Konge |
---|
Fødsel |
Før 20 f.Kr. J.-C. Judea |
---|---|
Død | 39 |
Aktivitet | Politiker |
Familie | Herodiansk dynasti |
Pappa | Herodes I den store |
Mor | Malthace |
Søsken |
Salome ( en ) Herodes Boëthos Philippe Tetrarch Aristobulus IV Antipater Olympias ( en ) Herod Archélaos Alexander |
Ektefeller |
Phasaélis Herodias |
Herodes Antipas II , eller Herodes Antipater , på hebraisk הורדוס אנטיפס , på gammelgresk Ἡρῴδης Ἀντίπατρος , "Hêrôdês Antipatros" ( 21 f.Kr. - 39 e.Kr.), sønn av Herodes den store og den samaritanske Malthace , hans fjerde kone, er Tetrarch of Galilee. og Perea (region nordøst for Dødehavet , øst for Jordan ) fra 4 f.Kr. AD til 39 .
Han bygde byen Tiberias , på den østlige bredden av innsjøen Galilea , til ære for keiser Tiberius .
Antipas første gifter seg den Nabataean phasaelis , datter av aretas IV av Petra , som han avviser å gifte seg med Herodias , hans egen niese, datter av hans halvbror Aristobulus IV , og derfor barnebarn av Herodes den store . Hérodiade er da kona til halvbroren til Antipas Hérode Boëthos , som hun forlater i løpet av livet, noe som forårsaker en skandale. Hun er mor til Salomé som, veldig tidlig, kristen tradisjon assimilerer seg med en anonym datter av Herodias som er til stede i en episode fra Det nye testamente. Ifølge evangeliene til Markus og Matteus er det på initiativ av Herodias at Antipas ville ha døpt Johannes døperen . Han var ansvarlig for tempelet da Jesus fra Nasaret ble fordømt og døde i Jerusalem , en by i Judea, da direkte under romersk administrasjon.
Antipas ble beseiret av sin første svigerfar, Arétas IV , under en kamp der han mistet hæren sin, og ble deretter avsatt av keiseren Caligula ( 39 ). Romerne, irritert av Antipas overdrevne makt, bestemmer seg for å eksilere ham sør i Gallia ved Saint-Bertrand de Comminges . Herodias velger å følge ham.
Ved farens død i 4 f.Kr. AD mottar Herodes Antipas tittelen Tetrarch of Galilee and Perea , uten byene i Decapolis . Antipas “overgir den verdige sønnen til sin far når det gjelder hans feil, i hvert fall ifølge kristne kilder der han til og med blir behandlet som en“ rev ”(Luk 13:32). " Gitt den " katastrofale naturen til utenrikspolitikken og ekteskapsalliansene " og symbolikken til reven i jødisk kultur, synes ikke dette begrepet å gjelde ham (Jesus fra Nasaret) av politiske grunner, men moralsk og åndelig
Han gjenoppbygde byen Sepphoris , ødelagt av opprørere ved farens død, under inngrepet av Varus . I 6. apr. AD , da keiseren Augustus tilbakekaller sin bror Archélaos , er Antipas, som håper å gjenopprette områdene til sin bror, veldig skuffet. Eksil Archelaus i Wien endrer ikke noe for ham eller hans halvbror Philippe fordi Augustus foretrekker å forvandle territorier Archelaus til en romersk provins av Judea . Imidlertid fikk han liten trøst: etter avskjedigelsen av sin bror var det han som ble forvalter av tempelet i Jerusalem . Han har rett til å føre tilsyn med alt som skjer der, spesielt de dommene som Sanhedrin har uttalt . I tillegg konsulterer den romerske prefekten Antipas i alle saker som gjelder jødisk tilbedelse, religion og tradisjoner.
Antipas vil sannsynligvis trekke konklusjoner fra avskjedigelsen av sin bror, og vil ikke savne noen anledning til å vise sin underkastelse til Roma.
Da Herodes den store døde , ble territoriet til hans rike delt av Augustus mellom tre av Herodes sønner, samt en av hans slektninger. Philippe skaffer for sin del " Batanee , med Trachonitide og Auranitide , en del av det som ble kalt Zénodores domene ".
