Marwan Muhammad

Marwan Muhammad Beskrivelse av dette bildet, også kommentert nedenfor Marwan Muhammad i London på en konferanse om rasisme , november 2012. Nøkkeldata
Fødsel 13. september 1978
Paris
Nasjonalitet fransk
bostedsland Frankrike
Yrke Handler i en stor bank (2001-2006)
Lærer i ingeniørskolen (2007-2009)
Diplomat i OSSE (2014-2016)
Primær aktivitet Daglig leder for foreningen Collectif contre l'islamophobie en France (fra mars 2016 til oktober 2017)
Grunnlegger av foreningen Les Musulmans (siden 2019)
Opplæring finansmatematikk og statistikk (2003)

Komplement

Forfatter av FoulExpress: Liten avhandling om dekonstruksjon av systemet (2009) og Vi (også) er nasjonen (2017).

Marwan Muhammad , født den13. september 1978i Paris , er en fransk assosiativ aktivist .

Handler i fem år med Société Générale, som han forlot av personlige etiske grunner, designer av algoritmer , lærer mellom 2007 og 2009, ble Marwan Muhammad med i foreningen Collectif contre l'islamophobie i Frankrike og i 2009. var talsperson mellom 2010 og 2014. Han var da spesialrådgiver for kontoret for demokratiske institusjoner og menneskerettigheter for Organisasjonen for sikkerhet og samarbeid i Europa frem til 2016.1 st mars 2016, ble han administrerende direktør for Collective against Islamophobia in France (CCIF).

Marwan Muhammad er en kontroversiell figur. Noen observatører som understreker forholdet til radikale islamistiske kretser, mistenker ham for å ha en politisk islam nær det muslimske brorskapet , noe han formelt benekter. Medlemskapet i CCIF , som han ledet, til den samme bevegelsen, blir for sin del påpekt av forsker Hugo Micheron .

Biografi

Ungdom og studier

Født til en egyptisk handelsfar og en algerisk jordmor , vokste Marwan Muhammad opp i Goutte-d'Or-distriktet, deretter i Hauts-de-Seine i Gennevilliers .

Etter å ha blitt utdannet i offentligheten og et katolsk etablissement, fulgte han vitenskapelige studier og oppnådde i 2003 et diplom i finansmatematikk og statistikk . For journalisten Yasmine Chouaki: ”For Marwan var å lykkes på skolen som hevn på et samfunn som ble oppfattet som preget av elitisme og diskriminering . “ Tidligere DJ, han brenner for rap.

Han er far til en familie.

Profesjonell karriere innen økonomi

Fra 2001 jobbet Marwan Muhammad som handelsmann i fem år, før han forlot banksektoren for å involvere seg i foreninger.

Arbeidet på midtkontoret (kontroll og verifisering av aktiviteten til handelsmenn), i 2001 deltok han i utformingen av en handelsautomat for Société Générale basert på en statistisk objektivisering av teknisk analyse, samt genetiske algoritmer. I 2004 fokuserte han på volatilitetsarbitrage. Statistiker, siden 2007 har han gitt råd og opplæring til offentlige etater og store selskaper i validering av deres kvantitative modeller. Marwan Muhammad forlot sin stilling i Société Générale i 2006, med tanke på at det økonomiske systemet som han deltok i var en kilde til “skarp urettferdighet”. Hans personlige etikk var da i strid med hans profesjonelle aktivitet.

Etter å ha forlatt banksektoren, underviste han i finansmatematikk ved Leonardo da Vinci ingeniørskole , samt etikk som gjaldt økonomiens verden. Han snakker regelmessig på seminarer og konferanser i Frankrike og i utlandet, spesielt med etisk økonomi.

I 2011 grunnla han foreningen FoulExpress , med lesere av den eponyme boka som han ga ut i 2009. Foreningen driver et nettsted for refleksjon, faglig støtte og organiserer konferanser og debatter.

Forpliktelse mot islamofobi i Frankrike: CCIF-talsperson

Handlinger og taler

Han ble med i foreningen Collectif contre l'islamophobie en France i 2009. Han var talsperson for det fra 2010 til juni 2014.

Siden 2011 har han deltatt på konferanser, i Frankrike og i utlandet, hovedsakelig om objektivisering av former for rasisme i Europa, og har økt antall posisjoner mot islamofobi . I 2011, i et åpent brev, svarte han på debatten om islam som Jean-François Copé ønsket å organisere .

