Et symbol kan være et objekt, et bilde , et skrevet ord , en lyd eller et levende vesen, eller et bestemt merke som representerer noe annet ved assosiasjon, likhet eller konvensjon.
Enkelte felt, særlig vitenskapelig og teknisk, bruker omfattende begrepet symbol, som betegner en skrift som representerer en abstraksjon. Slik definerer matematikk symbolsk beregning . I filosofi og innen humaniora og samfunnsvitenskap har vi en tendens til å skille mellom et tegn som har en presis betydning - for eksempel motorveikodetegnene , som en reguleringstekst med så lite tvetydighet som mulig indikerer betydningen av et symbol som refererer til et mer forvirret sett med tanker.
Et symbol kan være et objekt, et bilde, en gjenkjennelig form muligens assosiert med et kromatisk felt , et ord , en lyd , et helt merke som representerer noe annet ved assosiasjon, likhet eller konvensjon. Det kan være en person, en "symbolsk figur" av noe, en formel for å gjenkjenne individer som tilhører en gruppe, en gestiske signal eller et tegnet eller skulpturert tegn. Det kulturelle aspektet er dominerende.
"Symbolet skal ikke forveksles med tegnet, fordi det ikke er konvensjonelt og intellektuelt, men appellerer den følsomme fantasien til et åndelig som det antyder uten å betegne det."
- Anne Souriau, Estetisk vokabular
Humaniora og samfunnsvitenskap skiller mellom symbol og tegn . Tegnene - for eksempel emblemene - refererer til en presis, konvensjonell betydning, mens symbolene fremkaller, og etterlater muligheten for forskjellige mentale assosiasjoner.
I lingvistikk studerer vi et signified og signifier par . Et språklig tegn er en betinget form knyttet til et begrep. Hva et symbol fremkaller varierer avhengig av konteksten; individer har en tendens til å favorisere en følelse eller en tolkning mer eller mindre avhengig av konteksten og deres psykologiske utvikling. De psykoinnskudd at enhver hendelse som et ord som kan fremkalle i vaksinen kan forstås som et symbol er koblet til en grunnleggende innvirkning - for eksempel en far symbol forbinder far.
Symbolet er grunnlaget for "relevante analogier, homologier, idéforeninger, konnotasjoner, forhold mellom symbolets primære betydning og de figurative betydninger som tillater denne utvinning" . Et tegn kan finne symbolsk anvendelse, når betydningen åpenbart er uforenlig i sammenhengen, eller når en bevisst innsats gjøres for å knytte det mer fritt, utover konvensjonen.
De semiotikk gir signere en mer generell forstand som et symbol : et symbol kan både bli forstått som et tegn forbundet ved hjelp av elastiske koblinger til betydninger, et skilt som et symbol som et fast avtale betydning.
Betydningen av ordet "symbol" har variert i løpet av bruken, slik at tankene til en gammel forfatter kan være forvirrende.
Ordet "symbol" kommer fra det gamle greske sumbolon ( σύμβολον ), som stammer fra verbet συμβάλλεσθαι ( sumballesthaï ) (fra syn-, med og -ballein, å kaste) som betyr "å sette sammen", "for å bringe sin ecot "," å sammenligne ". En " sumbolon " var en keramikkdel brutt i to stykker og delt mellom to entreprenører. For å avvikle kontrakten var det nødvendig å bevise kvaliteten ved å samle de to stykkene som måtte passe perfekt sammen. Det bokstavelige antonymet til "symbolsk" er det " djevelsk ", som skiller seg - fra det greske διαβάλλειν / diaballein , fra dia- gjennom, og - ballin , kast, det vil si "dele, spre", i forlengelsen "forvirre". Det djevelske er, i riktig forstand, for grekerne, pinnen som ser ut til å være ødelagt når den kastes i vann; billedlig, det er villedende utseende. Det som er villedende, tror på bruddet og gjelder sansens illusjon, er av den diabolskes orden. det som samler, rekonstruerer den opprinnelige enheten eller helheten ved å avsløre mening, er av den symbolske ordenen .
Aristoteles bruker ved metaforen "symbol" for å betegne en korrespondanse: "Lydene som sendes ut av stemmen er symbolene for sjelens tilstander [...] de talte ordene er ikke [hos alle mennesker] de samme, selv om sjelenes tilstander som disse uttrykkene er de umiddelbare tegn er identiske i det hele tatt, så er også de tingene som disse statene er bildene” .