En del av disse områdene grenser til Nabatée . Zénodores territorium har vært en kilde til konflikt. Faktisk hadde nabateerne kjøpt Auranitide for femti talenter, men romerne hadde bestemt noe annet, og ga hele riket Zenodorus til Herodes den store . Nabateerne var derfor frustrerte over både kjøpt land og pengene deres.
I 34 , Philippe døde, “det trettisjuende år av sin regjering i løpet Trachonitide, Gaulanitide og folket i Batanee”. "Da han hadde dødd barnløs, arvet Tiberius eiendelene sine og annekterte dem til provinsen Syria, men ved å beordre at skatten som ble pålagt i hans tetrarchi, ble berørt der."
Selvfølgelig tiltrekker dette territoriet som er "gitt" til ingen ønskene, blant dem Antipas, og sannsynligvis også de til kongen av Nabatée Arétas IV ("kongen av Petra "), men det må ha vært andre friere.
Antipas mener på sin side sannsynligvis at dette territoriet, administrert til da av sin bror, er med rette hans. I tretti-syv år har han korrekt administrert områdene som ble gitt til ham ved farenes død, kong Herodes den store , og Augustus hadde til og med lovet kongedømme til en annen av sine brødre, Archelaus, hvis sistnevnte gjorde det. Viste seg verdig . Men han ble avskjediget og forvist i Gallia på grunn av sine feil, mens Antipas mener han ikke er uverdig. Han håper at den kongelige tittelen som er lovet broren hans, vil bli gitt ham en dag av keiseren. “I månedene etter Philippes død mener Antipas at tiden hans endelig er kommet. "
Han begynner med å organisere "en overdådig begravelse" for broren sin, som han sannsynligvis leder, forbereder seg deretter til å reise til Roma for å møte Tiberius . For å bli utnevnt til sjef for tetrarkeiet til Philip av keiseren, forestilte Antipas seg å konsolidere sin stilling ved å gifte seg med Herodias , men likevel gift med halvbroren Herodes . "Leaving for Rome ", hvor alt er bestemt, stoppet han ved ankomst til sin halvbror Herodes - også kjent av moderne historikere Herodes Philip I st. Eller Herodes, sønn av Mariamne II, datter av ypperstepresten Simon Boëthos - som tar imot ham hjemme hos ham. "Adlyder rent dynastiske motivasjoner" benyttet han anledningen til å foreslå Herodias , sistnevntes kone, å gifte seg med ham. De er enige om "at hun ville bo sammen med ham når han kom tilbake fra Roma, og at han ville forkaste ( Phasaélis ) datteren til Aretas". Herodias skynder seg å akseptere denne ekteskapsplanen, men den må forbli hemmelig, i det minste til Antipas kommer tilbake fra Roma. Dette ekteskapet vil føre til skandale, fordi det foregår mens Herod Boëthos fortsatt lever.
I alle fall er manøveren smart fordi Herodias ikke bare er en etterkommer av Hasmoneanerne , det legitime dynastiet og søsteren til den fremtidige Agrippa I er , potensielle motstandere, som også til slutt vil vinne denne innflytelseskampen. “Så det er mulig at Antipas ikke ble vunnet av sin sjarm, men heller av sin rang. "Antipas tilbrakte noen måneder i Roma , men lyktes ikke i å forføre keiseren Tiberius tilstrekkelig som, i motsetning til Augustus , ikke var for å opprettholde klientstatene. Han vender tilbake til sine territorier, men ingenting er tapt ennå.
Agrippa ble dessuten ødelagt i det luksuriøse livet i Roma . Tilbake til Palestina , "trakk han seg tilbake til et fort i Malatha d ' Idumée " og tenker til og med å "drepe seg selv". Hans kone Cypros vil imidlertid komme til enighet med Herodias , Agrippas søster, slik at Antipas gir ham en funksjon. Ganske bra betalt, sannsynligvis etter retur fra Antipas Roma, rundt 34 - 35 .
“Cypros [Agrippas kone] selv prøvde på alle måter å avlaste mannen sin uten å ha så mange ressurser som Herodes og Herodias. [Disse] innkalte Agrippa, tildelte ham som sin bolig Tiberias med en begrenset sum å leve av, og hedret ham med pliktene til agoranome ["inspektør av markeder"] i Tiberias. "
Fra nå av er Agrippa ikke lenger en fare: han har blitt en obligatorisk for Antipas, og han er nesten tildelt Galilea . Men denne strategien vil fortsatt være feil.
Imidlertid gjorde Phasaelis , datteren til Aretas , "mannen hennes i hemmelighet å spionere. » Mens Antipas « seiler mot Roma , forteller spionene ham at mannen hennes har en affære med Herodias, og at han snart vil gifte seg med sin elskerinne. " Antipas trolig fortsatt noen måneder til Roma , for å betale domstol til Tiberius .
Da rundt 34 , Antipas kom tilbake fra Roma, var alt klart:
" Da han kom tilbake, etter å ha avgjort i Roma de saker han hadde dratt dit for, informerte hans kone om hennes avtale med Herodias , før han hadde oppdaget at hun visste alt, om å sende henne til Machaero - på grensen til territoriet til Arétas og Herodes ( Antipas ) - uten å avsløre noe om hans intensjoner. Herodes sendte ham dit, forutsatt at hans kone intetanende. Men hun, som hadde sendt utsendinger en stund før til Machaero, et sted som da var avhengig av faren, fant der forberedt av sjefen alt som var nødvendig for hennes tur. Hun hadde knapt kommet dit da hun skyndte seg å nå Arabia, og ble fulgt av påfølgende postkommandører; hun kom til faren så raskt som mulig og avslørte Herodes intensjoner for ham . "
Stilt overfor dette prosjektet, som for ham er en skikkelig snubbe, og som kanskje også varsler brudd på visse bestemmelser i avtalen tidligere under Augustus kontroll , setter Arétas IV ut for å finne allierte. I følge Moses av Khorene , samt flere kilder på syrisk og armensk , dro han til Edessa der kong Abgar V inngikk en avtale med ham og forpliktet seg til å gi ham hjelpetropper. Han bygger også tålmodig allianser med de store familiene i det eldgamle tetrarchiet av Philip, der Nabatee alltid har hatt stor innflytelse.
En annen karakter som ble berømt takket være evangeliene , " John med kallenavnet baptisten ", griper inn i denne historien. Baptisten samler et stort antall mennesker rundt seg "som er veldig glade når de hører ham snakke".
Den Evangeliet etter Markus (06:18) beholder en av de argumentene som gjorde folk "veldig opprømt da de hørte ham tale". Han sa til Herodes Antipas: "Det er ikke lov for deg å ha din brors hustru (Mk 6:19)" , noe som indikerer at han er motstander av ekteskap med Herodias . Denne unionen sjokkerte faktisk "på grunn av det lovlige forbudet mot ekteskap med sin brors kone" (3Mo 18, 16; 20, 21), som døperen Johannes rett og slett husket. I følge de synoptiske evangeliene var det etter disse formaningene fra Johannes døperen at Antipas fikk ham kastet i fengsel.
“Herodes (Antipas) fryktet at en slik overtalelsesmakt ville vekke et opprør, og publikum syntes å være klare til å følge rådene til denne mannen i alt. Så han foretrakk å få tak i ham før noen problemer hadde oppstått på grunn av ham, enn å måtte omvende seg senere hvis en bevegelse fant sted. På grunn av mistanken til Herodes ble John sendt til Machaero [...], og ble drept der. "
På forespørsel fra Tiberius deltar Herodes Antipas i den store konferansen om Eufrat , for å forsegle freden og den romerske seieren over Artaban III , kongen av kongene i det partiske imperiet , som ser ut til å ha funnet sted høsten 36 .
Det er mulig at Arétas benyttet seg av dette fraværet av Antipas for å starte sin offensiv.