I 2012 forfattet han en skyggerapport om rasisme i Frankrike, utgitt av European Network Against Racism (ENAR). Under CCIF-kampanjen beklager vi er nasjonen , Marwan Muhammad, som nektet å utstede RATP, at “bare innleggelse av en kampanje mot islamofobi blir anholdt som en politisk handling og av religiøs proselytisme, så at kollektivet ikke partisan mål ” .

I 2013 koordinerte han skrivingen, med rundt førti franskmenn, av et forum, “Ingen sekularisme uten frihet”.

Han deltar også i radio- og fjernsynsdebatter om islamofobi og produserer artikler gjennom venstreorienterte medier eller på bloggen sin. Når han snakker flytende engelsk, snakker Marwan Muhammad i de angelsaksiske media: debatt om den amerikanske kanalen CNN , tar for seg nyhetene for BBC World News , intervjuer med Al-Jazeera English. Han fremkaller problemet med å ha på seg sløret , men også på spørsmål om generell politikk, som presidentvalget i 2012 eller den økonomiske krisen i Hellas.

I 2013 fordømte han et "klima av islamofobi  " i Frankrike som ifølge ham ville forverres med månedene, og spesifiserte spesielt at 94% av islamofobe angrep rammer kvinner.

For journalisten Claude Askolovitch gjenopptar Marwan Muhammad en kampanje på nettstedet "oumma.com", som kritiserer innenriksminister Manuel Valls , for hans fiendtlighet mot islam og hans antatte nærhet til det jødiske samfunnet; kampanje som mater "anti-jødiske reflekser i samfunnet, og spesielt i muslimske samfunn." Samtidig er det nok en gang å mate dokumentasjonen om muslimsk antisemittisme. "

I løpet av månedenaugust 2013begynner han en bestigning av Mont Blanc med fem andre menn, inkludert journalisten Nadir Dendoune , for å øke bevisstheten om islamofobi.

I 2015 støttet han Rachid Eljay , alias Rachid Abou Houdeyfa, imam fra Brest, som Charlie Hebdo understreker at han er "kjent for sine ord fra musikkelskere, som anslår at " de som lytter til musikk vil bli forvandlet til aper eller griser "  " . Charlie Hebdo bemerker også at han støtter predikanten Nader Abou Anas, "kjent for sine bemerkninger om likestilling" .

I november 2015 vurderte han at «Unntakstilstanden ikke skulle gi Den islamske staten det den søker: stigmatisering av muslimer. " For ham, " er ikke ideen om at "muslimer er farlige", "muslimer er hyggelige", men "muslimer er normale." " Det krever større mangfold blant gjestene i muslimske medier , for å vise hverdagen og praksis. Han mener også at terrorbekjempelse må utføres i "åpenhet og innenfor lovens rammer", og at "autoritære stillinger" vil legitimere "rekruttering av unge mennesker av terrorister" .

I sammenheng med Tariq Ramadan-affæren signerte han et forum på21. februar 2018på Mediapart- siden sammen med et femtitalls personligheter for en "for en upartisk og lik rettferdighet" for Tariq Ramadan , tiltalt for voldtekt og satt i forvaring, og hvor han blir bedt om å løslate sistnevnte på grunn av sin tilstand av Helse. Predikanten hadde kalt ham i november 2016 i en melding: "Ser i dag en rekke av kvaliteten til mine unge brødre Mohamed Bajrafil [imam fra Ivry-sur-Seine] og Marwan Muhammad er bare beroligende, trøstende og energigivende" . Le Figaro anser altså at han er den åndelige arvingen til predikanten, som han deler den samme ideologien med (motstand mot loven om bruk av sløret på skolen, kritikk av Charlie Hebdo , forsvar for burkini, lån fra "retorikk menneske rettigheter [...] til å angripe republikkens prinsipper ”). Men mens Tariq Ramadan ble støttet av Qatar, ville Marwan Muhammad bli støttet av Tyrkia, et land som søker å utvide sin innflytelse over muslimer i Frankrike.

Ny retningslinje: mediepolitikk og koblinger med islamisme

Marwan Muhammad er opprinnelsen til utviklingen av CCIF som "kommer ut av medias tomrom" . Han begynte å gjøre seg kjent mer og mer på sosiale nettverk og delvis takket være brummen, ved opprinnelsen til artikler. Han organiserer en gratis distribusjon av smerter au chocolat foran Saint-Lazare stasjon som svar på kontroversen som ble lansert av Jean-François Copé .

