| Språk i Senegal | ||||||
| Offisielle språk | fransk | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Hovedspråk | Forståtte språk (%, 2013):
|
|||||
| Nasjonale språk |
|
|||||
| Regionale språk | bambara , coniagui , papel , malinké , khassonké , jaxanke og ramme | |||||
| Tegnspråk | M'bour tegnspråk (på M'bour ) | |||||
| Tastaturtastelayout | Wolof : AZERTY | |||||
Den offisielle språket i Senegal er fransk , som brukes av staten, administrasjon, utdanning, media og næringslivet. I 2013, 5 millioner senegalesiske er fransk, 37% av befolkningen, noe som gjør det to th mest kjente språk i Senegal etter wolof . Selv om Wolof er det klart mest talte språket av befolkningen, var det en økning på 15% i fransktalende høyttalere mellom 2010 og 2014. Wolof er fortsatt det mest forståte språket i landet (85%), inkludert andre etniske. grupper, men hovedsakelig i urbane områder (det er ikke jevnt fordelt over nasjonalt territorium). “Denne saken om Senegals diglossia er også veldig spesifikk med et nasjonalspråk som er sterkt til stede i hovedstaden, men ikke over hele det nasjonale territoriet. Denne konteksten av diglossia er også spesifikk for visse afrikanske land og produserer språklige miljøer som tilbyr et annet sted enn det franske språket enn det vi observerer for eksempel i Yaoundé i Kamerun eller i Abidjan på Elfenbenskysten . ” (Richard Marcoux, 2012).
Imidlertid er populasjonene også uttrykt i nesten 40 andre uttrykk, avhengig av region eller landsbyen. Av de tjueen kodifiserte nasjonale språkene er det bare Wolof , Fulani , Serer og Mandinka som blir talt av mer enn en million høyttalere.
Arabisk er også til stede i landet, der 94% av senegaleserne er muslimer; det brukes ofte av religiøse høytstående personer. De fleste senegalesere som snakker dette språket har studert islamsk teologi.
Nesten alle språkene som snakkes i Senegal tilhører den store niger-kongolesiske språkfamilien . De fleste er knyttet til grenen av atlantiske språk - dette er tilfellet Wolof, Fulani , Serer og Diola , men også kanginspråk som Saafi . Andre er en del av Mande-språkene , som Soninke , Mandingo og Bambara .
Unntak inkluderer et indo-europeisk språk , fransk , et kreolsk språk , Guinea-Bissau kreolsk , samt et afro-asiatisk språk , Hassaniyya arabisk .
Richard Marcoux sa i 2012 at den senegalesiske regjeringen, i likhet med den internasjonale organisasjonen for frankofonien (OIF), "støtter tiltak for å opprettholde nasjonale språk i Afrika, og dette innebærer absolutt leseferdighetene til disse befolkningene på morsmålet. I land der det tales en rekke nasjonale språk, som Kamerun, Benin, Elfenbenskysten og i mindre grad i Burkina Faso, Mali og Senegal, er det imidlertid ekstremt vanskelig å opprettholde et system for offentlig utdanning som ville gjøre det mulig å lære hvert av disse språkene på grunnskolen, videregående og til og med på universitetet (utarbeidelse av undervisningsmateriell, opplæring av lærere osv.). I tillegg tilbyr noen land som har et nasjonalspråk som snakkes av nesten hele befolkningen allerede opplæringsprogrammer der dette språket har en sentral plass. Dette er tilfellet med Rwanda, Burundi og Madagaskar eller til og med Tanzania. Dessuten tillater den språklige situasjonen i disse landene at mange medier skrevet på nasjonalspråket okkuperer det offentlige rommet: dette er spesielt tilfelle med Kinyarwanda, som er Rwandas nasjonalspråk. Kort sagt, de språklige sammenhengene i dette fransktalende rommet er ekstremt varierte, og det er utvilsomt det som gjør det så rikt. Faktum er imidlertid at for det store flertallet av afrikanske land sør for Sahara i Francophonie, gitt de språklige mosaikkene som kjennetegner dem, er det det franske språket som er blitt adoptert - eller som har pålagt seg selv - i formell utdannelse. i en god del av mediarommet, spesielt i de skrevne mediene. Etter 50 år med uavhengighet tilegner imidlertid befolkningen i flere afrikanske land dette franske språket, og vi kan bare glede oss. Hvis i 1960 var mindre enn 2% av frankofonene (definert av evnen til å lese og skrive på fransk) på det afrikanske kontinentet, for øyeblikket er det rundt 50%, og i 2050, hvis trenden fortsetter, vil det være 85%. ” (Richard Marcoux, 2012).