“Arétas søkte påskudd for fiendtligheter i en tvist om grensene til området Gamala . Begge forente hæren sin for krig og sendte generaler i stedet. En kamp fant sted og Herodes hær ble kuttet i stykker på grunn av sviket fra avhoppere som, selv om de tilhørte tetrarkeiet til Filippus, hadde plassert seg i Herodes (Antipas) tjeneste. "
Disse "avhopperne er sannsynligvis innbyggerne i Batanea - som Flavius Josephus ofte kaller babylonere - og som tradisjonelt gir en" fløy "av kavaleri til jødiske konger eller tetrarcher. I henhold til Moses av Khorene , samt flere kilder i syrisk og armensk , konge Edessa , Abgar " tilgjengelig hjelpe " til den Nabataean king aretas IV . Disse kjemper "under ledelse av Kosran Ardzrouni, for å føre krig mot Herodes (Antipas)". Imidlertid er historien om denne omtalingen omstridt av Jean-Pierre Mahé . For kritikere som Ilaria Ramelli eller Robert Eisenman , støtte fra Abgar V ville ha vært motivert av det faktum at Tiberius ikke sanksjon Pontius Pilatus og Kaifas etter korsfestelsen av Jesus som han hadde begått i sitt svar til Abgar. V . Imidlertid har denne korrespondansen mellom Abgar V og Tiberius i flere århundrer blitt ansett som fullstendig legendarisk av Latinerkirken i Vesten til det punktet at syklusen til disse skriftene har fått navnet " Legend of Abgar ". Noen moderne kritikere er enige i dette synet, mens de fleste kritikere anser det som mulig at byen Edessa ble evangelisert av Thaddeus - Addaia , men det er vanskelig å bruke slike kontroversielle kilder.
Rundt høsten 36 ble alle kongene i regionen invitert til et møte som fant sted på en bro over Eufrat for å signere den generelle freden i regionen. Vitellius, Artaban III og Mithridates of Armenia er der naturlig, men alle de andre kongene i regionen er sannsynligvis også til stede. Antipas deltar i det, selv om territoriene er ganske langt fra operasjonsteatret, og at det ikke har deltatt i konflikten. Det er mulig at en rolle som forbønn var blitt betrodd Tetrarch of Galilee.
For E. Mary Smallwood benyttet Arétas IV og hans allierte seg av Antipas 'involvering i denne konferansen for å utløse offensiven om grenser i Gamala- regionen , som også hadde som mål å hevne ydmykelsen til Aretas datter. Angrepet på Aretas trolig kort tid etter Eufrat- konferansen .
Dette møtet forsegler den romerske seieren over kongen av partherne , Artaban III , som forlater sine krav på Armenia. Det markerer også den reelle suksessen til Lucius Vitellius , oppnådd i to år med manøvrer og også "to somre av kriger", utført mesterlig, og minimerte så mye som mulig den direkte inngripen fra de romerske styrkene. Under møtet gjenkjenner påfugl kong Mithridates av Armenia , kandidaten av romerne, også støttet av sin bror, kong Pharsman jeg st av Iberia , som Vittelius nettopp blitt forlikt. I sinnet til Vitellius er denne armensk-iberiske alliansen designet for å vare og er bestemt til å dominere Transkaukasia . Artaban godtar også å sende noen av sønnene som gisler til Roma. Det må sies at han på den tiden er i en veldig vanskelig posisjon, siden to av sønnene hans, forventet å være konger i Armenia, ble drept i det armenske eventyret, og at hans adelsmenn gjorde opprør for å utpeke en konkurrerende konge i Partia . Denne "borgerkrigen i Parthia" er dessuten "unnfanget av Roma" og i all hemmelighet støttet av romerne. For E. Mary Smallwood fant det armensk-partiske problemet, som ventet i femten år, en løsning, mens "den partiske kongen hadde blitt ydmyket tilstrekkelig til å være klar til å akseptere den romerske viljen i Armenia i bytte mot romernes anerkjennelse av sin uavhengig suverenitet. Dette markerte Vitellius full suksess.
Antipas må ha hatt et enormt øyeblikk av stolthet da han som en enkel Tetrarch inviterte King of King og alle de andre høye personene som deltok på konferansen til en stor bankett for å feire signeringen av avtalen. Tetrarch of Galilee skrev umiddelbart til Tiberius for å informere ham om denne diplomatiske suksessen. Lucius Vitellius gjør det samme på sin side, men Tiberius svarer at han allerede visste alt takket være Antipas 'brev. Flavius Josephus forteller oss at Vitellius var bekymret for skaden som dette brevet og presentasjonen av fakta av Antipas kunne ha forårsaket ham. Han skjønte til slutt at dette brevet ikke var ugunstig for ham.