Noen observatører, som understreker forholdet til radikale islamistiske kretser, mistenker at han bærer en politisk islam. For en journalist fra Le Canard Enchaîné har CCIF "tidligere forsvart imamer utvist for radikalisme" og Marwan Muhammad opptrer regelmessig i nærvær av radikale imamer. I følge statsviteren Haoues Seniguer skjer det med Marwan Muhammad å skrive på den kirkesamfunn Ajib.fr om " nysalafistisk tendens". Hanoues Senigue kvalifiserer ham dermed som en "ny muslimsk bror" . I 2013, ved Bourget-moskeen, dukket Marwan Muhammad dermed opp med Nader Abou Anas, en predikant som tidligere hadde erklært: "En kvinne forlater bare hjemmet sitt med tillatelse fra mannen sin" . Imam Hassan Iquioussen støtter CCIF og mener for sin del at "homofili ikke er velkomne" og motarbeider "berørte muslimer å være trofaste mot deres religiøse etikk" til "siviliserte", "moderne" muslimer, "moderat", "integrert", " assimilert ”, ateister, homofile og hvorfor ikke pedofile” . Sekulær aktivist Naëm Bestandji konkluderer: "Jeg har aldri hørt Marwan Muhammad uttrykke den minste ulempen for fundamentalistiske islamister . " I 2011, under en konferanse i Vigneux-moskeen, kritiserte han også moderatene ved å erklære: "Jeg er lei av å se neoharkis som representerer meg på TV" .

I 2010 trodde han at islam er "en religion som har som mål å styre alle sfærer i det sosiale livet" , og erklærer også at det "ideologiske problemet" med forholdet mellom muslimer og republikken kommer fra "en befolkning som ikke" ikke ønsker å underkast […] til livets verden slik den praktiseres her ” . I 2011 gjorde han en sammenligning mellom "jøder i Tyskland på 1930-tallet" og "muslimer i Frankrike på 2010-tallet" , og hevdet at de "skyter moskeer" der og at de "voldtekter kvinner der. Eid dag" .

I tillegg bringer Caroline Fourest talen sin nærmere den supremacistiske organisasjonen Nation of Islam , med henvisning til hennes ord: "Allah, soubhanahou, wa ta'ala forteller oss:" Du er det beste samfunnet som har oppstått på jorden ". Ikke det andre, ikke et godt fellesskap, men det beste samfunnet ” .

I 2013 rapporterte Élisabeth Schemla i sin bok L'Islam, den franske testen , en uttalelse som ble tilskrevet Marwan Muhammad, laget under en konferanse i Orly-moskeen iaugust 2011 (eller 2012, avhengig av kilder):

“Hvem har rett til å si at Frankrike om tretti eller førti år ikke vil være et muslimsk land? Hvem har rett? Ingen i dette landet har rett til å ta det fra oss. Ingen har rett til å nekte oss det håpet. Å nekte oss retten til å håpe på et globalt samfunn som er tro mot islam. Ingen i dette landet har rett til å definere for oss hva den franske identiteten er. "

I April 2013, svarer han på RMC- antennen  :

“Dette sitatet er hentet fra en ekstrem høyre blogg, så resitert, til høyre og til venstre, og tilregner meg denne bemerkningen, som jeg ville ha kommet med i Orly-moskeen i august 2012 [...] CCIF har absolutt aldri gitt en konferanse i Orly-moskeen, og enda mindre meg i august 2011. ”

I juni 2015, Ludwig Gallet, fra L'Express , bemerker at på "Internett er det vanlig å hente ut gamle kompromitterende filer" . Den "statement tilskrives Marwan Muhammad, tidligere talsmann for CCIF, som ble angivelig holdt i august 2011 på Orly moskeen, mens han var i innlegget" blir brukt av journalisten Mohamed Sifaoui å prøve å diskreditere den kollektive. Ludwig Gallet husker at det for den berørte personen handler om en hoax (hoax) lansert av identitetssider, og stiller spørsmål ved Elisabeth Schemla som også hadde tatt sitatet i boka igjen; forfatteren forklarer å ha funnet et filmet dokument, og erklærer: “Når det gjelder Marwan Muhammad, kan jeg garantere deg at jeg så og transkriberte denne videoen selv. " " En veldig vanskelig video å finne, siden de fleste lenker ikke er tilgjengelige i dag " legger Ludwig Gallet til.

