Innvielse

Den initiering (fra latin  : initiatio ), under en overgangsrite , er prosessen der en nybegynner får en sosial status eller åndelig høyere ved å få kunnskap eller opptak til de spesifikke aktivitetene til et trossamfunn , hemmelig samfunn eller gruppe. Mer generelt betegner begrepet tilegnelse av foreløpig kunnskap om en vitenskap, et yrke, en kunst.

Begrepet betegner også seremonien , overgangsritualen eller prøvelsen, som gir tilgang til den nye statusen for innviede.

Fra mysteriene til Isis i Egypt , de fra Eleusis i Hellas , til frimureriet i dag, inkludert de første folkene , inneholder hvert kulturrom innvielsesritualer.

Ulike typer innvielser

I følge sosiologen Roger Bastide kan vi skille mellom tre typer initiering:

• tribal initiering  : som bringer unge mennesker inn i kategorien av voksne;
• religiøs innvielse  : som åpner tilgang til hemmelige samfunn eller lukkede brorskap ;
• magisk innvielse  : som gir tilgang til besittelse av overnaturlige krefter.

Filosofen Pierre Riffard skiller også ut følgende innvielser:

• åndelig innvielse  : tilgang til de hellige mysteriene ved indre evolusjon;
• prestelig innvielse: overføring av hemmelig kunnskap (f.eks. brahminer , druider , flammer );
• ridderlig innvielse: jfr. de forskjellige stadiene av valg av ridderen som dubbing  ;
• profesjonell innvielse: det gir håndverkere eller arbeidere tilgang til yrkets hemmeligheter.

Innvielse til hverdagsspråk

I sin nåværende betydning markerer overgangsritualer oppnåelse av modenhet eller uavhengighet i alle mennesker. Dermed blir baccalaureat , førerkort, tåking i visse høyere utdanningsinstitusjoner betraktet som obligatoriske passasjer som indikerer en endring av sosial status.

Vi snakker også ofte om en "innvielse til datamaskiner", "førstehjelp", "dykking", "gliding" osv.

"Initiativ" har blitt et moteord , enda mer enn "innvielse", fordi enhver prøvelse i livet (en lang erobret sykdom, en alvorlig ulykke, et yrkesskifte osv.) Kan betraktes som en innledende opplevelse.

I et annet register blir en tur noen ganger kvalifisert som "initiativ", fordi den bringer individet til å oppdage et ukjent aspekt av sin person i seg, mot en "fornyelse", noen ganger uttrykt som en "gjenfødelse".

I oldtiden

Imidlertid, i sin gamle betydning, har innvielse en mindre sekulær betydning, ofte preget av en rite, eller symboler, ment å provosere en åndelig oppvåkning og et annet syn på verden.

• I antikken var det mange såkalte “Mystery” -kulturer rundt Middelhavet. Det var, som bevist av fortellingen om metamorfosene som ofte ble kalt "The golden ass" av Apuleius , eller tekstene til Plutarch , selv prest for Apollo i Delphi, innvielser viet blant andre til Isis. , Eller til Osiris , til Cybele , Orpheus eller Heracles , etc.
• Dionysos ( de to fødte ) ble også feiret der gjennom et sett med ofte spektakulære ritualer som hadde som funksjon å gi den fremtidige innvietes personlighet og forberede den for innvielsesøyeblikket, eller for åpenbaringen han skulle motta. Hva var naturen til denne innvielsen og spesielt denne åpenbaringen? Det er lite kjent om det i dag, for disippelen ble pålagt å holde hemmeligheten, (og skulle ikke snakke engang under tortur). Imidlertid gjennomboret noen trekk ved innvielsen gjennom verkene fra pre-sokratiske filosofer som Heraclitus eller mytene utviklet av Platon .
• Rundt disse mestrene, hvis liv så ut til å være å praktisere ideene sine, samlet antikkens gyldne ungdom seg på jakt etter kunnskap. For å perfeksjonere sin “sti” var det ikke uvanlig at de reiste over Middelhavsområdet og gikk fra en innvielse til en annen på jakt etter forbedring og prøvelser. Imidlertid, hvis innvielsen forblir knyttet til mytene som formet antikken, bygger disse likevel, selv i dag, vår personlighet.
• Den innviede levde for eksempel Osiris død og hans oppstandelse, Isis søken, Orfeus i kroppen og samvittigheten. Disse fenomenene som religionen anser for å være sanne var like i Mystery Schools på stadier av indre oppdagelse og transformasjoner som skulle lede disippelen eller eleven fra sin nåværende tilstand til en høyere tilstand av bevissthet.

Innvielse i religioner

De fleste religioner har innvielsesritualer.

Eksempler

• Modenhetsalderen, i ordene til Baha'i bahaïsmefoi den Baha'i , er tiden et barn regnes som modnes åndelig - 15 år-. Bahá'íer som har nådd denne alderen forventes å begynne å følge noen av bahá'í-reglene, for eksempel obligatorisk bønn og faste.

• Innvielse i et animistsamfunn: blant Batammariba i Koutammakou (Nord-Togo og Benin) er dikuntri innvielsesritualet for unge jenter og difwani innvielsesritualet for unge jomfruelige gutter i en klan. Begge foregår hvert fjerde år, den ene etter den andre, i flere Koutammakou- klaner . Den dikuntri, som ikke påfører noen overgrep på unge jenter, forstørrer morsrollen og forholdet mellom de levende og de døde. Gjennom de unge innviede fornyer difwani den hellige pakt mellom mennesker og de chtoniske krefter som alt liv på jorden er avhengig av. Det vekker en storslått agrarisk ritual.