Figurativt blir symbolet settet som knytter to representasjoner av samme betydning. Ved avledning reduseres symbolet til det avbildede eller hørbare elementet som er koblet til en skjult betydning som det betyr .
Deretter var former for abstraksjon, for eksempel språk eller bevegelser, i stand til å erstatte objekter i deres funksjon av å representere en forpliktelse, et løfte, en allianse, en kontrakt, en pakt som ble forseglet mellom to partnere (for eksempel vil et håndtrykk være symbolet av en avtale). Slik sett er et symbol derfor et følsomt objekt som "plasseres side om side med" en abstrakt eller overnaturlig virkelighet som det er ment å representere. Symbolet er den synlige betegnelsen på en sammenligning hvis andre begrep er usynlig .
Frem til slutten av den klassiske perioden i begynnelsen av XVIII th århundre, er symbolet et spørsmål - og ansiktet - av retorikk . Det estetiske er basert på etterligning av naturen, hvis bilde er det idealiserte tegnet. Vi snakker om et symbol når betrakteren sliter med å bringe det han ser til en konvensjonell betydning. Den romantiske tiden avviste da retorikken og avanserte to trekk ved den moderne oppfatningen av symbolet: Romantikerne innrømmet ikke en standard for kunstneriske produksjoner eller for deres tolkning - kunsten i seg selv er dens egen slutt , og tolkningen av symbolet er ingen av dem. kodifisert eller kodifiserbar.
Den semiologiske og semiotiske vitenskapen er vestlig. De er felles fransk forvirret.
Diagrammet eller planen som organiserer studiet av symbolske tegn og signaler, er laget i flere divisjoner eller delmengder av studieobjektene. ( Modelleringen , "referanserammen" er mer eller mindre "stiv" og mer egnet til en studie som den kommer fra enn til en annen). Det gitte tegnet må kunne "snakke" som et symbol og derfor identifiseres som et mer eller mindre vagt symbol, med termer som ikke nødvendigvis er et navn, men assosiasjoner av bestemte attributter . Den studerte effekten blir den studerte funksjonen. De andre bestanddelene blir informasjon i henhold til modelleringen av de enkle oppfatningene som er gjenstand for den søkte observasjonen.
De semiotikk theorizes utgangspunktet i to divisjoner: Betydning og mening (-in annet utsagn som 'signifier og betydde "etter tilnærmingen tatt -). Dette paret eller duplikken studeres i det sosiale livet i følge Ferdinand de Saussure i 1916 på grunnlag av studiet av språket.
De semiotikk i teorier går generelt først med tre avdelinger for å understøtte utvinningsmetoder, drift og mottar tegn benyttet i systemer tenkning om individer med hverandre og i deres forhold til gruppen (e). (-Gruppe har betydningen av "meta-individet" som er den sosiale gruppen-).
Den "semiotiske trekanten" er omorganisert i deres betydning av "ansiktene" eller "faktorene", eller "funksjonene" som utgjør den i henhold til modellen, hierarkiet kan eksistere der (avhengighet).
Dimensjon av kulturfelt : filosofisk kultur, vitenskapelig kultur og dimensjon av studieretningen for dets praktiske anvendelse : medisin ( medisinsk semiologi ), logikkvitenskap, kommunikasjon (med handel ...), etc.
Antall faktorer som studeres gir noen ganger, ifølge teorien som er på plass, et diagram over driftsavhengigheter "høyere" enn "trekanten".
Antall "ansikter" i diagrammet og dets "årsak / virkning" dimensjoner øker i den korte historien til disse vitenskapene. Den stadig utviklende nye systemvitenskapen , med tverrgående tilknyttet forskning, inkludert psykologi, studerer den komplekse verden med symboler og modellering.
"Koblingen mellom signifier og den betegnede er av størrelsesorden analogi , likhet, slektskap, likhet, noen ganger kontrast, antitese , antagonisme . " .