For Michaël Prazan, forfatteren av det muslimske brorskapet, en undersøkelse av den siste totalitære ideologien , er originaliteten til Marwan Muhammad å ha lyktes i å kombinere de tradisjonelle relasjonene til CCIF med innfødte venstreaktivister. I 2015 var presidenten for PIR Houria Bouteldja æresgjest på CCIF-gallaen. I 2016 deltok han i den “  dekoloniale sommerleiren  ”, hvor noen verksteder var forbudt for hvite.

Haoues Seniguer spesifiserer at han representerer “ånden til den kapitalistiske gründeren assosiert med moralsk strenghet. Han vet godt at ingen muslimske offentlige aktører har interesse av å bli assosiert med ekstremister. Så han nekter å bli assosiert med dem "av kapillaritet" som han sier. Men han er for en normalisering av forholdet til salafistene. Mellom ham og dem er det en forskjell i grad, ikke i natur ” . Marwan Muhammad mener på sin side at "jo mer inkluderende vi er, jo større sjanser har vi for å regulere marginale eller radikale ideer . " Statsviteren legger til at Marwan Muhammad "alltid påkaller republikken, sekularisme, vel vitende om at dette straks avbryter kritikken som kan komme fra ham:" Hvordan kan du si at jeg ikke er republikaner, ikke sekulær, mens jeg mobiliserer begreper i talen min? ” " .

I følge den sekulære aktivisten Naëm Bestandji er han en "  ekstrem høyre - fundamentalist  " .

Diplomat ved Organisasjonen for sikkerhet og samarbeid i Europa

Fra 2014 til 2016, ifølge Abdellali Hajjat, var han “rådgiver med ansvar for islamofobi-spørsmål” ved kontoret for demokratiske institusjoner og menneskerettigheter (ODIHR / BIDDH); en tjeneste fra Organisasjonen for sikkerhet og samarbeid i Europa (OSSE) som hjelper regjeringen i medlemslandene til å respektere sine forpliktelser innen menneskerettigheter , demokrati , rettsstat , ikke- diskriminering og toleranse .

I august 2016, en journalist (signert JC) fra Le Canard Enchaîné bekrefter at han "brukte sin stilling som redaktør i OSSE til å lobbye pro-islamister, noe som ga ham irettesettelser og førte til hans avgang" . Han kritiserte fransk sekularisme der og ba Frankrike om å gjøre en "sjelssøking". På nettsiden nekter CCIF7. septemberenhver lobbyvirksomhet fra Marwan Muhammads side, og bekrefter at hans avgang ble ansett av institusjonen som et tap. Isabelle Kersimon noterer seg9. september 2016, at hans egne undersøkelser ikke har gjort det mulig for ham å avgjøre hva som førte til at han dro. De14. september 2016, Anne Vidalie fra L'Express skriver: “hennes militante aktivisme ville tiltrukket sin sjefs remonstranser. Atten måneder senere foretrekker han å trekke seg ” .

Daglig leder i CCIF

De 1 st mars 2016, Tar Marwan Muhammad stillingen som administrerende direktør for kollektivet mot islamofobi i Frankrike (CCIF).

I løpet av sommeren 2016, mens regjeringen har til hensikt å gjenopprette Foundation for Works of Islam i Frankrike , ønsker Marwan Muhammad at "Islam skal være utstyrt med en struktur av denne art, så snart som mulig" . På den annen side, når Jean-Pierre Chevènement kontaktes for å ta hodet for denne, beklager Marwan Muhammad at regjeringen organiserer islam i Frankrike med vennene sine. "

Også i 2016 kvalifiserte han seg som en "seier for frihet" og avskaffet statsrådet av et anti- Burkini- dekret fra byen Villeneuve-Loubet . Marwan Muhammad erklærer: “Jeg faste, jeg ber. Jeg er en gjennomsnittlig muslim. » Når det gjelder skjerfet bekrefter Marwan Muhammad ikke å ha en personlig mening, men hevder friheten til å bruke det for de som ønsker det.