Inkluderingen av språk på folkemunne er et gjentakende problem i dagens verden. Senegal har bekreftet denne prioriteten i artikkel 1 i grunnloven av 7. januar 2001 : “Det offisielle språket i Republikken Senegal er fransk. De nasjonale språkene er Diola, Malinké, Pular, Serer, Soninké, Wolof og ethvert annet nasjonalspråk som vil bli kodifisert ”.
Et departement, teknisk utdanning, yrkesopplæring, leseferdighet og nasjonale språk (METFPALN) er ansvarlig for dette, i likhet med andre organer som Direktoratet for fremme av nasjonale språk (DPLN). Foreninger har også kommet seg til oppgaven, som National Union of Language Associations (UNAL), Union of Senegalese Writers in National Languages (UESLAN) eller National Coordination of Literacy Operators of Senegal (CNOAS).
Den franske snakkes av 37% av senegalesiske i 2013. I 2002, 9% av senegalesiske flytende, hovedsakelig som andrespråk (det er fortsatt et fremmed språk) og var morsmålet til en liten del utgjør bare 0,6% av landets befolkning. Ved utgangen av 2013 var 19 661 franskmenn registrert i de konsulære registre (inkludert binationals). De aller fleste bor i Dakar .
Man kan lure på hvorfor Senegal har så høy andel analfabeter på fransk. Det skal huskes at 55% av de unge senegaleserne bor i landlige områder, og at svært få av dem går på skolen, og barna blir ansett som ekstra armer for arbeidet i markene. Dette kan forklare hvorfor mange unge ikke snakker fransk. I tillegg kan 66% av senegaleserne som bor på landsbygda ikke lese eller skrive noe språk.
I 2010 ble 1.618.000 studenter utdannet i fransk i grunnskolen, 558 000 i videregående, 105 000 i høyere utdanning. 64700 elever (eller 4,0%) drar nytte av tospråklig opplæring i grunnskolen, hvor ett av språkene er fransk. Flertallet av senegalesere snakker fransk i varierende grad. Sammen med Wolof er fransk et av bilspråkene i Senegal.
Mellom folketellingene 1988 og 2002 ser vi at fransk gradvis blir hovedspråket i byer der et annet nasjonalspråk enn Wolof dominerer.
Senegal har vært medlem av den parlamentariske forsamlingen i Francophonie siden 1967, samt i den internasjonale organisasjonen for Francophonie siden 1970.
Resultatene av folketellingen i 2013 viser at nesten en av to senegalesere (45%) i alderen minst ti år kan lese og skrive på hvilket som helst språk (54% for menn og 38% for kvinner), eller 4 millioner individer. Unge mennesker blir mer og mer lese- og skriveferdige: leseferdigheten øker med ungdommen og når maksimalt 61% mellom 15 og 19 år. Ujevnt fordelt på kjønn, alder og bosted, består de aller fleste analfabeter av kvinner (59%) og landboere (63%). Leseferdigheten er høyere i byområder hvor 58% er registrert mot 34% i landlige områder; regionene Ziguinchor (62,3%) og Dakar (61,9%) med de beste leseferdighetene.
Med 37% av de literære menneskene er fransk fortsatt det dominerende leseferdighetsspråket og vokser sterkt (29% i 2002), etterfulgt av arabisk, språket til den muslimske religionen, med 11%, og langt etter Wolof med 2, 0%. Kaffrine- regionen var den eneste som hadde et språk foran fransk, nemlig arabisk, med 25% mot 15%.
Når det gjelder nasjonale språk - det vil si anerkjent fordi kodifisert - ble regjeringens politikk implementert i påfølgende stadier, etter grundige studier som dekker 28 språk.
Vi kan derfor skille mellom tre språklige statuser:
“ Et program kalt ELAN-Afrique ble lansert av den internasjonale organisasjonen for frankofonien (OIF) i 2012, og har som mål å forbedre kvaliteten på undervisningen i fransk, men også på afrikanske språk på grunnskolen i åtte land i Afrika sør for Sahara: Benin, Kongo, Burkina Faso, Burundi, Kamerun, Mali, Niger, DRC og Senegal. » (Emmanuelle Raybaut, 2014).