På bakgrunn av dette resultatet, der men han ikke hadde spilt en avgjørende rolle, og av hans tretti-sju år med administrasjon i løpet av Galilea og Perea , Antipas mener at territoriene til ferdig tetrarkiet av Philip vil gå til ham. Være betrodd. Han ser selv på seg selv som konge allerede. Det er uten å regne med imbroglio at hans påstand om å herske over Filippinens territorier skapte, både med folket og de føydale herrene i denne regionen og med flere nabatiske konger, inkludert Arétas IV selvfølgelig, men også Abgar V d 'Edesse, som gikk så langt som å skaffe hjelpestoffer til Arétas IV slik at han oppnådde sin seier over Antipas.
E. Mary Smallwood mener at denne episoden "gikk til Antipas 'hode," og at det var "da, eller kort tid etter, at han banet vei for sitt eget vitnesbyrd, og antok sin gunstige posisjon for å oppnå tittelen konge. "
Ifølge Jean-Pierre Lémonon , legaten av romerske provinsen i Syria Lucius Vitellius , kom til Jerusalem tre ganger tar hensyn til forskjeller mellom kontoene til bok XV av jødiske Antiquities (405), og at bok XVIII (90ff). Imidlertid er det debatt om dette spørsmålet, og E. Mary Smallwood anslår at Vitellius bare dro til Jerusalem to ganger. Spesiell oppmerksomhet er viet til antall Vitellius besøk i Jerusalem, da det påvirker den nøyaktige tidspunktet for Pontius Pilates avskjedigelse og Kaifas avskjedigelse . I tillegg virker et slikt antall besøk til Jerusalem overraskende for noen historikere, fordi provinsen Judea ikke hører under jurisdiksjonen til guvernøren i Syria.
Vitellius besøker Jerusalem i 36 , "folket ber ham gjenopprette forvaring av yppersteprestens klær " . Legaten skrev til Tiberius for å få godkjenning.
Pontius Pilatus avskjedigetLitt senere undertrykte Pontius Pilatus raskt en samling samaritanere på Gerizim-fjellet , hvorav noen hadde tatt opp armene. Denne nye undertrykkelsen fremkaller klager fra Samaritanernes råd mot Vitellius . Vitellius blir rystet over klagene som samler både jøder og samaritanere på Pilatus 'eksaksjoner, og bestemmer seg for å sende ham tilbake til Roma slik at han kan forklare det for keiseren. Dette utgjør et eksepsjonelt tiltak, fordi kontrollen av handlingene til prefekten Judea, som henter imperiet direkte fra keiseren, ikke i utgangspunktet faller inn under kompetansen til en legat fra Syria. For Lester L. Grabbe “er den eksakte grunnen til at [Vitellius] godtar disse beskyldningene ikke klar, men han godtok dem. " Pilatus underkaster seg imidlertid ordren fra Vitellius. “Pilatus, hardt innbyggerne i provinsen, avsluttet oppholdet i Judea med en demonstrasjon av underkastelse. " Denne henvisningen finner sted mot slutten av år 36 eller tidlig i 37 , senest i slutten av februar. Vitellius ville ikke ha kommet for å beordre Pilatus til å reise til Roma . Han sendte bare Marcellus - en av vennene hans - for å erstatte ham, for å sikre funksjonen til epimeletes (ἐπιμελητής), det vil si "ledsager", "ansvarlig for oppdraget" ved å beordre Pilatus til å returnere til Roma, tilsynelatende for å stå for retten før Tiberius .
Avskjedigelse av Joseph KaifasIfølge Flavius Josephus , Vitellius kommer til Judea og Jerusalem på tidspunktet for påske 37 :
“ Mottatt med prakt, overgav han innbyggerne alle avgifter på salg av avlinger. Han ga også at klærne til Grand Pontiff og alle dets ornamenter skulle plasseres i tempelet og oppbevares av prestene slik de hadde gjort. tidligere privilegiet; for øyeblikket var det i citadellet kalt Antonia ( festningen til den romerske garnisonen, bolig for Pilatus, da han var i Jerusalem ) at de ble avsatt [...] Vitellius passet på at plagget ble holdt i samsvar med våre nasjonale skikker og instruerte garnisonskommandøren om ikke å bekymre seg for hvor den var eller når den skulle brukes. "
- Flavius Josephus , Judaic Antiquities , bok XVIII, IV, 3
Disse tiltakene markerer et reelt ønske om forlik og en klar endring i den forrige politikken. På slutten av festen avskjediger Vitellius ypperstepresten Joseph Kaifas og utnevner Jonathan ben Hanan til å erstatte ham, noe som ser ut til å bekrefte at Marcellus bare har begrensede makter, ettersom denne avskjedigelsesmakten / utnevnelsen av yppersteprestene er en beføyelse. Judea og ikke Syria.
Avbrudd i kampanjen mot kong ArétasIfølge Flavius Josephus , Vitellius kommer en tredje gang til Jerusalem i løpet av våren 37 , på pinsedagen . Denne gangen ble han ledsaget av to legioner fordi Tiberius hadde gitt ham ordren "om å føre krig [mot kong Arétas IV ] og bringe ham tilbake i lenker, hvis han tok ham i live, eller å sende hodet hvis han gjorde det. drept. "
“ Da han forberedte seg på at hæren hans skulle krysse Judea, kom de ledende innbyggerne for å finne ham og prøvde å avlede ham fra å passere landet sitt, for det var ikke i samsvar med deres tradisjon å tillate bilder å bli transportert; det var imidlertid mange av dem på skiltene. I samsvar med deres forespørsel endret han resolusjonene han hadde tatt om denne saken. Etter å ha beordret troppene sine til å marsjere gjennom den store sletten, dro han selv opp med tetrarken Herodes (Antipas) og vennene hans til Jerusalem for å ofre til Gud under jødene som fant sted der. "
- Flavius Josephus , Judaic Antiquities , bok XVIII , IV , 3
Når det gjelder klær til ypperstepresten, viser Vitellius igjen sitt ønske om forlik i spørsmål om tegn - det må sies at de fra X ° Legion representerte et villsvin eller en villsvin. Etter festen avskjediger han igjen ypperstepresten og erstatter Teofil for ham.
Vitellius deltar på festen og fire dager senere kommer kunngjøringen om Tiberius død (død 17. mars 37 ). Legaten fra Syria hyller deretter Caligula og avbryter kampanjen mot Nabathée i påvente av den nye keiserens ordre .
Selv om Flavius Josephus ikke rapporterer om det, måtte man til slutt finne en avtale mellom Aretas og romerne der Lucius Vitellius trolig spilte en rolle. Ved tiltredelse til imperiet utnevnte Caligula Agrippa I til den første kongen av territoriene som hadde vært tetrarkeiet til Philip (slutten av mars 37 ), og som inkluderte Gaulanitis og byen Gamala , en utgave av slaget som hadde sett veien til hærene til Antipas. Da Agrippa kom til å ta sitt rike i eie den andre delen av året 38 , var det ikke lenger noe spor av konflikt eller arabiske tropper i regionen.
Agrippa , broren til Herodias , hadde klart å gjenvinne sin uavhengighet og ble tiltrukket av Roma og forholdene det hadde skapt der. Han var fast bestemt på å dra til Roma, "for å beskylde tetrarchen" Herodes Antipas for Tiberius , for å prøve å ta sitt domene, og ankom byen våren 36 . Først blir han godt mottatt av Tiberius , men etter å ha falt fra nåde for første gang blir han kastet brutalt i strykejern, for en dag, da han ønsket å smigre Caligula, slapp han fra å si: “Ah! hvis Tiberius snart ville gå bort og la kronen være mer verdig enn seg selv! », Hva en av hans slaver rapporterer til Tiberius. For Gilbert Picard er det fordi Agrippa hadde blitt utvist fra sine påstander om å oppnå tetrarchiet i Antipas at han ville ha begynt å planlegge mot Tiberius . Agrippa forble i fengsel til Tiberius død, som skjedde seks måneder senere ( 16. mars 37 ).
