsfestede drømmer" .

I samme retning publiserer han også den armenske oversettelsen av Le Tasse og hans armenske oversettere , et essay innledet av et anbefaling fra en språkforsker, filolog og oversetter av Dante, far Arsen Ghazikian fra Kongregasjonen for Mkhitarist- fedrene i Venezia. Denne publikasjonen, som tar for seg de armenske oversettelsene av Torquato Tasso, nådde forlaget Arzouman fra Konstantinopel i 1912.

Igjen i 1912 publiserte han en ny utgave av Rêves Crucités , som pådro seg oppmerksomheten til publikum og kritikere. Også i 1912 var han sjefredaktør for ukentlige Bagin ("Բագին"), et vedlegg til litteraturmagasinet Combattants de la liberté ( Azadamard, "Ազատամարտ").

Han jobber også for mange aviser og magasiner som Masis , Loys ( Chant ) av Méroujan Barsamian , Bizance ( Biwzandion ), La Patrie ( Arevelk , journal på fransk, av Jean Minassian , Manzume le Efkar (publisert i Konstantinopel, Impression Est (?) ) ( Arevelean mamul ), armensk litteratur ( Grakanutivn Hay , publisert i Smyrna), Printemps ( Garun ).

Fra 1913, dukket de opprinnelige versjonene av tekstene Aurora, sjel av skjønnhet , Gloria Victis , tornekronen , Den store salme av kosmisk tragedie , og essay om dikteren Heranush Arshagyan , som døde tidlig.

I de årene prøvde han å skaffe støtte fra europeiske intellektuelle til den armenske saken. Den nådde flere italienske støttespillere, inkludert Giovanni Verga , Luigi Pirandello og senere Umberto Zanotti Bianco , og mange andre anerkjente italienske og europeiske intellektuelle knyttet til frimurer- og rosekrucianske broderskap.

I 1913 ble han tvunget til å forlate landet sitt på grunn av den økonomiske kollapsen i farens virksomhet, sannsynligvis på grunn av den anti-armenske politikken de siste årene av det osmanske riket før folkemordet. Han tok tilflukt til det italienske konsulatet i Konstantinopel, hvor han giftet seg med den italienske sangeren og danseren Maddalena De Cosmis , med tilnavnet Lena , fra Casamassima , i provinsen Bari. Bryllupet finner sted den10. februar. Våren 1913 gikk han i eksil i Bari. Denne unionen anses av noen som hans pass for avreise til Italia, som venner bestrider. De bodde sannsynligvis sammen, noe som er uvanlig for hennes tid og vanene til det armenske samfunnet, til fordel for stabile forhold. Faktisk, så tidlig som i 1911, to år før ekteskapet, sendte dikteren Gian Pietro Lucini , venn av Nazariantz, sin post til "familien-De Cosmis Nazariantz" på "det italienske postkontoret i Galata, det vestlige distriktet i Konstantinopel, der paret sannsynligvis bodde. Så, minst to ganger, avslutter han brevene sine (22. mars 1913 og 1 st mai 1913) med vennlig hilsen og respekt for De Cosmis , og avslutter den av24. mai 1911, med et ønske om rask bedring til samme Lena, som tilsynelatende lider av en eller annen sykdom.

I Italia

Så snart han ankom Italia, intensiverte han forholdet til representanter for den armenske diasporaen, med hovedpersonene i italiensk, fransk og engelsk kultur, reiste han utenlands for å studere. I samme periode jobbet han som lærer i fransk og engelsk ved Technical, Nautical and Professional Institute of Bari.

I 1915 samarbeidet han med det bolognese magasinet Le Rythme , og Laterza-utgavene publiserte, som første bind i serien Kunnskap om det ideelle "Armenia" , som han regisserte, sitt essay om den armenske dikteren Bedros Turian , med presentasjon av Enrico Cardile , som oversatte speilene (1920) og Vahakn (1920) for magasinene Humanitas fra Bari, Dreams of Crucifieds (1916 ).

I 1916 startet samarbeidet med Hardening of Renato Fonds, begynnelsen på et langt regelmessig forhold.

Deretter kom Nazariantz i kontakt med visse avantgarde sicilianske magasiner, som ønsket hans bidrag velkommen: Escalade (1917) The Literary Blaze (1917) og La Spirale , hvor han i 1919 publiserte et avsnitt fra diktet Le Miroir .

Han blir venn med Franco Casavola i Bari , og begynner å markedsføre sin musikalske produksjon. De to jobber sammen for å organisere, på Teatro Piccinni i Bari, med hjelp fra Giuseppe Laterza , Giacomo Favia , Tina Suglia og andre, en futuristisk begivenhet på26. september 1922. Noen måneder senere,2. januar 1923, Kveldsprogrammet til The Futurist Event inkluderer en dramatisk body mime- handling , med tittelen The Mirror , med musikk av Franco Casavola , til et dikt av Nazariantz.

De 20. september 1923, den splitter nye italienske nasjonale frimurer Grand Lodge Serene , som møter i ekstraordinær økt, velger sin første store tilsynsmann.

I 1924 ga utgiveren Alpes Milan Public ut samlingen Trois Poèmes , oversatt av Cesare Giardini  : Le Paradis des Ombres, Aurora Soul de la beauté, Nazyade fleur de Saadi .