I august 2016, holdt han følgende tale i moskeen i Tremblay-en-France  : “Ingen har rett til å fortelle oss hvordan vi skal kle oss, hvordan vi skal finansiere moskeer […]. Og for det må vi mobilisere politisk. " . I følge journalisten Anne Vidalie, i strid med dette artikkel 26 i loven om separasjon av kirker og stat , som indikerer at "det er forbudt å holde politiske møter i lokalene som vanligvis brukes til utøvelse. Av en kult" . De30. august 2016, Avslutter Jean-Louis Bianco , president for observatoriet for sekularisme , i sitt svar på oppmerksomheten til det republikanske vårkollektivet som stiller spørsmål ved ham om emnet:

“I mangel av fast rettspraksis kan Observatoriet for sekularisme ikke ta dommernes plass både for å vurdere stedets eksakte religiøse karakter, men også for den politiske karakteren eller ikke for nevnte møte. "

De 2. oktober 2016, Institutt for politiske studier i Paris organiserer "Grand oral" av Jean-François Copé - kandidat for republikanernes primærvalg . Ved denne anledningen er Marwan Muhammad invitert til debatt. For Alain Auffray fra Liberation utelukket dette ansikt-til-ansikt-møtet, der “de to mennene diskvalifiserte hverandre […] umiddelbart enhver mulighet for materiell debatt. " Cope, som prøver å demonstrere at CCIF er " på en eller annen måte en slags trojansk hest fra den islamistiske diskursen " , snakker om kritikken mot CCIF-aktivitetene og dens direktør. Visse bebreidelser er knyttet til forholdet som opprettholdes med tvetydige eller til og med veldig radikale muslimske personligheter, som - tilføyer Cope - imamen fra Brest, “den som forklarte at hvis barna lyttet til musikk, ville de bli forvandlet til griser. " Som svar erklærer Marwan Muhammad at han ikke føler seg bekymret for ord som ikke er hans egne, han hevder " til dialog med alle fordi selv de verste meningene er regulert av dialog " , og nekter å kommentere disse ordene og hevder at dens eneste interesse er "kampen mot rasisme" . På spørsmål om polygami og fordømmelse av homofili i islams navn, svarte han:

“Jeg er ikke en imam, jeg kommenterer ikke emner som ikke berører meg. Jeg fordømmer ikke hverandres valg, å være homofile eller å være polygame, å gifte seg med to eller tre, det interesserer meg ikke. "

Journalisten avslutter: «Hvis det var et spørsmål om å overbevise at det ikke er med disse to at denne debatten vil komme videre, var kvelden en suksess. » Gilles Clavreul - prefekt, interministeriell delegat for kampen mot rasisme og antisemittisme  - kommenterer på sin Facebook-side:

“Forbudet mot burka er forkastelig, dessuten eksisterer det ikke i Frankrike, polygami er et livsvalg akkurat som homofili ... Ad kvalme , Marwan Muhammad. Alle de som til nå har kommet til rette med tilstedeværelsen på sin side av denne karakteren med opprørende forestillinger, må endelig få øynene opp. Det er en ny ekstrem høyre vi har foran oss. "

De 31. oktober 2016, Cécile Chambraud, fra Le Monde , bemerker at Marwan Muhammad ikke har til hensikt å be muslimer om å være stille i møte med et samfunn som ønsker dem velkommen som om de var utenfor grensene: "bortsett fra at vi ble født her og at vi definerer franskmennene. identitet, som alle andre. Denne identiteten er verken monolitisk eller fast. Likevel nektes vi retten til å være en del av det. Imidlertid er islam en fransk religion, tørkle er en del av franske antrekk og Mohammed er et fransk fornavn. " For journalisten fikk denne" store arm "-siden henne til å si en dag til Samuel Grzybowski fra Coexister- foreningen  : " Jeg må være Malcolm X slik at du kan være Martin Luther King  " .

I desember 2016, Marwan Muhammad -  "tar over fra nettstedet Arrêt sur images  " , som hadde publisert en undersøkelse om "Dekryptering av et com plan 'way' postkort of mangfold" "  - krever anerkjennelse av personlighetene som var rundt av Manuel Valls under kunngjøringen om hans kandidatur til presidentvalget, for å "bare bedre forstå [...] vilkårene for deres deltakelse (spontan eller ikke) og deres støtte vist til kandidaten Valls" . Flere kommentarer etter dette kallet er konspiratoriske og antisemittiske .

Start oktober 2017, blir han erstattet, som administrerende direktør, av Lila Charef.

De 27. oktober 2017, reagerer på en artikkel i gjeldende verdier - med tittelen "USA: 'diskriminering av hvite eksisterer", bekrefter et flertall av hvite "  -, skriver Marwan Muhammad på sin Twitter- tråd  : "' Sexisme eksisterer ikke 'bekrefter 1 flertall menn, 'Rasisme eksisterer ikke' bekrefter ett flertall av fascister, VA er ikke 1 media for fdp ... ” .