Adgang til tronen til vennen Caligula gjenopplivet Agrippas formue. Da Pontius Pilatus ankom Roma, løslatt den nye keiseren ham fra fengsel og ga ham, i tillegg til tittelen som konge, Filippus territorier .
Agrippa returnerte til sine territorier sommeren 38 , etter at situasjonen ble avklart på stedet av Lucius Vitellius og Marullus , sendt av Caligula med tittelen visekonge. Det var sannsynligvis en forhandling og en avtale med Nabateere av Petra og alle de arabiske kongene det gjelder, men dette henger ikke sammen med teksten til Flavius Josephus . Hvis man tror at et av brevene til Paulus fra Tarsus anses å være autentisk, regjerer Arétas IV over Damaskus når Paulus er der rundt 37 eller kort tid etter. Denne dateringen av Paulus besøk i Damaskus er imidlertid omstridt og gir opphav til en kontrovers som ikke er i ferd med å ta slutt. Vi konstaterer imidlertid at byen Damaskus var ikke under myndighet av kongen av Petra før, at den planlagte krigen mellom romerne og aretas åpenbart ikke skje, og at det for alt det, ferdig tetrarkiet av Philippe var fri fra arabiske tropper da Agrippa kom for å ta dem i eie.
Herodias så da alle hennes ambisjoner og løftene Antipas ga henne før ekteskapet hennes smeltet bort. For henne er den som frarøver henne "hennes" kongelige tittel, hennes ødelagte bror, som ba om penger og en jobb, og som til og med hadde gått gjennom fengsel. På misunnelsens høydepunkt presser hun Herodes Antipas til å be keiser Caligula om å gi ham samme status. Herodes Antipas ga til slutt etter sin kones insisterende forespørsler og dro til Roma i 39 . Informert om denne turen sender Agrippa sin mest trofaste frigjøring til Roma med et brev til Caligula . Han anklager Antipas for å ha oppdaget et komplott med partherne og for å ha samlet, uten å fortelle keiseren, lager av våpen i hans arsenaler i Tiberias . Den andre beskyldningen er sant, men den første er sannsynligvis falsk. Faktum gjenstår at Caligula avsatte, forviste og forviste Antipas i den sørlige delen av Gallia ( 39 e.Kr. ). Agrippa mottar områdene Antipas, Galilea og Perea , samt alle varene konfiskert fra Tetrarch og hans kone.
Av respekt for sin bror tilbyr keiseren Herodias muligheten til å returnere til Palestina for å bo ved hoffet til Agrippa mens han beholder formuen sin der. Men i en siste bølge av adel eller stolthet, eller kanskje fordi hun ikke stoler på broren sin, foretrekker hun å følge Antipas i hans eksil. I jødiske Antiquities , Flavius Josephus indikerer at Antipas ble forvist til Lugdunum, noe som selvfølgelig gjør en tenker på Lyons men i War of jødene , finner han dette forvisning i Hispania. Det er generelt akseptert at det da er Lugdunum Convenarum , den nåværende Saint-Bertrand de Comminges , som ligger i Haute-Garonne , nær den spanske grensen. Vær imidlertid oppmerksom på at Eusebius av Cæsarea gir byen Wien Wien , den samme byen som han hadde gitt til Pontius Pilatus .
Det er sannsynligvis i denne byen Lugdunum at Herodes Antipas døde, på en ukjent dato.
Navnet “Antipas” vises ikke i evangeliene. Vi finner bare navnet “Herodes”, beskrevet av Jesus som en “rev”. Kirkelige tradisjoner insisterer på at den eneste Herodes Jesus var i stand til å møte var “Herodes Antipas”. De eneste avsnittene i evangeliene der denne "Herodes Antipas" er identifiserbar, takket være nevnelsen av Flavius Josephus , er de som er knyttet til hans konfrontasjon med døperen Johannes . Disse er spesielt:
De Apostlenes gjerninger bevart en liste over "profeter og lærere" fra Antiokia : Barnabas , det kypriotiske levitt , Simeon Niger - eller Simon Black -, Lucius fra Kyrene , Manaaem-Menahem og Saul ( Saint Paul ). Menahem var en barndoms følgesvenn av Herodes Antipas, ”bevis på at kristendommen ikke bare rekrutterte fra de lavere klassene i samfunnet. "