I følge Jean-Marie Schaeffer, fra Saussures perspektiv , er forestillingen om semantisk dimensjon "stedet for tvetydighet , siden det kan dreie seg om forholdet mellom signifier og signified ( designatum ) eller de mellom det globale tegnet og referenten ( denotatum ), vi er åpenbart forpliktet til å skille mellom semantisk relasjon (internt til tegnet) og referanseforhold ”.
Trekanten som betyr - betegnelse - representasjonFrege , i 1892, preget av:
Charles S. Peirce , i 1897, preget av:
Charles Ogden og Ivor Richards, i 1923, utmerket seg:
Charles W. Morris skiller tre "dimensjoner" av tegnet:
Sett inn i to skjematiske divisjoner på fire, åtte feltfelt og studer:
Charles W. Morris , i 1938, skiller i tegnet fire identifikatorer for funksjonell avhengighet (4 tupler ):
Og fire bruksområder avhengig av tegnet:
De viktigste begrepene som går inn i definisjonen av tegnet er:
Jean Chevalier gir følgende egenskaper, felles for alle symbolene.
Begrepet symbol bringer flere kriterier i spill for å skille mellom hvilke typer symboler. Opprinnelse : naturlig eller kulturell? Referanse : eksplisitt eller implisitt? Sammensetning : enkel (fargen gul er enkel) eller flertall (fargen lilla har to elementer, rød og blå)? Betydning : objektiv eller subjektiv? Stoff : inert eller levende, materiell eller psykisk, visuell eller lyd, gjenstand eller begivenhet ...? Felt : dagligliv eller kunst, drøm eller tanke, myte eller ritual ...? Formål : sosial informasjon eller intimt uttrykk ...?
Skilpadden er symbolet på treghet: samsvaret mellom den symboliserende "skilpadden" og den symboliserende "tregheten" er naturlig (skilpadden er sakte, av natur), flertall (skilpadden er treg, ikke bare ved å gå, men også ved tygging osv.), polysemøs (skilpadden symboliserer ikke bare treghet, men også passiv motstand, lang levetid, etc.), eksplisitt (når vi ser skilpadden forstår vi umiddelbart hvorfor den representerer treghet), objektiv (skilpaddens / treghetens lenke er upartisk og universell) ...
Fundamentalt kriterium: ifølge T. Todorov (1978) blir "en tekst eller en tale symbolsk fra det øyeblikket når vi ved et tolkningsverk oppdager en indirekte betydning for den". For eksempel kan "Det er kaldt her", ifølge den direkte betydningen, bety at det er kaldt her. Imidlertid, hvis adressert til en tredje person i samme rom som høyttaleren, kan den samme uttalelsen indirekte bety for den andre å lukke vinduet.
Vitenskap på slutten av XIX E århundre i Vesten var en del av samfunnets prosjekter. "Samfunnet forbedrer seg" kunne ha vært et slagord med en sterk felles visjon om at "det som ikke kan være eksperimentelt, er ikke bevist". I en tid da vi foretrakk mer å kvantifisere og mindre å evaluere ved forhandlinger, tid i en kultur av den innrømmede konflikten og til og med foretrukket. Lokal populærkultur stiller derfor problemet med magi , esoterisme , myter, ritualer, religioner , seremonier, tro og symbolikk.
Symbolene representerer i billedlig og ofte fantasifull form en gjenstand eller en hendelse som man ikke har, eller ikke lenger har, den virkelige visjonen og som man ønsker å gi en bestemt mening eller å indusere en tro på den.
Imidlertid beholder symbolet sin verdi og moralske sans.
The Anthropology vil bruke, og historien og de ulike modeller bygget på symboler og dermed etablere mye av symbolikk .
ForhistorieFra den øvre paleolitikum kan vi fremstille hypotesen om symboler. Bruken av rød okker, dokumentert for 280 000 år siden, er kanskje symbolsk. Noen 35.000 år gamle tegn (bein fra Abri Blanchard i Sergeac i Dordogne) ser ut til å være symboler eller tegn som vitner om observasjoner av sol-, mån- og stjernesykluser. Vi har amuletter så tidlig som 35.000 f.Kr. I noen huler er det hundrevis av negative hender (Gargas, Pech Merle, 25.000 f.Kr.). De jaktede dyrene (hovedsakelig reinsdyr), men spesielt de som ble observert uten å bli jaktet på (feliner, hester, bison) ble tegnet med stor presisjon på veggene, hvelvene og gulvet i de dekorerte hulene , på dyp der mennesket ikke kan. Hadde ikke etablert et habitat. . Disse tegningene hadde utvilsomt en symbolsk og magisk betydning. De første hulene til hulene (hulene i Lascaux, Niaux, Trois-Frères, Portel) dateres fra minst 16 000 f.Kr. Menneskene ble ofte representert på en urealistisk måte, som bevisst uskarpe, forvrengte. På samme måte er halvmenneskelige, halvdyrsfigurer kjent.
