Kolobok (på kyrillisk : Колобо́к) er hovedpersonen i en østslavisk seriefortelling med samme navn: den er opprinnelig enten en kule med stekt deig (en slags smultring ) eller en pannekake som kommer til liv.
Fortellingen, som vises blant de russiske folkesagnene om Alexander Afanassiev under nummer 16 (originalutgave av 1873) og 36 (utgave av 1958), er kjent i områdene med slavisk og baltisk innflytelse i forskjellige former. En lignende historie, som involverer en rullende pannekake , er spilt inn i germanske og nordiske kulturer. En lignende historie finnes også i den engelske tradisjonen under navnet The Gingerbread Man ( Le Petit Bonhomme pepperkaker ). I Aarne-Thompson-klassifiseringen bærer den typiske fortellingen tallet AT 2025. Motivet med tittelen The Fleeing Pancake (pepperkakemannen) ble kodifisert som Z31.3.1 av Stith Thompson .
Tilstedeværelsen i fortellingen om et ditty er mer spesielt typisk for ukrainske og hviterussiske tradisjoner .
På fransk ble fortellingen oversatt under tittelen Roule Galette ( Natha Caputo ) eller La Petite Galette-runden (Lise Gruel-Apert).
Stedet for samlingen av denne versjonen har ikke blitt notert.
En gammel mann ber sin gamle kvinne lage en kolobok . Når hun ser nøye, finner den gamle kvinnen to håndfull mel som hun lager en rund smultring (eller en pannekake) med, som hun legger for å kjøle seg ned på kanten av vinduet. Etter en stund blir kolobokken levende, begynner å rulle og tar nøkkelen til markene. Han møter en hare som er i ferd med å spise den, men han foreslår at han i stedet lytter til sangen hans: Jeg ble skrapet inn i kofferten, jeg ble plukket opp i maisen , jeg ble blandet med fløte, jeg ble stekt i olje, satt for å kjøle seg ned ved vinduet, rømte jeg den gamle mannen, jeg rømte den gamle kvinnen, du, hare, det vil ikke være veldig smart å unnslippe! , og den forsvinner. Scenen gjentas med en ulv , en bjørn (hver gang legger Kolobok en linje til ritornello), og til slutt med en rev ; men sistnevnte, i stedet for å kunngjøre rett ut som de andre dyrene "Jeg skal spise deg", begynner med å hilse og komplimentere kolobokken før han hører på sangen hans. Han forteller ham at han er gammel og at han ikke kan høre godt, og ber kolobok om å tolke sangen på nytt ved å plassere seg på snuten slik at han kan høre den bedre; så endelig på tungen. "Dumt" hopper kolobok på revens tunge og reven svelger den.
I en variant bryter reven tennene på Kolobok og han vender tilbake til den gamle mannen og den gamle kvinnen. De spiser poteter og føler seg glade for at de ikke led skjebnen til reven.
En annen variant involverer syv påfølgende møtepersoner. Alle spiser et stykke Kolobok, men det kan ikke fordøyes, så de spytter det ut og Kolobok, etterfylt fra bitene, fortsetter sin vei.
En "fortelling fra nord" opprinnelig samlet av Nikolai Ontchoukov og med tittelen Le Petit Gars d'argile (Glinianyï pareniok), eller Glutton (Objora) i en utviklet versjon, fungerer i omvendt retning av Kolobok : en gammel mann og hans gamle kvinne, uten barn, form et barn av leire , men denne, som er rammet av en ubegrenset bulimi, sluker dem, så slipper han unna og begynner å fortære alle de som krysser hans vei. Ved lurer klarer en vær å få ham til å sprenge magen med et slag av horn, og den gjenoppretter alle de som den hadde svelget.
Kolobok er en diminutiv av kolob (колоб), som betyr "ball, nøste" eller "rundt brød, ball med usyrede brød". I dialektene i Tver- regionen finner vi ordene koloboukha (колобу́ха), "boulette, louraud" (se fransk bukett ), koloban (колоба́н), "big galette", okolobet ' (околобе́ть) "for å stramme, se krølle opp ”. Det er en stor pannekake som svulmer til å ta en nesten sfærisk form på slutten av tilberedningen. Det er også et ord kolo (коло) på slaviske språk som betyr "sirkel" - derav kolesso (колесо), "hjul", men dets forhold til begrepet kolob er diskutert.
I følge noen hypoteser kunne ordet ha blitt lånt fra det greske kollabos (κόλλαβος) "hvetebrød" eller fra den skandinaviske klabb "liten blokk" på svensk , "ball" på norsk , eller fra et gammelnorsk kolfr "abbor, sapling », Men disse sammenligningene er ikke avgjørende fra et fonetisk synspunkt. Noen ganger har vi også vurdert en sammenslåing med de latviske kalbakkene "stor skive, brødbit".
På tsjekkisk heter fortellingen O Koblížkovi , og karakteren, Koblížek. Navnet kommer fra kobliha , som er en smultring som tilsvarer polsk paczki , eller kroatisk, bosnisk og serbisk krafne . På slovakisk heter historien O Pampúchovi (" Donutens historie"), eller Ako išiel Pampúch na vandrovku ("Hvordan smultring gikk på et eventyr"), eller tilsvarende ved bruk av den diminutive Pampúšik . Pampúch er det slovakiske ordet for denne typen slavisk smultring.
I Tyskland ble en veldig lignende historie samlet i 1854 av Carl og Theodor Colshorn. I sin samling Märchen und Sagen aus Hannover (Tales og legender av Hannover ), den lave tyske historien Dicke fette Pannekauken, blief stahn, Eck vil di fräten! (Fat-fett pannekake, vær rolig, jeg spiser deg!) Er bygget på samme tema, selv om slutten skiller seg fra den slaviske versjonen: pannekaken møter sultne foreldreløse barn og godtar å la seg spise. Deretter ble tittelen på fortellingen forkortet til De dicke fette Pannkoken (på lavtysk) eller Der dicke fette Pfannkuchen (på standardtysk ). I tyske utgaver er pannekaken ofte avbildet med små ben, i motsetning til andre varianter av fortellingen.
I Norge ble en annen lignende versjon notert på 1840-tallet av Peter Christen Asbjørnsen og publisert i Norske Folkeeventyr- samlingen som Pannekaken (Pannekaken). Her lager en sju mor til pannekaker, når en plutselig våkner til liv og ruller ut av huset. Hun møter suksessivt flere dyr, til en gris , smartere enn de andre, klarer å få tilliten og komme nær nok til å svelge henne opp.
Andre versjoner av fortellingen har blitt notert i usbekiske og tatariske folklores .
Analogier med visse passasjer av fortellingen vises i dyrefabel av Jean de La Fontaine , som The Raven and the Fox or the Cat, the Weasel and the Little Rabbit : Grippeminaud sier til dem: Mine barn, tilnærming, / Tilnærming, jeg er døve, år er årsaken. / Den ene og den andre nærmet seg og fryktet ikke noe. / Så snart han innen rekkevidde så deltakerne, / Grippeminaud den gode apostelen / Kaste kloen på begge sider samtidig, / Mit saksbehandlerne enige, og biter begge sider.
Andre analogier kan legges merke til med historien om Tom Pouce (eller Pouçot ):
Mange designere har blitt inspirert av historien om Kolobok. I Ukraina produserte Serguiï Konontchouk (uk) i 1929 en serie illustrasjoner (trykket på 1980-tallet av søsteren) om dette temaet, i stil med landet.
På grunn av sin form og farge har navnet kolobok noen ganger blitt gitt til uttrykksikoner som viser et rundt ansikt.