| Fødsel |
12. juli 1753 Brno |
|---|---|
| Død |
5. april 1794(klokken 40) Paris |
| Pseudonymer | Franz Thomas von Schönfeld, Junius Frey |
| Nasjonaliteter |
Østerriksk fransk |
| Aktiviteter | Rabbi , kjøpmann , forfatter , dikter |
Junius Frey , født i Brünn den12. juli 1753og guillotinert i Paris den5. april 1794, er en alkymist, forfatter og dikter av bøhmisk opprinnelse, naturalisert fransk.
Hans virkelige navn Moses Dobruška , han tilhører de jødiske elitene i Böhmen nær sekteristen Jacob Franck , som han er den lille fetteren av. Omgjort i 1775 til katolisisme , deretter adlet, tok det navnet Franz Thomas von Schönfeld . Nær Joseph IIs domstol , som han kanskje utførte noen oppdrag for, ble han den viktigste inspiratoren til en tysk frimurerlydighet , Ordenen til brødrene til Johannesevangelisten i Asia i Europa , som han bidro til å gi en kabbalistisk orientering . Samtidig er han også medlem av Illuminati i Bayern .
Han ble med i det revolusjonerende Frankrike i 1792, under navnet Junius Frey . Dekretet om26. august 1792av den nasjonale lovgivende forsamlingen som gir tittelen fransk statsborger til flere utlendinger, nevner at en anonym borger ba om at navnet hans skulle bli lagt til listen, i likhet med broren Emmanuel. Han ledet et flott tog, adopterte en livsstil langt borte fra Jacobin-strenghet, og ble mistenkt for spionasje og prevarikasjon, til tross for sin aktivitet og sine publikasjoner til fordel for revolusjonen.
Kompromittert med François Chabot , som giftet seg med sin søster Léopoldine, ble han henrettet sammen med sin bror Emmanuel Frey og Dantonists de5. april 1794.
Junius Frey publiserer i 1793 Sosialfilosofi dedikert til det franske folket , som han anser som sitt bidrag til den franske revolusjonen . “Selve teksten er en syntese av ideene til Locke , Rousseau og Kant ” ifølge Gershom Scholem . Frey tar sikte på å gjennombore det teologiske grunnlaget for det demokratiske regimet, og tilbyr en analyse av grunnlovene til Moses , Solon og Jesus . I en kritikk preget av frankismen fordømmer han loven til Moses, som ville ha opprettholdt det hebraiske folks uvitenhet, i stedet for å avsløre for dem den sanne læren om kjemi og fysikk: "alle våre vanærelser vil tvert imot falle med rettferdighet. og begrunnelse for Moses alene ... som visste hvordan dekke sannheten med et slør så tykt, så holdbart, at det har nådd oss, uten at millioner av mennesker har klart å stikke gjennom det; og at selv i dag har millioner av mennesker vært i stand til å gjennombore det; og at selv i dag tror millioner at de vil finne i disse himmelske sannhetene, i motsetning til våre jordiske sannheter, etablering og støtte til kongelige, i strid med naturen og alle prinsipper. "
Denne kritikken av regimet som ble innstiftet av Moses, må knyttes like mye til ideene til Voltaire og Rousseau som til oppfatningene til Jacob Frank : "Moselovene som tynger folket og skader dem, men den Eviges lov er integritet ( temima ), fordi det aldri har blitt sagt ”.
video]