I 1926, etter mange års hardt arbeid, og deltakelse fra forskjellige representanter for politikk og kultur, lyktes han å innvie landsbyen Nor Arax , med en orientalsk teppefabrikk i utkanten av Bari. Landsbyen er subsidiert og svært ønsket, spesielt av senator Luigi Luzzatti og grevs arkeolog Umberto Zanotti Bianco , president for Associazione nazionale per gli interessi del Mezzogiorno d'Italia (ANIMI). Han vitner om denne erfaringen i sin korrespondanse med Zanotti Bianco og i sin artikkel med tittelen "Armenian Refugees", senere publisert i samlingen Among the Lost .

Fra 1939 til 1943 samarbeidet han med Radio Bari, også i kunstnerisk retning, i radiosamtaler med forfattere, musikere, datidens romanforfattere.

Også i 1943 grunnla han magasinene for den frimureriske symbolske inspirasjonen “Inspired by the Grail” (1946) og “Graalismo” (1958), sammen med sin venn den kalabriske dikteren og forfatteren Potito Giorgio . I begge magasiner vises blant andre Giuseppe Ungaretti , Ada Negri , Liliana Scalero , Elpidio Jenco , Giuseppe Villaroel , Lionello Fiumi , Charles Plisnier og andre, med illustrasjoner av kjente og mindre kjente malere, inkludert Fryda Laureti Ciletti .

I 1946 ga han ut den italienske oversettelsen av " The Great Song of Cosmic Tragedy ", som allerede er kjent for å ha blitt delvis publisert i utdrag i forskjellige litterære tidsskrifter.

I 1951 ga han ut sitt “ Graalico Manifesto ”. I dette dokumentet, betraktet som slutten på den italienske avantgarden, overlater Nazariantz og de andre undertegnerne løsningen på forholdet til det intellektuelle samfunnet til "absolutt kunst". "

I 1952 ga han ut sin siste antologi, "The Return of the Poets".

I 1953 foreslo et stort antall italienske og utenlandske intellektuelle hans kandidatur til komiteen for tildeling av Nobelprisen for litteratur, som i år foretrakk Winston Churchill . I dokumentasjonen som ble funnet fremhevet forespørslene på vegne av Nazariantz en manglende effektivitet av forslaget, og motiverte ikke-aksept.

De siste årene av hans liv var preget av økt økonomisk vanskeligheter, som plaget ham gjennom hele livet som en statsløs person. Han ble på slutten av femtitallet innlagt på hospitset i Conversano, han bodde der omgitt av hengivenhet og respekten for noen unge venner av Conversano, og satte pris på å finne den menneskelige og intellektuelle verdien av betydning.

De siste årene, etter erklæringen om ugyldighet av det første ekteskapet og Vittoria Strazzaboschis død, giftet han seg med sin trofaste følgesvenn i mange år, Maria Lucarelli .

Han døde i 1962, etter å ha flyttet i 1960 fra Conversano, hans favorittby, til Casamassima, fortsatt i provinsen Bari. Han bor der i nesten total nød med sin andre kone Maria Lucarelli (som døde iapril 2011). Gjennom hele livet beholdt han en ekstrem beundring for mer rettferdig sex , der han så glimt av Miriams symbolikk , muligens knyttet til den mystiske og esoteriske læren til Giuliano Kremmerz .

Kroppen hans hviler nå på kirkegården i Bari, i en nesten anonym nisje, med bare indikasjoner på navn, fornavn, fødselsdato og død, og omtale "Poet".

Kunstverk

Merknader og referanser

  1. Fødselsåret er imidlertid ikke sikkert, men angivelig av italienske dokumenter og personlige uttalelser fra dikteren. Datoen for 1886 Det ga mange tvil. Yervant Ter Khachatrian hevder i sitt essay Hrand Nazariantz Luyisavor Panasdeghz at den mest sannsynlige datoen er 1877, mens fristen for fødsel er 8. januar 1880 i biografien i bindet Three Poems “(1924).
  2. (in) "  Utviklingen av venstre arm av armensk og makedonsk sosialisme  " på internationalism.org ,9. februar 2013
  3. (It) Domenico Cofano, Il Crocevia dell'Occulto: Lucini, Nazariantz e la cultura del primo Novecento , Schena,1990, 222  s. ( ISBN  9788875144425 ) , s.  142 og følgende
  4. (It) Domenico Cofano, Il crocevia occulto: Lucini, Nazariantz e la cultura del primo Novecento , Schena,1990, 222  s. ( ISBN  9788875144425 ) , s.  144 og følgende
  1. ^ . mye Stepanos Nazarian Da Liparid Nazarian brukte navnet nesten alltid i form uten "ts" eller "tz", ble det sannsynligvis introdusert av Hrand.
  2. ^ Natale Mario Di Luca, Arturo Reghini. En intellektuell nyplatonist mellom fascisme og frimureri , Roma, ATANOR, 2003, s. 72.
  3. ^ ANIMI, Umberto Zanotti Bianco Fonds, 1928-1929
  4. ^ Umberto Zanotti Bianco, Among the Lost; Coll. Rainbow n. 17, Milano: Arnaldo Mondadori, 1959
  5. ^ nylig redigert Umberto Zanotti Bianco, Among the Lost ; forord av Aldo Maria Morace; Coll. fra Regions Library: Forfatterne av Calabria n. 18, Soveria Mannelli: Rubbettino, 2006, ( ISBN  88-498-1555-7 )

Bibliografi

Eksterne linker