Konsultasjon av muslimer i Frankrike og etablering av foreningen Les Musulmans

De 9. mai 2018, Marwan Muhammad lanserer en konsultasjon beregnet på 5 millioner franske muslimer, for å tenke på deres nye representative religiøse institusjoner. Ifølge ham er tiden inne for å definere "grunnlaget for hva som kan være organisering av muslimske samfunn" og "å legge grunnlaget for et konstruktivt og ærlig forhold til staten. " Operasjonen mottar 20 000 bidrag registrert på to uker.

Statsviteren Haoues Seniguer mener at Marwan Muhammad gjennom denne konsultasjonen ”søker å fremstå som megler mellom offentlige aktører og vanlige muslimer, og later til å gå til side bak en avstemning. " For Michaël Prazan , " etter å ha adressert en mer radikal kant de siste årene, glatter han ut sin diskurs for å erobre en annen offentlighet som er ganske følsom for antirasisme " , mens han kjemper mot moderate og progressive muslimer, og Marwan Muhammad har således erklært:

“Det er ikke en viss aksept av vår religion. […] Det de kaller opplysningens islam, kaller jeg det for lyktestolpen. "

Han bekrefter at han ikke drømmer om "noe lederskap i muslimske samfunn" og forsikrer at konsultasjonen vil være hans siste bidrag til disse spørsmålene, og erklærer at "hele denne politiske islam-agendaen, jeg kaster den i søpla. Jeg har ikke en lur plan. Hvis jeg en dag løper for politikk, vil det helt sikkert ikke være under en muslimsk merkelapp. "

Dette initiativet støttes av Anadolu , det tyrkiske regjeringsbyrået.

Foreningen Les Musulmans er en av initiativtakerne til forumet "Le 10. november, i Paris, vil vi si STOP til islamofobi! »Publisert i Liberation den1 st November 2019. Marwan Muhammad er en av de første underskriverne av plattformen, som krever demonstrasjon av10. novemberi Paris mot islamofobi . Den kontroversielle demonstrasjonen samler 13 500 deltakere. I løpet av dette snakker Muhammad, på boulevard de Magenta , foran publikum og får dem til å synge formelen "  Allahu akbar  " ved flere anledninger. Liberation beskriver scenen:

"Marwan Muhammad får publikum til å synge når han erklærer:" Vi sier 'Allahu Akbar' fordi vi er stolte over å være muslimer og være franske statsborgere. Publikum skriker. “Vi sier 'Allahu Akbar' fordi vi er lei av at media overgir dette religiøse uttrykket som et uttrykk for krig. Publikum skriker igjen. "

For Marianne , journalistene av Liberation "content seg med å sitere Marwan Muhammad, uten noen gang avhør hans påstander eller peke ut sine forbindelser med Det muslimske brorskap" . "Dette gir inntrykk av at den terminologiske kontroversen ikke kommer fra terrorhandlinger som sådan, men fra måten de presenteres på" og å fordømme en "anklagende omvendelse som islamistene har hemmeligheten om" .

Publikasjoner

Merknader og referanser

Merknader

  1. Spesifisert i et notat i Jean-Louis Biancos svar  : "En moske består for eksempel regelmessig av en religiøs del og en kulturell del"
  2. Videoekstrakten er tilgjengelig på Sciences Po TV  : Le Grand Oral: Jean-François Copé mot Marwan Muhammad , youtube, 3. oktober 2016 [ online presentasjon ]

