Masken til den røde døden | |
Illustrasjon av Harry Clarke i 1919. | |
Utgivelse | |
---|---|
Forfatter | Edgar Allan Poe |
Originaltittel | Masque of the Red Death |
Språk | Engelsk |
Utgivelse | Mai 1842, Graham's Lady's and Gentleman's Magazine |
Samling | Ekstraordinære nye historier |
fransk oversettelse | |
Oversettelse | Charles Baudelaire |
Plott | |
Snill | Fantastiske nyheter |
Masque of the Red Death ( The Masque of the Red Death ) er en ny av Edgar Allan Poe som ble publisert for første gang iMai 1842i Graham's Lady's and Gentleman's Magazine under tittelen The Mask of the Red Death , med undertittelen A Fantasy . En revidert versjon ble publisert den19. juli 1845i Broadway Journal under den endelige tittelen. Oversatt til fransk av Charles Baudelaire , er det en del av samlingen Nye ekstraordinære historier . Novellen er i tradisjonen med den gotiske romanen og har ofte blitt analysert som en allegori om dødens uunngåelige, selv om andre tolkninger har blitt gjort.
Historien utspiller seg i et befestet kloster, hvor prins Prospero lukker seg, sammen med tusen av sine hoffere, for å flykte fra den ødeleggende epidemien til den "Røde Døden", en forferdelig plage som rammer landet. Uansett ulykkene til befolkningen som er rammet av sykdommen, fører de et liv strødd med laster og gleder i full sikkerhet bak murene til klosteret.
En natt organiserer Prospero en maskert ball i syv rom i klosteret, hver dekorert og opplyst med en annen farge: blå, lilla, grønn, oransje, hvit, fiolett. Den siste er teppebelagt i svart og opplyst av et blodrødt lys. Det inspirerer en slik ærefrykt hos gjestene at få våger å våge seg der. Det er en stor ibenholtklokke som slår illevarslende hver time; så slutter alle å snakke og orkesteret slutter å spille.
I løpet av kvelden legger Prospero merke til en skikkelse i en kappe som ligner på et deksel, med en hodeskalleaktig maske som skildrer et offer for den røde døden. Prospero føler seg alvorlig fornærmet og krever at han får identiteten til den mystiske gjesten, og beordrer også at den enkelte skal beslaglegges. Men, som ingen tør å adlyde, trekker han en dolk og forfølger ham gjennom de syv rommene. Når han ankommer det syvende rommet, snur den mystiske figuren seg og møter Prospero, som kollapser, død. Hofterne, forferdet og rasende, spretter på den fremmede og river av seg masken, men de oppdager at kostymet er tomt. Alle forstår at det er selve den røde døden og de dør etter hverandre. Gulvene i rommene er fylt med blod og klokken slutter å ringe.
I Mask of the Red Death adopterer Poe flere konvensjoner i den tradisjonelle gotiske romanen , spesielt plottet (et befestet middelalderkloster). De forskjellige rommene innredet i en enkelt farge ble sett på som representasjoner av menneskets ånd, noe som indikerer forskjellige typer personligheter. Bildebehandling av blod og tid er assosiert med det kroppslige domenet, mens epidemien kan representere typiske egenskaper for liv og dødelighet. Dette innebærer at hele historien er en allegori om menneskets meningsløse forsøk på å avverge døden, en tolkning som er generelt akseptert. Imidlertid bestrider noen analytikere av Poes arbeid det og hevder at historien ikke er allegorisk, og stoler i dette på forakten for didaktikk i litteraturen som Poe viser. Hvis historien virkelig har en moral, oppgir ikke Poe eksplisitt hva den moralen er. Romanen kunne derfor også håndtere hevnstema, forestilt av Poe fra sine observasjoner av sosiale klasseskiller og sublimert av sine egne frustrasjoner, der de likegyldige rike lider skjebnen de "fortjener". Den allvitende fortelleren til fortellingen presenterer ankomsten av den røde døden på en impassiv måte, som en logisk konsekvens av moralsk fordervelse.
Blodet, fremstilt i historien gjennom fargen rød, representerer både liv og død. Den maskerte figuren, som aldri eksplisitt blir referert til som den røde døden selv, men bare som en kostymet gjest, gjør faktisk sitt utseende i rommet dekorert i blått, en farge som ofte er forbundet med fødselen. Selv om det befestede klosteret har den funksjonen å bevare innbyggerne fra epidemien, er det faktisk et undertrykkende element. Den labyrintlignende utformingen og de høye, smale vinduene blir nesten burleske i det mørke rommet, så undertrykkende "at de færreste danserne følte motet til å sette foten i sin magiske innhegning . " I tillegg er klosteret ment som et lukket og ugjennomtrengelig rom, men den fremmede i Red Death-drakten passer lett, noe som tyder på at kontroll er en illusjon.
I likhet med mange av Poes historier, kan også den røde dødens maske sees selvbiografisk. Fra dette perspektivet representerer prins Prospero Poe, en velstående ung mann fra en fremtredende familie, likeså Poes adoptivforeldre. Etter denne tolkningen søker Poe å beskytte seg mot farene ved omverdenen, og hans skildring av seg selv som den eneste personen som er villig til å konfrontere den fremmede, er symbolsk for forfatterens tilbøyelighet til å komme i trøbbel.
Sykdommen kalt "Red Death" er fiktiv. Poe beskriver det som å forårsake "alvorlig smerte, plutselig svimmelhet, og så rikelig siver gjennom porene og oppløsningen av vesenet" med et symptom på "lilla flekker ... i offerets ansikt" , og resulterer i smerte. Død i halvparten en time. Det er sannsynlig at sykdommen var inspirert av tuberkulose siden Poes kone, Virginia , led av den da nyheten ble skrevet. Poe, som karakteren til prins Prospero, prøver å ignorere det dødelige utfallet av denne sykdommen, som allerede har hevdet moren og broren. Men Røde Døden kan også henvise til kolera , Poe har vært vitne til en epidemi av denne sykdommen i Baltimore i 1831. Andre analytikere har antydet at det var faktisk byllepest (som representerer mer spesielt svartedauden epidemien ) basert på enden av historie som skildrer den "Røde Døden" i det mørke rommet. Til slutt har det også blitt antydet at den røde døden ikke er en sykdom, men noe som iboende deles av hele menneskeheten.
Nyheten inspirerte flere musikalske verk, inkludert: