Type | Basilikaen |
---|---|
Del av | Ruter til Compostela i Frankrike |
Nåværende destinasjon | Katolsk tilbedelse |
Bispedømme | Erkebispedømme i Clermont |
Dedikat | Vår dame |
Stil | Roman |
Konstruksjon | XII th århundre |
Religion | Katolisisme |
Eieren | Byen Clermont-Ferrand |
Patrimoniality | Klassifisert MH ( 1840 ) |
Nettsted | Notre Dame du Port i Clermont-Ferrand - Notre-Dame de Clermont sogn |
Betegnelse | Ruter til Santiago de Compostela i Frankrike |
---|---|
Påmeldingsfrist | 1998 |
Brukernavn | 868 |
Land | Frankrike |
---|---|
Region | Auvergne-Rhône-Alpes |
Avdeling | Puy de Dome |
Kommune | Clermont-Ferrand |
Adresse | 4 rue Notre-Dame-du-Port |
Parkering | Katedralparkering / Poterne parkeringsplass |
---|---|
Trikk | Delille Montlosier stopp |
Kontaktinformasjon | 45 ° 46 ′ 50 ″ N, 3 ° 05 ′ 22 ″ Ø |
---|
Den Notre-Dame-du-Port-basilikaen i Clermont-Ferrand er en fransk kollegialt kirke i Auvergne romansk stil , som ligger i Clermont-Ferrand i havnedistriktet, mellom Place Delille og katedralen .
The X th tallet til revolusjon , det ble servert av et fellesskap av kanoner , sekularisert selv før XIII th århundre. Den ble hevet til rang av mindre basilika i 1881 av pave Leo XIII .
Klassifisert som et historisk monument på den første listen i 1840, ble den innskrevet på2. desember 1998i verdensarven til Unesco under veiene til Saint-Jacques-de-Compostelle i Frankrike .
Navnet kommer fra navnet på distriktet der det ble bygget "havnen", på oksitansk "Lo Pòrt" , selv avledet av den latinske portusen , og som begge betyr "lageret". Det var stedet hvor varer ble brakt og lagret.
På oksitansk språk heter basilikaen Nòstra-Dama dóu-Pòrt .
Den gamle Porte Royale som lå nederst i den nåværende rue du Port, var stedet der varer ankom byen, noe som bekrefter rollen som passering og utveksling av stedet. Likevel er ikke Portus attestert i eldgamle skrifter før 1065. Kirken bar først navnet "Sainte-Marie Principale", som skilte den fra katedralen kalt "Sainte-Marie moderkirke" og klosteret Saint-Alyre kalt " Sainte-Marie-d'Entre-Saints ”.
Ifølge tradisjonen ble den første kirken som ble grunnlagt på stedet av en gallo-romerske kilden til VI th tallet av biskop St. Avitus . Brent og herjet av normannerne i IX th århundre, ville det ha blitt oppdratt av biskopen St. Sigon . I følge Emmanuel Grélois stammer denne legenden fra en iscenesettelse av kanonene for å oppfinne en ansiennitet i kirken og skape legitimitet. Imidlertid er det sikkert at en tidligere bygning eksisterte før den romanske bygningen, ettersom kapittelet er til stede fra midten av X - tallet.
Den nåværende kirken ble bygget mellom 1120-1130 år og slutten av XII - tallet, kanskje til og med i begynnelsen av XIII - tallet interiørdesign og installasjon av farget glass. Steinen som brukes er blond arkose, en feltspatisk sandstein som kommer fra steinbruddene i Montpeyroux .
Kirken ble alvorlig skadet av de sterke jordskjelvene som rystet regionen i 1478 og nærmere bestemt i 1490. Resultatet var høyden på høydepunktet på transept tårnet som ble erstattet av et pæret tårn.
Dette er gullalderen for Vår Frue av havnen med utviklingen av prosesjonen til jomfruen fra XVII - tallet. Innflytelsen fra kanonene til denne urbane kollegiale kirken vokste i byen. I 1654 ble kryptene omorganisert for å takle den voksende velstanden til de troende, bukter ble gjennomboret for å øke lysstyrken. I 1740 ble den kollegiale kirken utstyrt med et orgel, installert ved inngangen til skipet. I 1781 ble tilgangen til kryptene ytterligere modifisert for bedre å gjøre de troende i stand til å sirkulere under de store Marian-festene. Trappene som fører til krypten gjennom skipet erstattes av trapper som er gjennomboret på stedet for nord- og sør-apsidioles, som tillater mer effektiv sirkulasjon i krypten.
Notre-Dame du Port led mye av revolusjonen . Mellom 1792 og 1795 mister den det meste av møblene som er tilstede inne (møbler, relikvier og helligdommer ), klokkene ble smeltet og de to klokketårnene som truer ruiner, blir slaktet, samt krysspil, "for likhets skyld".