Referanser

  1. Se autorisasjonsmerknad i den generelle katalogen til BnF .
  2. "  Marwan Muhammad, en sentral skikkelse i aktivisme som følge av innvandring, men som deler seg  ", Le Monde ,9. mai 2018( les online , konsultert 28. oktober 2018 ).
  3. Anthony Cortes og Hadrien Mathoux, "  Marwan Muhammad: politisk islamisme under masken til" lambda muslimen "  ", Marianne ,25. mai 2018( les online , konsultert 28. oktober 2018 ).
  4. "  Céline Pina:" Marwan Muhammad, talsperson for muslimer, beklager ... islamister "  ", Le Figaro ,2. november 2016( les online , konsultert 28. oktober 2018 )
  5. "  Islamophobia: un mot, des evils  " , på binge.audio (åpnet 16. februar 2021 )
  6. Hugo Micheron , Le Jihadisme français: Quartiers, Syria, Prisons , Paris, Gallimard , coll.  "Verdens ånder",2020, 406  s. ( ISBN  978-2-07-287599-1 ) , innledningskapittel “advarsel”, s.  28.
  7. "På denne måten PS produserer fine Beurs ..." , Rue89 , 20 august 2011.
  8. "  In G major - 1. Marwan Muhammad  " , på RFI ,19. januar 2014(åpnet 14. november 2019 )
  9. "Den unnvikende Marwan Muhammad, gått fra" Islamophobia "til" Islam in France "" , lexpress.fr, 26. mai 2018.
  10. "  Marwan Muhammad: politisk islamisme under masken til 'lambda muslimen'  " , på Marianne ,25. mai 2018(åpnet 14. november 2019 )
  11. Yasmine Chouaki Marwan Muhammad RFI , 19. januar 2014
  12. "CCIF: the strange Muslim lobby, A report by Anne-Charlotte Hinet, Annie Tribouard and Thomas Lhoste", Complémentquête , 6. oktober 2016.
  13. "Hvis Valls ønsker å undertrykke utskeielser, la ham undertrykke LDJ" Al-kanz.org , 31 juli 2014: "Marwan Muhammad, ex-talsperson for den kollektive mot islamofobi i Frankrike og grunnlegger av foreningen FoulExpress, var gjest for noen dager siden på i-Télé. "
  14. Foul Express Paris rådhus: katalog over foreninger
  15. "  foull express  " , på offisiell journal.gouv.fr ,2. juli 2011(åpnet 4. oktober 2016 )
  16. Marwan Muhammad Vimeo
  17. "Åpent brev til Jean-François Copé".
  18. Shadow rapport om rasisme i Frankrike, utgitt av ENAR.
  19. "  Islamophobia: the inconvenient campaign  ", Le Figaro ,15. november 2012( les online ).
  20. Debatt om Europa 1 under kampanjen "Vi er nasjonen".
  21. Debatt om Frankrike Ô om sekularisme.
  22. “Disse rare anti-islamofobi-aktivistene” L'Express , 14. september 2016
  23. Marwan Muhammad på RMC: "Det islamofobe klimaet forverres med månedene" .
  24. "Valls enjuivé (innenriksministeren sett av det muslimske internett?)", Kronikk av Claude Askolovitch , Marianne , 18. februar 2013.
  25. SaphirNews , august 2013 .
  26. "På toppen av Mont Blanc, mot islamofobi" - Al Kanz , 29 august 2013.
  27. Video på det parisiske nettstedet , med en samling av direkteinntrykkene fra deltakerne, inkludert Marwan Muhammad, talsmann for CCIF.
  28. Laure Daussy, "  CCIF: hvordan ta muslimer som gisler  ", Charlie Hebdo , nr .  1475,28. oktober 2020( Les nettet , tilgjengelig 1 st november 2020 ).
  29. Ramses Kefi (journalist) "Islamofobi og Daesh, to ideologier som validerer hverandre" Rue89 , 28. november 2015
  30. https://blogs.mediapart.fr/les-invites-de-mediapart/blog/210218/tariq-ramadan-pour-une-justice-impartiale-et-egalitaire , mediapart.fr, 21. februar 2018.
  31. Isabelle Lasserre, "  Hvordan tyrkiske nettverk kryper inn i islam i Frankrike  ", Le Figaro ,28. september 2018, s.4 ( les online ).
  32. "  Disse rare anti-islamofobi-aktivistene  " ,4. oktober 2016(åpnet 4. oktober 2016 )
  33. "Pains au chocolat på Saint-Lazare stasjon". Huffington Post .
  34. “Islamister fremme moskeen”, Le Canard enchaîné , 17. august 2016.
  35. Haoues Seniguer: "The ideological senselessness of the Collective against Islamophobia in France" La Croix , 25. august 2016