Siden 9. desember 2014, blir ordene til senegalesiske parlamentarikere oversatt samtidig takket være et tolkningssystem på de seks nasjonale språkene (Fulani, Serer, Wolof, Diola, Mandingo og Soninke) i tillegg til fransk, slik at flertallet av varamedlemmer kan snakke på morsmålet. .
Andre språk som ikke er bekymret for studien, har høyttalere i landet, for eksempel mlomp , karone , kwatay eller til og med cobiana , et truet språk i henhold til UNESCO- kriterier .
Den franske er svært utbredt på TV-kanaler og opptar nesten plass til Senegal skriftlige medier.
Den wolof skyves radio i Senegal, men han er ikke på TV (selv om dette på noen kanaler) eller i papirutgave. Det er ingen skriftlig presse i Wolof: ”Senegal kan utvikle en presse i Wolof i fremtiden, men det er usikkert. ” (Richard Marcoux, 2012).
I dag har Dakar blitt et reelt interetnisk og tverrspråklig veikryss. Wolof og fransk er de to mest brukte språkene for å kommunisere i forskjellige situasjoner. Det franske språket brukes for tiden mer og mer utenfor utdanningsområdet, spesielt i administrasjonen, men også i rettferdighetens verden. Språket spres også mye av media. Når det gjelder Wolof, er det det mest brukte språket å kommunisere, selv i kjente eller familiesituasjoner blant mennesker med forskjellige morsmål. Wolof har derfor en tendens til å samle de andre afrikanske språkene som er tilstede i Senegal, men også de fra andre afrikanske land eller fra europeiske land (som engelsk , ganske til stede i handelssektoren).
I følge undersøkelsen utført av Dreyfus og Julliard i Dakar og Ziguinchor ble det således rapportert at Wolof og French ble brukt vekselvis i samtaler mellom barn og foreldre og mellom brødre og søstre, uavhengig av deres etnisitet. Foreldre kommuniserer stort sett med hverandre i Wolof. Det er viktig å merke seg at det franske språket sjelden brukes alene. Fra disse få beskrivelsene som er gjort ovenfor, kan vi postulere at fransk blir lettere brukt av de yngre generasjonene, og at de eldre generasjonene vender seg mer til morsmålet som naturlig overføres mindre til barna deres. I tillegg, hvis foreldrene ikke har samme morsmål, vil det bli enda mindre overført til barna deres, og det vil være Wolof som vil være privilegert. Vi kan forestille oss at en eksklusiv bruk av det franske språket vil være forbeholdt den intellektuelle eliten i den senegalesiske befolkningen. De to forskerne beskrev også språkene som brukes av de forskjellige etniske gruppene som er tilstede i Dakar-området. Et stort flertall av folk fra Wolof-etniske gruppen sier at de er tospråklige på Wolof-fransk. Litt mer enn halvparten av Toucouleur-fagene og de fleste av de spurte Fulani-fagene siterer fransk som andrespråk, men dette er enda mer overbevisende blant unge serere. Dreyfus og Juillard forklarer denne overvekten av det franske språket blant sererbarn ved kristningen av den etniske gruppen, som andre etniske grupper som har blitt islamisert. I tillegg, fremdeles ifølge de to forskerne Dreyfus og Juillard:
“Den mest aksepterte hypotesen om den språklige endringen forårsaket av urbanisering og innvandring er at de forskjellige vandringsstrømmene produserer en blanding av befolkninger der språk, kulturer og etniske identiteter blir utvannet til fordel for et språk, en kultur og en urban identitet. Identitet som bør defineres og karakteriseres, og som vil være mer påviselig blant generasjonene født i Dakar […]. Dermed ville byintegrasjon være ledsaget av en oppgivelse av originalspråkene til fordel for en eller flere urbane kjøretøyer […]. Samtidig vil modifiseringen av språkfunksjonene, overgangen fra statusen til et morsmålsspråk til statusen til kjøretøyets språk eller omvendt, bli ledsaget av modifiseringen av språkformen. "
Andre hypoteser blir fremmet, men denne virker for oss mest i tråd med den nåværende senegalesiske virkeligheten. Mange mennesker som har morsmål Diola, Serer eller andre, har valgt å migrere til hovedstaden og har måttet tilpasse seg de sosiolingvistiske forholdene som hersker der. Dette vil derfor ha resultert i tap, eller i det minste reduksjon i bruken av morsmålet, til fordel for bruk av Wolof så vel som av det franske språket i interetniske kommunikasjonssituasjoner.