7. ventôse år VIII (8. februar 1800) ble beslutningen tatt om å plyndre bygningen for å erstatte den med et marked "for tekstiler, hamp og tråder" på forespørsel fra innbyggerne i distriktet.
Hun blir frelst av et begjæring som er adressert til administratorene for Puy-de-Dôme.
Tilbake til tilbedelse av Concordat av 1802 , er det i en beklagelig tilstand, og seriøse restaureringer utføres i et forsøk på å gjenopprette den til sin tidligere prakt.
Første restaureringDen første restaureringen ble utført av ingeniør Ratoin mellom 1823 og 1827.
Det var han som gjenoppbygde et nytt klokketårn i stedet for det vestlige klokketårnet falt under revolusjonen og derfor skapte dette klokketårnet som for tiden bryter med resten av kirken ved sin nyromanske estetikk i Volvic-stein .
Andre restaureringDen andre restaureringskampanjen ble ledet av Aymon Gilbert Mallay i 1843.
Restaureringsarbeidet fokuserte deretter på tre punkter:
I tillegg fjernet han i 1863 veggen som omslutter basilikaen for å erstatte den med smijernportene som kan sees i dag. Dette gir et klart syn på sengen, samt tilgang til nivå fra rue Couronne.
Tredje restaureringDet er arbeidet til Gabriel Ruprich-Robert , og varer fra 1900 til 1917.
Restaureringsarbeidet fokuserte hovedsakelig på interiøret siden det fjernet kalkingen for å avsløre steinen. Han byttet også ut kalkfuger med sementfuger.
Den første fasen av restaureringen fant sted på utsiden med en rengjøring av steinene (eller identisk erstatning). Deretter ble sementfuger fjernet for å gå tilbake til de opprinnelige, laget av kalk. Til slutt, den mest synlig når vi ser basilikaen er restaurering av Roman fliser som opprinnelig stedet for steinheller av Volvic spurte XIX th århundre som hevet forsegling problemer.
Innendørs: oktober 2006 - november 2008En større renovering kampanje for innenriks begynte i oktober 2006, og ble avsluttet i november 2008. Dette arbeidet besto i å rense steinene, fjerning av sel sement dateres tilbake til renovering av XX th århundre, restaurering av en renvasking på ytterkledning, restaurering av kapeller og apses malt av Anatole Dauvergne på 1800 - tallet og møbler installert i kirken.
På søndag 7. desember 2008ble statuen av den sorte madonna installert på nytt i det underjordiske kapellet i basilikaen, og markerte dermed gjenåpningen for tilbedelse av bygningen (den hadde blitt holdt i Clermont-Ferrand-katedralen under renoveringsarbeidet).
Planlagte restaureringer2018-2019: Krypten og sakristiet til kirken blir renovert. Den ex Voto av XIX th -tallet, som har blitt lagret, vil bli reinstallert etter utbedring av området.
2018-2020: Utvikling av omgivelsene til Notre-Dame-du-Port: restaurering av bygningene sør for basilikaen, torget og de tilstøtende gatene.
Det første sporet vi ser på en jomfru i majestet i Clermont, er Alleaume, hvis siste forskning har en tendens til å bevise at den ble bestilt av Stephen II, ikke for katedralen, men for Sainte-Marie -Main. Dette er spesielt viktig siden det er en av de aller første Jomfruene i Majestet i Vesten.
The Legend of Notre Dame du Port spor statue av jomfru til Saint Avit på VI th århundre, er det imidlertid ikke mulig å finne noen spor av sin eksistens i en slik alderdom. Andre rester av en eldre Virgin er fortsatt synlige, er det to hoder av Virgin og Kristus som ble funnet i et hull i Boulin gjenoppretter XX th århundre. Bruken av det gamle regimet var å brenne statuer når de var for skadet til å gjøre dem om i samsvar med tidens hengivenhet, og det er derfor vi nesten ikke har spor etter Jomfruene som gikk forut for 1734.
Det eldste elementet angående den sorte madonna stammer fra Louis XI, som i 1468 erklærte seg viet til den sorte madonnaen som var plassert i kirken Notre-Dame-du-Port.
Statuen som vi ser i krypten i dag er en kopi fra 1734 laget av billedhuggeren Pacquin. Den er 31 centimeter høy, er laget av malt valnøtt i ebenholtsfarge og er inspirert av de bysantinske ømhetene .