  36. Alexandre Devecchio ,, " " Demonstrasjon  mot islamofobi ": vanæret til en viss venstre  ", Le Figaro , 9-10 november, 2019 ( les online ).
  37. Caroline Fourest , "Uanstendig konkurranse med gule stjerner", Marianne , uke 15. til 21. november 2019, s. 58.
  38. Elisabeth Schemla, Islam, det franske beviset , Paris, Plon ,2013, 261  s. ( ISBN  978-2-259-22046-0 )
  39. Ludwig Gallet, "  Attack in Isère: er kollektivet mot islamofobi bare klønete?"  " ,30. juni 2015(åpnet 28. november 2016 )
  40. Théophane Le Méné, “  Fremtidens Frankrike kan være muslimsk: islamofober, skjelver!  » , På causeur.fr ,17. juni 2013
  41. Bruno Riondel, Unseemly Considerations: On School, Islam and History in France at a Time of Globalization , The Gunner,2015, 416  s. ( ISBN  978-2-8100-0648-9 og 2-8100-0648-2 , les online )
  42. Se på leplus.nouvelobs 14. august 2013.
  43. Islamofobi: hvordan de franske elitene fabrikerer det "muslimske problemet" Abdellali HAJJAT, Marwan MOHAMMED, La Découverte-utgavene, 2016
  44. Presentasjon av ODIHR på den offisielle nettsiden (en) "  Who we are  " (åpnet 30. september 2016 )
  45. "  Faktisk kontroll av falske påstander om den lenkete and  " , på islamophobie.net ,7. september 2016(åpnet 3. oktober 2016 )
  46. Isabelle Kersimon, “  CCIF i all lovlighet?  » , På islamophobie.org ,9. september 2016(åpnet 14. september 2016 )
  47. Anne Vidalie, "  L'ambigu Monsieur Muhammad  ", L'Express , 14. september 2016, s.  54-57
  48. Cécile Chambraud, "  Chevènement mandat til å" gjenopplive islam i Frankrike  ", Le Monde ,4. august 2016( les online ).
  49. "Fondation pour l'islam de France: Chevènement, a criticised choice" , L'Obs , 4. august 2016
  50. "Collective against Islamophobia, divisive star of the Burkini soap opera" , La Croix , 2. september 2016.
  51. Jean-Louis Bianco, "  Emne: svar på ditt offentlige brev av 29. august 2016 sendt via sosiale nettverk  " [PDF] , på government.fr ,30. august 2016
  52. Alain Auffray, "  Cope vs Muhammad, draw at zero  " , på liberation.fr ,4. oktober 2016(åpnet 5. oktober 2016 )
  53. Gilles Clavreul Facebook-konto  ; denne kontoen er hans personlige blogg.
  54. Cécile Chambraud, "  Marwan Muhammad, bekjempende stemme fra muslimer  ", Le Monde ,31. oktober 2016( les online , konsultert 3. november 2016 ).
  55. "  Evry: men hvem er menneskene bak Valls?  » , På arretsurimages.net ,6. desember 2016(åpnet 7. desember 2007 )
  56. Se på islamophobie.org .
  57. "  " A media of son of a bitch ": den enorme glidningen til ex-sjefen til CCIF mot gjeldende verdier  " , på gjeldende values.com ,27. oktober 2017.
  58. "  Islam: en større konsultasjon av muslimer i Frankrike  " , på lexpress.fr ,9. mai 2018.
  59. "  Islam: den tidligere direktøren for CCIF lanserer en nasjonal konsultasjon  " , på europe1.fr ,9. mai 2018.
  60. "  Marwan Muhammad:" Det er på tide å konsultere muslimer om organisasjonen av deres religion "  ", Le Monde ,9. mai 2018( les online ).
  61. "  Den unnvikende Marwan Muhammad, gått fra" Islamophobia "til" Islam in France "  " , på lexpress.fr ,26. mai 2018.
  62. Tribune “10. november i Paris vil vi si STOPP til islamofobi! », Slipp ,1 st November 2019[ les online ] .
  63. Hadrien Mathoux og Etienne Campion , "  Pyromaniske brannmenn i spissen og fredelig folkemengde: de to ansiktene til marsjen mot islamofobi  ", Marianne ,10. november 2019( les online ).
  64. Jacques Pezet , “  Hvorfor ble ropet 'Allahu akbar' sunget under marsjen mot islamofobi?  », Release Checknews ,10. november 2019( les online ).
  65. Bernard de la Villardière , Tabou File  : Undersøkelse av vold mot statlige tjenestemenn , sendt 8. november 2020 på M6 , rundt 1 time og 04 minutter
  66. Samuel Piquet, "Sjekke fakta med sausen" Libé "", Marianne , uke 15. til 21. november 2019, s. 21.

Se også

Relatert artikkel

Eksterne linker