| Fødsel |
1473 Bavay |
|---|---|
| Død |
1524 Paris |
| Aktiviteter | Poet , skribent , essayist , historiker |
Jean Lemaire , Jean Le Maire eller Jehan Mayor ( 1473 - 1524 ) er en dikter og spaltist Hainaut , på fransk.
Han ville blitt født i Belgia; enten i Bavay (hvor en høyskole bærer navnet hans), eller i Hargnies , eller i Belges , en landsby Hainaut , avhengig av kildene.
Han ble senere kalt Jean Lemaire de Belges , med referanse til den mytiske galliske kongen Belgius , antatt grunnlegger av Bavay .
Denne disippelen til Crétin var nevøen til kronikøren og dikteren Jean Molinet .
Begge ble til tross for seg selv fanget i en godt glemt tvist i dag: " Retorikernes store krangel "; Høyeste vanære, de ble til og med behandlet som " Største retorikere " fordi for noen: "deres prosa overgår deres vers".
Han studerte strålende i Valenciennes med onkelen Jean Molinet . På slutten av studiene snakket han flere språk, og i 1498 gikk han inn i tjeneste for hertug Pierre II av Bourbon som finanskontor.
I 1503 , i anledning hans beskytters død, ga han det første av diktene sine, Temple of Honor and Virtues , Panegyric of the Duke of Bourbon til sin enke Anne de Beaujeu ; Et gripende dikt der han representerer hertugens kardinale dyder med seks metaforiske statuer . Mange tror at han av konvensjonelle grunner overdrev enkens sorg, men dette diktet vil bli en retorisk referanse. Samme år komponerte han klagen om ønsket, der han beklager Louis de Luxembourg-Lignys død . Året etter gjenopptok han metaforprinsippet, og i diktet The Margaritic Crown representerer ti nymfer de ti største egenskapene til kona (prinsessen) til hertugen av Savoy som nettopp hadde dødd.
Han fortsatte sin karriere som dikter etter at Philibert II av Savoy døde i 1504 . Samme år sluttet han seg til husstanden til Margaret av Østerrike , guvernanten i Nederland , hvor onkelen hennes var bibliotekar. Han skrev bøkene sine til ære for å angre på døden til kongen av Spania, Philip I er , bror til Margaret, og to bokstaver av "grønn elsker" (faktisk favorittpapegøyen Marguerite).
I 1505 ble han historiograf av Philippe le Beau .
På dødsfallet til sin onkel Molinet, arvet han sin stilling som bibliotekar , og i 1508 ble indeksen innehaveren av Maison de Bourgogne og historie av Marguerite. Det var da han startet et verk med tittelen L'illustration des Gaules , hvor den første delen dukket opp i 1509 og den andre tre år senere.
Vi kan merke i historien av Walloon sikt , er det den første til å differensiere romansk språk i Nederland fra franske språket og å identifisere den under begrepet av " vuallon " i dette arbeidet.
I 1511 utga han en politisk pamflett: traktaten om forskjellen mellom Schisms , rettet mot pave Julius II .
Jean bosatte seg deretter i Frankrike der kong Ludvig XII ( 1462 - 1515 ) tilbød ham, i 1513 , stillingen som kongens historiograf. Denne kongen anklaget ham for flere oppdrag i Italia, og han tok pennen for kongen av Frankrike mot paven . Jean Lemaire de Belges beskrev i 1513 , i Concord av de to språkene , Venus- tempelet i italiensk vers, deretter i prosa og på fransk vers Minerva- tempelet , og håpet dermed å se "concord" av de to språkene ta plass. Det siste verket til dikteren, utgitt i 1525 , etter hans død, Tales of Atropos og Cupid , markerer en tilbakevending til den idylliske sjangeren.
Ved Louis XIIs død mistet han sin plass som historiograf, og avvist av kirken ble han raskt redusert til et liv med elendighet.
Jean Lemaire de Belges er kjent for å ha fornyet legenden om Frankenes trojanske opprinnelse . Rett etter 1500 rekonstruerer hans illustrasjoner av Gallia og Singularity of Troy det som opprettholder prinsippet om gallerne og Frankene, men i stedet for å gjøre disse to menneskene til to bølger av trojanske flyktninger som ankom Gallia til forskjellige tider, han gjorde ikke av trojanerne forfedrene til gallerne, men av gallerne forfedrene til trojanerne. I følge dette diagrammet, når frankene , etterkommere av trojanerne og derfor av gallerne, bosetter seg i Gallia , vil de bare finne sitt hjemland. Også her er enhetene til gallerne og frankerne et primordialt tema.
Jean Lemaire de Belges etablerer også en dobbel tilknytning av denne legenden til den kristne tradisjonen: den ene på nivået med opprinnelsen til gallerne som kom fra Noah , den andre på nivået med gallerne. De rene og forhøyede religionene preger kristendommen . . Gallerne er et folk bemerkelsesverdig for utdannelse, lover og religion.
Jean Lemaire de Belges beskriver trojanskrigen etter Darry den frygiske , Dictys av Kreta og Homer, og han fortsetter på flukten til Francion til Gallia hvor han bosatte seg. Andre trojanere fant en stat rundt Sicambria. Flere århundrer senere ble etterkommerne til grunnleggerne av Sicambria forført av Octavians vennlighet og underlagt Roma . De emigrerte deretter til Tyskland og deretter til Gallia hvor etterkommerne til Francion venter på dem . Denne versjonen er sammenlignbar med de forrige.