I yngre steinalder , fra 4800 til 1300 f.Kr. E.Kr. reiste mennesket megalittiske monumenter i jorden og steiner som dolmens , kollektive begravelser med et institusjonelt formål rettet mot samhold i et stabilt og stillesittende samfunn som kan betraktes som et samfunn med fullverdig med sin religiøse symbolikk, magiske ritualer og seremonier og kultur. Megalittiske monumenter, samt de fleste templer kunne ha en astronomisk symbolikk følger oppdagelsen av de grunnleggende prinsippene i astronomi ( solår , månesyklusen , himmelsk kartlegging , tid måling ) og matematikk , prinsipper som fører til utvikling av astrologi og spådommene .
Med historien, som sammenfaller med oppfinnelsen av å skrive i Sumer , ca 3.200 f.Kr. AD, de første grunnleggende mytene og religiøse, magiske, litterære historier dukket opp .
Forbedre det eller diskutere ting å sjekke . Hvis du nettopp har festet banneret, vennligst angi punktene du skal sjekke her .
Den Bibelen er full av symboler, som ofte er tilfelle med hellige tekster. De brukes til å prøve å uttrykke det usigelige (følelsen av Gud, tro, forkynnelse ...). Boken Åpenbaringen er et godt eksempel på en bibelsk bok rik på symboler (dragen, lammet, dyret, de fire rytterne, etc.). Lesing er til og med vanskelig for ikke-spesialister. Tall i Bibelen har også symbolsk betydning. For eksempel 4 = verden, 7 = perfeksjon, 40 = tiden for en generasjon, etc. For å forstå et bibelsk symbol er det noen ganger nødvendig å lese de andre bibelske beretningene der dette symbolet vises, for å finne en felles mening og bedre forstå det.
Blant de kristne har det såkalte “ apostlenes symbol ”, også kjent som Credo , blitt holdt som en bekreftelse på troen . Ordet symbol refererer til to halvdeler som går sammen, og som lett kan bli funnet. Dermed kan apostlenes symbol resiteres på fingrene på begge hender, og de to hendene kommer sammen som de to halvdelene av symbolet. Hver finger på høyre hånd finner tilsvarende i venstre hånd. For mer informasjon, se avsnittet som tar de to delene av Creed og kobler dem.
De matematikk håndtere relasjoner mellom strengt definerte objekter. For å betegne disse objektene kortfattet, og for å gjøre det mulig å formulere forhold tydelig for de som er kjent med disse definisjonene, brukes konvensjonelle navn - for eksempel laplacian -, forkortelser - sin for sinus - og, ofte, en rent konvensjonell og spesiell skrift. disiplin, som tegn i regning . Alle disse måtene å betegne objekter eller matematiske operasjoner har nøyaktig samme natur: de er indekser til en definisjon.
Denne gratis bruk av ordet symbol , i et felt hvor upresise foreninger er forbudt, ofte tar form av et brev fra den romerske alfabetet eller den greske alfabetet , (utpeker ℝ noen ganger endret sett med reelle tall. , Osv ), invertert som nabla ∇ eller tegn på mengde teori (∀, ∃, etc. ). Skrivekonvensjoner gjør det mulig å skille bokstav i sin nåværende bruk og som et matematisk eller fysisk tegn.
I naturvitenskapen har "symbol" betydningen av et logisk-matematisk tegn : en bokstav angir en størrelse definert andre steder. For å lette kommunikasjonen er ofte brukte mengder betegnet med de vanlige tegnene og forkortelsene - v for hastighet , etc. .
En måleenhet uttrykkes med et konvensjonelt navn eller forkortelse, som i en utskrift kan skilles fra et variabelnavn ved å skrive på romersk og ikke i kursiv .
(i alfabetisk rekkefølge av forfatteren)