Innvielse til esoterisme

Uttrykket “innvielse” , i sin esoteriske forstand, betegner den som utvikler seg i sin personlige og åndelige frigjøring. Lærlingen, aspiranten, får gjennom sin mester eller instruktør kontakt med en styrke i kontakt som han vil motta spesifikk kunnskap med, avhengig av forståelsesnivå. Når han lykkes med sin innvielse, kan lærlingen betraktes som en innviet .

Denne progresjonen gjøres imidlertid ved hjelp av en progresjonsstige som består av forskjellige stadier som vanligvis kalles initieringsgrader, (eller karakterer). Lærlingen (eller Aspiranten) som vil ha bestått en slik eller en slik innvielse, vil bli sett på som innviet av en slik eller en slik grad. Vi finner denne terminologien om innvielse i et stort antall esoteriske samfunn og okkultistiske grupper som frimureri , rosekrucianisme eller teosofisk lære . I løpet av sin forståelse av den esoteriske læren om læren han tilhører, går lærlingen (eller Aspiranten) gradvis fra grad til grad til den oppnår tilsvarende grad av sin mester eller instruktør , eller til og med av å gå forbi.

Initiasjon skjer gjennom ritualer . I følge René Guénon , “utgjør de det essensielle elementet for overføring av den åndelige innflytelsen og tilknytningen til den innledende" kjeden ", slik at vi kan si at uten ritualene kunne det ikke være noen innvielse. Ingen måte. "

Innvielse i frimureriet

De frimurerne fremgang i sin innvielses steg gradene påfølgende, også kalt grader . Innvielse i første klasse innledes med en henvendelsesprosess og en periode med avhør.

Innvielse til kabbala

Det mystiske systemet for kabbala , en esoterisk tradisjon og eksegese av Torah , inkluderer også en innledende dimensjon. Selv om denne innvielsen kan finne sted innenfor rammen av en undervisning mottatt av studenter fra en kabbalistisk rabbiner, består den ikke av spesifikke og veldefinerte karakterer som i frimureri eller rosekrucianisme, men mer i studentens evne til å trenge gjennom hemmelighetene til Torah og lyset han mottar fra den.

Bibliografi

• Dominique Sewane, Natten til de store døde. De innviede og kona blant Tamberma i Togo (forord av Jean Malaurie ), Economica, Paris, 2002, “koll. Africa Cultures ”, 272 s. ( ISBN  9782717844849 ) ( lesenotat av Suzanne Lallemand i Journal des africanistes , 74-1 / 2, 2004, s. 527-529 [12] [arkiv])
•  Dominique Sewane,  The Batãmmariba, the seeing people: notebooks of an ethnologist , Ed. de La Martinière, Paris, 2004, 189 s. ( ISBN  2-7324-3209-1 )
•   Dominique Sewane,  Rites and thought of the Batammariba for grunnskoler i Togo - Ministry of grunnskoleutdanning og leseferdighet i Togo, Immateriell kulturarv i UNESCO, Haho-utgavene, Lomé (Togo), 2009 (i Safeguarding Program of the Immaterielle Heritage of the Batammariba - Unesco-Japan
• Jean-Marc Aractingi og Christian Lochon, Initiatory Secrets in Islam and Masonic Rituals , Harmattan, 2008, ( ISBN  978-2-296-06536-9 ) .
• Walter Burkert, The Mystery Cults in Antiquity , Belles Lettres, 2003, ( ISBN  2-251-32436-4 ) .
• Alain Moreau , Mythes grecs II: Initiasjonen . Montpellier: Publikasjonsavdeling ved universitetet Paul Valéry - Montpellier III, 2004, 279 s.
• Innvielse. Bind I: Tenårene og mysteriene . Forhandlinger med det internasjonale kollokviet i Montpellier 11-14. april 1991organisert av SEMA. Studier samlet av Alain Moreau , Montpellier: Publications of the University Paul Valéry - Montpellier III, 1992, 326 s.
• Innvielse. Volum II: Anskaffelse av kunnskap eller makt. Initiativstedet. Parodier og perspektiver . Forhandlinger med det internasjonale kollokviet i Montpellier 11-14. aprilorganisert av SEMA. Studier samlet av Alain Moreau , Montpellier: Publications of the University Paul Valéry - Montpellier III, 1992, 320 s.
• Rudolf Steiner, The Initiation eller Hvordan tilegne seg kunnskap om de høyere verdener? , GA n o  10, Éditions Anthroposophiques Romandes, Genève, 1992, oversettelse av Georges Ducommun, ( ISBN  2-88189-106-3 ) .
• Lærlingens Vade-mecum , Claude Darche, Dervy-utgaver, 2006.

Merknader og referanser

Merknader

Referanser

1. Jean Chevalier , Religioner: Opprinnelse og virkelighet: troende, guder, doktriner, kjetterier, kirker osv. ( les online )
2. Françoise Bertrand, universell, historisk og komparativ ordbok over alle verdens religioner ( les online )
3. "Initiation" , i ordboken for det franske akademiet , om National Center for Textual and Lexical Resources .
4. Roger Bastide sitert av Pierre Riffard , New ordbok av esoteriske tradisjon , Payot,2008( ISBN  978-2-228-90274-8 ), s. 158.
5. Pierre Riffard , ny ordbok for esoterisme , Payot,2008( ISBN  978-2-228-90274-8 ), s. 157.
6. The Night of the Great Dead - De innviede og kona blant Tamberma i Togo, Dominique Sewane, red. Economica, Paris, 2002
7. The Batammariba - the Seeing people - Bøker av en etnolog , Dominique Sewane, utgaver av La Martinière, Paris, 2004
8. René Guénon, Insights on Initiation , Traditional Editions,1964( les online ) , s.  109.

Se også

Relaterte artikler

• overgangsrite
• Initiasjonsmagasin