Portens mirakuløse jomfru opplevde betydelig vekst med utviklingen av en prosesjon fra 1614. Etter denne prosesjonen som ble gjort av frykt for hungersnød, observerte vi en gradvis institusjonalisering som begynte i 1615. Først anerkjent av biskopen som gjorde det til en spesiell fest som vil finner sted 15. mai, var det ikke-arbeidende i byen, deretter i forstedene fra 1697. Anerkjennelse fra pavedømmet grep inn fra 1618 ved å gi en " plenar-overbærenhet til alle de som skal besøke havnekirken på dagen og fest for jomfruens fødselsdag 'i tre år.
Tilstrømningen av de troende ser ut til å ha vært veldig viktig med denne mirakuløse jomfruen. I 1723 ba lederen for kapellet Notre-Dame Souterraine således om at det "bare skulle utstilles i koret under høy messe" for å forhindre at det forverres på grunn av det økende antall besøkende. I løpet av XVIII th århundre, flere studier viser også antall pilegrimer. Dette er hovedsakelig utsmykningsarbeidet som ble bestilt i løpet av 1730- og 1753 hvor fortauet ble fullstendig omgjort. I XVIII th århundre å lette bevegelsen av de troende, er trappen også arrangert i både nordlige og sørlige apsidene ned til krypten.
Kanonene i havnen har stor betydning for utviklingen av kirken under Ancien Régime. Det er det andre kapitlet bak katedralens, både når det gjelder inntekt og innflytelse i byen.
Opprettelsen av kapittelet av kanoner er ikke tidligere enn midten av X - tallet , det er arbeidet til biskop Stephen II . Han viser til kapittel 959 og gir det til slutten av X th århundre finansielle ressurser og landområder for å konstruere bygninger som er nødvendige for etablering og livet i kapittel (spesielt klosteret nord for kirken).
Opprinnelig bygget i området til den tidlige kristne kirken Saint-Laurent, som den gradvis fortrengte og deretter erstattet.
Den består av 14 kanoner med en dekan og en kantor. Flere beryktede familier fra Clermont okkuperte kapittelbodene som Champflours .
Vi finner et visst antall steiner som eldgamle blokker gjenbrukes, og i sengen observerer vi tilstedeværelsen av vulkanske steiner som brukes til å lage marquetry inspirert av den mozarabiske stilen .
Bygget i blond arkose , har den en nesten perfekt harmoni som skyldes anvendelsen av det gyldne forholdet .
Planen er i det latinske korset av basilikatypen med seks bukter i skipet flankert av enkle gangar med lyskenhvelv. Et vanlig transept med et halvcirkelformet kapell orientert på hvert tverrstykke. Innredningen av interiøret er preget av edruelighet, med et hevet kor , omgitt av et ambulerende som åpner fire utstrålende kapeller . Sjeveten er et eksempel på Auvergne romansk kunst , med fine mosaikker.
Basilikaen er en av bygningene som kunsthistorikere (på 50- og 70-tallet) Kalt "major" i Basse-Auvergne og nærmere bestemt av de fem store kirkene av den komplette typen. De andre representantene er:
Bruno Phalip minnet Auvergne om viktigheten av å dekonstruere begrepet en "romansk" regional skole og navnet på major.
Murens homogenitet ber om et sammenhengende sted i første halvdel av 1100-tallet. Som et resultat antyder valget av buede hvelv og visse artikulasjonsløsninger mellom skipet og gangene et valg av ganske arkaiske arkitektoniske motiver i datidens Auvergne-arkitektur.
En original skulderstruktur av kryssets kuppel med halve kupler i kryssene gjorde det mulig å lette støttene i sentrum av bygningen, og dra nytte av rikelig belysning.
Den apsis av kirke presenterer en veldig klassisk arrangement av romerske pilegrims kirker med sine takene i ulike nivåer som først presentere de fire utstrålende kapeller, så oppegående og til slutt hoved heving av koret.
Bygningens viktigste arkitektoniske spesifikasjon kommer fra et arkitektonisk element som overgår krysset av transeptet og er kronet av klokketårnet : den massive barlong . Den gradvise økningen i volumer forsterkes ytterligere av de to skurtakene som rammer innfødelsen av klokketårnet.
Den ikonografiske reisen begynner fra sengen utenfor og ser ut til å veilede den besøkende innover i en billedlig lesning av liturgiske rom. Som i Brioude , reagerer hovedsteder og modillioner (innvendig og utvendig) på hverandre i viktige temaer. Liturgien brakte denne ikonografien i spill. Bildene ble ikke laget for å bli nødvendigvis sett, men deres tilstedeværelse var nok til å fremheve bygningens hellige karakter.
Et fotografisk verk av hovedstedene i Notre-Dame du Port er publisert med noen tolkningsrist.