Men Jean Lemaire de Belges inkluderer disse hendelsene i en generell historie om gallerne som kommer til syne. Gallia var ifølge ham befolket av Samothès, den fjerde sønnen til Japhet . Hans etterfølgere regjerer over et utdannet folk, disiplinert av lovene, bemerkelsesverdig for sin religion. Gallerne bygger byer og oppretter universiteter. Broren til en av deres konger er forbudt av sin egen: han flyktet til Asia og grunnla Troja der, og bringer gallisk kultur til den greske verden. I likhet med kelterne i Galatia er Troy derfor av gallisk opprinnelse. Denne bearbeidingen er sentrert om de innfødte gallerne i Gallia siden bibelsk tid. Det gjør det mulig å innlemme gallerne i den myten at den store fornyelsen av kunnskapen om Gallia i XV - tallet gjorde den prestisjefylt. En serie veggtepper som illustrerer Gallers fantastiske historie , vevd i Arras rundt 1530 og oppbevart i Beauvais ved avdelingsmuseet i Oise, er direkte inspirert av Jean Lemaire de Belges skrifter.
I 1530 bestilte en kontorist fra Beauvais katedral et billedvev direkte inspirert av det så kjente verket Illustrations of Gallia og Troy . Dette femdelte tapetverket ble produsert av et ukjent verksted. Ved å sammenligne stilene til flere andre stykker, mener spesialister at de må komme fra det parisiske miljøet, følsomme for antwerpen-mannerisme.
Karakterene, identifisert av dikt plassert nederst på scenene, er mytiske karakterer: Galathès, ellevte konge av Gallia og Lugdus, grunnlegger av Lyon og trettende konge av Gallia . Dette veggteppet illustrerer skrifter av Lemaire de Belges om den mytiske opprinnelsen til byene i Frankrike og veldig populær på den tiden. Disse fablene gjentas i mange verk, inkludert Anticques Erections des Gaules utgitt av Gilles Corrozet i Paris i 1535 . Imidlertid, hvis dette teppet først og fremst er basert på skrevne Lemaire-belgiere, er det også en nøkkel til å arbeide med samtidige begivenheter: retur av sønnen til François I er i Frankrike etter avgjørelsen av kongens løsepenge, tatt til fange i Pavia, og ekteskap av François I er med Eléonore de Habsbourg.
Song of Galathea, gjeterinne
Løvfellende trær, dekket av grøntområder, Når vinteren varer ser vi deg lei oss, Men nå kan ingen av dere ta det Ingen stygghet, så gi deg naturen Rikt maleri og juveler i det hele tatt, Ikke rykk, ikke skjelv, ikke smuldre, Bli blandet med glede og blomstring: Zephyr er kjent for å gi blomster til fremtredende. Gentes bergerettes, Apropos kjærlighetsforhold Under coudrettes Ung og øm, Velg vakre blomster: Bringebær, bjørnebær, Epler og poiretter Rund og hard, Blomster og blomster Uten melankoli. På de grønne gårdene Og gull slått rundt entellettene Av syv farger i henhold til de syv dyder Blir kledd. Og ikke-vridd rush, Rett og spiss, vil lage syv kurver; Fioler, blant planetene, Veldig ærlig vil sette i rundkjøringer, Å gjøre Pan til en pen rosenkrans. Det kommer dryads Og hamadryader, Gjør under løvverk Latter og oppvåkning Med andre feer. Det vil være naiader Og Oreads, Over urtene, Aubades, gamboler, Med opphetet glede. Når Aurora, blomsterprinsessen, Gjenoppretter farge til skjeggete knapphull, Natten flyktet med sine smerter; Dermed gråter, sorg og ulykke, Og er verdier i kraft uten misbruk, Gressrike enger og edle frukthager Hvem er i Pan og hans hyrder. Ugler stikker av, Slanger flykter, Grusomme ulver flykter, Hyrder skylder dem Og Pan forfølger dem. Birdies er støyende, Hjorten i geviret brøler Feltene er pyntet, Alle elementer ler Når Aurora skinner.Det kan knyttes til de store retorikerne , men kunngjør til en viss grad humanismen i Pleiaden gjennom sin smak for antikken , dens bekymring for rytme og valg av vokabular og dens poetiske kunst som taler for det franske språket.
Dette navnet kommer fra "andre retorikk", som deretter kodifiserer poesi. De blir først kritisert for å være for nærme (og derfor for selvtilfreds) med datidens mektige: prinsene . Gjerne Le Maire, Marot, Molinet, etc. er ikke Villon eller Abélard ... Domspoeter, de danner egentlig ikke en litterær skole , men, nær makten, som diplomater, indekserer (historiografer) eller sekretærer, kommuniserer de med hverandre og vedtar sammenlignbare skriveprinsipper .
Innovatører, de hevder sin tekniske virtuositet i rikelig og overbelastede dikt, leker med ord (og ondskap) i mange metaforer og poetiske spill ( akrostics , palindromer , tvetydige rim, virvar, cock-a-donkey ...).
For noen er denne virtuositeten antonym av poesi som fremfor alt krever "oppriktighet og spontanitet". Men er det ikke nettopp denne samme virtuositeten som - ved å utforske det franske språkets potensialer i en nøkkelperiode, når det bare er i ferd med å stabilisere seg selv - lar disse dikterne illustrere dette språket på en vakrere måte og samtidig samle middelalderarv fra Chartiers , Meung , Villon , ...? En arv som Clément Marot og disiplene hans vil forevige og gi liv i neste generasjon?
Sendt til “fangehull av litterære historie”, i ordene til Sainte-Beuve , de Rhétoriqueurs blir nå gjenoppdaget av forskere etter å ha lenge vært foraktet av kritikere.