Som vi har sett ovenfor, er det et spill av veksling mellom Wolof og det franske språket som er veldig tilstede i den senegalesiske hovedstaden, "språk for urban integrasjon" som understreket av Dreyfus og Juillard. På grunn av den flerkulturelle blandingen av urbane områder, er dette fenomenet spesielt merkbart i de nye generasjonene, det vil si blant barn som har gått på fransk skole og hvis foreldre har overført morsmålet sitt Wolof, eller tvert imot, som stolte på bruken av Wolof fordi de to foreldrene ikke hadde samme morsmål. Fransk vil derfor gå inn i feltene som tidligere var reservert for afrikanske språk og omvendt. Ifølge Daff er dette tilfelle i administrasjon eller i institusjonelle omgivelser, der bare det offisielle språket skal brukes. Dette vekslingsspillet er ikke bare forbeholdt folk som har hatt fordeler av skolegang på fransk. Denne blandede diskursen kan finne sted i familiesamtaler, men også under forretningstransaksjoner, for eksempel. Dermed er den eksklusive bruken av fransk svært sjelden og forbeholdt unntakstilfeller, for eksempel en politisk tale som for eksempel Senghor. Tospråkligheten til unge senegalesere i hovedstaden vil derfor gjenspeile en dobbel tilhørighet: på den ene siden en identifikasjon med afrikanske verdier, gjennom Wolof, og et ønske om å åpne seg for verden og vise sin tilhørighet til Francophonie, til et annet sted. Vi er derfor ikke så langt fra Senghors ideologi, selv om franskmennene som brukes i denne blandede diskursen, fjernes stadig mer fra standardfransk . Men er ikke det skjønnheten til La Francophonie? Den Belgia , den Canada og Sveits øve hvert en rekke franske som kan vekselvis nedvurdert rolle eller beundret for sin unikhet. Hvorfor kunne ikke Senegal gjøre det samme? Som Pierre Dumont antyder i sitt arbeid Sociolinguistics of Francophone Africa , presenterer det afrikanske kontinentet virkeligheter som er veldig fjernt fra franske virkeligheter eller som ganske enkelt ikke eksisterer i det vestlige samfunnet. Det er derfor legitimt at Senegal ikke kan praktisere det franske språket, men det franske språket.
Den wolof , en av seks nasjonale språk i Senegal, er utbredt i Dakar og er mye brukt i daglige aktiviteter. Det er lingua franca i byen, og det utvider seg til skade for andre nasjonale språk. Wolof er det klart mest talte språket av befolkningen: 90,2% erklærer det som det første språket som snakkes i 2002 (88% i 1988).
Den franske er det offisielle språket, og det eneste undervisningsspråket i det offentlige systemet. I 2014 kan 50,0% av Dakar-innbyggere i alderen 15 år og eldre lese og skrive fransk mens 49,4% snakker og forstår det. Fransk er det nest mest talte språket i Dakar med 23% som erklærer det som det nest mest talte språket (Wolof er det første språket for 90,2% av innbyggerne i Dakar). Mellom 1988 og 2002 utviklet fransk seg markant som det nest mest talte språket.
I følge folketellingen i 2013 er 57% av innbyggerne i Dakar-regionen litterære på fransk, mot 10% på arabisk og 3% i Wolof.
Den Fulani var i 1988 den nest mest talespråk i Dakar før den franske med 24,3% erklære det som den nest mest utbredte språket (wolof blir det første språk til 88% av Dakar), men på 2002 det føres frem med 15,4% bak Fransk (23%).
Det engelske , enkle fremmedspråket som nylig ble undervist, oppfyller ikke en spesifikk sosial rolle, men meningsbevegelsene ble uttrykt i pressen for å be om tilgang til det offisielle språket på stedet for å være en global globalisering.
Siden 1990-tallet har bruken av engelsk blitt popularisert av sangeren Youssou N'dour , som synger på Wolof, engelsk og fransk.
Den literacy rate av befolkningen i alderen 10 og over i Saint-Louis regionen var 41% i 2013 i henhold til landets folketellingen.
Den wolof snakkes av 56% av befolkningen i St. Louis-området i 2002, noe som er under landsgjennomsnittet på 72%, men det er i gang.
Den franske er mer utbredt i St. Louis-området i Dakar i forhold til landsgjennomsnittet.
I følge folketellingen i 2013 er 35% av innbyggerne i Saint-Louis-regionen litterære på fransk, mot 8% på arabisk og 1% i Wolof.