Blant de vakreste i Auvergne, har disse hovedstedene en dekorativ dekorasjon basert på løvverk for noen, fortelling for andre: full av verve, de utvikler en pedagogikk designet for å undervise i den kristne troen, Det gamle og Det nye testamentet , motstandere på høsten, Forløsningen. Dermed kan flere hovedtemaer observeres:
Den sørlige portalen, dekorert med et historisert tympanum, er en sjeldenhet i Auvergne, hvor bare tympanene Notre-Dame-des-Miracles av Mauriac (Cantal) og Thuret (Puy-de-Dôme) er hugget ut. Det er gjennom denne døren at kanonene i kapittelet kom inn i kirken, derfor fokuserte dette programmet på Kristi liv.
På hver side av døren kommer to skulpturer av profetene Jesaja (til venstre) og Johannes døperen (til høyre), varsler om Kristi komme, trolig fra den forrige kirken og stammer fra det 11. århundre. Over døren, i salen på overliggeren, kan vi gjenkjenne historien om Kristi barndom: tilbedelse av magiene , presentasjon i templet og dåp av Jesus , der vi finner spor av eldgamle polykromier. Over, i en lettelsesbue, er en Kristus-pantokrator omgitt av to serafer . Føttene hviler på en løve og en okse som symboliserer evangelistene Markus og Lukas . Øverst til venstre er en representasjon av kunngjøringen (til venstre) og en fødselsdag (høyre).
Sørportal
Kunngjøring til Sakarja om Kristi fødsel
Mary innskrevet i livets bok
Charity Against Avarice - Stephanus tilbyr partyteltene
Detalj av veldedighetens kamp mot grådighet
Det er ikke lenger et eneste vindu fra middelalderen i basilikaen, da alle ble laget fra XIX - tallet. Flere mesterglassprodusenter har fulgt hverandre for deres realisering.
De første glassmaleriene ble produsert av Sèvres-fabrikken i 1834 og representerte grisailles som senere ble erstattet. Flere er fremdeles synlige, spesielt i koret .
Glassfargene i ambulanten og de utstrålende kapellene ble deretter produsert for å erstatte dekorative glassmalerier med historierte glassmalerier. De ble produsert av Étienne Thévenot mellom 1842 og 1844 og presenterer på middelalderens måte bibelske scener, nesten alle fra Det nye testamente .
Skipets vinduer er de siste i XIX - tallet. De ble produsert av Félix Gaudin i 1886-1887 med unntak av det siste glassmalerivinduet opprettet av Lucien Lachaise i 1899. De representerer den legendariske historien til Notre-Dame-du-Port, fra konstruksjonen av Saint Avit til begivenhetene det 18. århundre. th århundre.
Til slutt er det siste glassmalerivinduet som er plassert i kirken, vestfasaden, over orgelet. Produsert av Jean Mauret i 1984, representerer det livets tre i en moderne stil , og ligger overfor Jesse-treet i koraksen.
Jesse-treet. Korets akse. 1844. Thévenot.
Scener fra Det nye testamentet. 1844. Thévenot.
Historien til Notre-Dame-du-Port. 1866. Gaudin.
Historien til Notre-Dame-du-Port. 1899. Lachaise.
Livets tre. Over orgelet. 1984. Mauret.
Tabeller av XVII th og XVIII th århundre er til stede i kirken med to spesielt beryktede verk. Dermed kan vi oppdage to kunngjøringer. Den første ble malt av Philippe de Champaigne i 1643 og den andre ble laget av Jean Restout mellom 1740 og 1750. Philippe de Champaignes maleri er et spesielt bemerkelsesverdig verk og er en av de åtte andre kunngjøringene som denne kunstneren malte og som vi har beholdt.
Jean Restout og skolen hans malte også andre malerier som var til stede i kirken: en tilbedelse av magierne , resten av den hellige familien under flukten til Egypt , eller en nattverd .
StatuerDen underjordiske Black Madonna er utvilsomt den mest berømte statuen av Notre-Dame-du-Port.
Imidlertid er andre stykker til stede i kirken:
Nattbordet med sine mosaikker
Nattbord i snøen
Vestlig veranda til kirken
Detalj av hovedstaden 95: antagelsen
Detalj av hovedstaden 91: Largitas og Caritas knuser laster
Detalj: utvendige hovedstaden til den sentrale apsis, sørflaten
Nattbordet i anaglyptisk lettelse
Glassmalerier i et av kapellene.
Glassmaleri som viser Kristi liv
Basilikaen Notre-Dame du Port er en del av Notre-Dame de Clermont sogn med siden september 2011, soknepresten Paul Destable.
Procession of the Miraculous Virgin finner fremdeles sted i dag, hver søndag etter 15. mai. Det gir opphav til en periode med festlighet for basilikaen og nabolaget.
Åpningsscenen til filmen Ma nuit chez Maud , av Éric Rohmer finner sted i basilikaen: Jean-Louis Trintignant møter Marie-Christine Barrault der .
: dokument brukt som kilde til denne artikkelen.
Bilder: