Pastoral (Baskerland)

Souletine pastoral omsorg og kunsten til regissøren (errejent) av pastorale en Soule * Inventar over immateriell kulturarv i Frankrike
Pastoral i Camou-Cihigue 29. juli 2007
Områder	Musikk og dans Festlig praksis Rituell praksis Know-how
Lagerplassering	Nye Aquitaine Pyrénées-Atlantiques Baskerland Soule (provins)

Den souletine pastorale er en lek utendørs helt i språk Basque spesielt i Soule . Arving til middelalderens teatre, det er iscenesatt av den fordømte , regissøren og garantisten for tradisjonen, og fremført av dansere og skuespillere fra samme landsby. Det sentrale temaet for pastoral omsorg er alltid kampen mellom godt og ondt, mellom to grupper representert i blått og rødt. Denne formen for tradisjonelt og moderne teater på samme tid, flytter folkemengdene i Baskerland og blir ansett som en stor begivenhet av det baskiske kultursamfunnet. I dag er det en av de viktigste kulturelle egenskapene til Soule .

En pastoral organiseres hvert år av en annen Souletin-landsby. Øvelsene varer fra seks måneder til et år. Fremførelser varer rundt 3 timer og finner vanligvis sted den siste søndagen i juli og den første søndagen i august. Denne praksisen har vært inkludert i oversikten over immateriell kulturarv i Frankrike siden 2012.

I tillegg vil vi her understreke at kunnskapen til direktøren for den pastorale souletinen, også kalt Errejent, ble klassifisert i oversikten over immateriell kulturarv i Frankrike i 2018.

Historie

I det vesentlige spilt i Soule , representerer pastoralene en av de eldste kulturformene i Baskerland . De trekker sin opprinnelse i middelalderen , båret av muntlig tradisjon, de første dokumentene som nevner dem fra 1750. I nærheten av middelalderens liturgiske dramaer har pastoral omsorg imidlertid utviklet seg gjennom årene. I XV th og XVI th århundrer, religiøse legender og heroisk var den eneste inspirerende.

De ble opprinnelig fremført i kirker, men ansett som uanstendige, måtte de finne andre scener.

Siden 50-tallet, takket være poeten Pierre Bordaçarre ( Etxahun-Iruri ), har pastoralen blitt renovert, mindre i sin form enn i temaene den utforsker, som fokuserer på historien til Baskerland .

Opprinnelig ble pastoral omsorg kunngjort om morgenen under gudstjenesten. Det begynte med en parade kalt munstra , til scenen der en av deltakerne tok ansvaret for den første pheredikaen , som består av en hilsen til publikum og en presentasjon av temaet for pastoral omsorg.

Pastoralomsorgen begynte da. Scenene ble nummerert, slik at publikum kunne følge med på handlingen, et barn i nærheten av musikerne som var ansvarlig for å vinke skilt som tallene ble skrevet på.

Pastoralarbeidet ble avsluttet med en siste pheredika , bestående av et sammendrag av budskapet som ble utført av showet og en siste hilsen.

Prosess

Pastoraler kan vare i opptil tre timer og har danser og sanger i baskisk . De følger alle de lokale festivalene gjennom hele året.

Kjennetegn

Dualisme: dette er kanskje det som utgjør den viktigste egenskapen. Det skilles tydelig mellom det gode og det dårlige. Blant de gode finner vi kristne (Kiristiak), engler, prester og Gud, selv om sistnevnte aldri er fysisk representert, men kun tolkes av en stemme. På den annen side er skurkene fremdeles tidens fiender, tyrkerne (saracenerne) og turkettene, franskmennene, engelskmennene og "Satan", som punkterer forestillingen med souletine dansetrinn.
Musikk: opprinnelig ble akkompagnementet gjort ved hjelp av gregorianske sanger, hvor karakterene kom inn, forlot eller endret. Hovedinstrumentene var fløyte og atabala, men i dag har instrumental tilstedeværelse utvidet seg betydelig: den består nå av messing, fioler og den tradisjonelle ttun-ttun, txulule og atabala. I løpet av den pastorale 2009 i Alos-Sibas-Abense dukker det opp instrumenter som cello, trekkspill og kromatisk diatonisk, fiolin, bouzouki og vil gi en "farge" XV - tallet musikk.
Dans: den utgjør det viktigste uttrykksfulle objektet for verket.

Kjent pastoral omsorg

I XVIII th århundre

1750: Esquiule på temaet Den hellige Elisabeth av Portugal , datter av kong Peter III av Aragon . Denne pastoralen, hvis manuskript er oppbevart i biblioteket til det baskiske museet i Bayonne , sporer livet til denne dronningen kanonisert i 1625. Librettoen ville blitt skrevet av regenten Jauliber;
1769: Sauguis om temaet Richard av Normandie ;

I XIX th århundre

1833: Castet i Ossau-dalen ;
1839: Tardets på temaet Saint Roch ;
1850: Alçabéhéty om temaet Alexander den store ;

I XX th århundre

1903: Uhart-Cize om temaet Saint Louis ;
1906: Roquiague om temaet Nebukadnesar ;
1909: Ordiarp om temaet Abraham ;
1910: Ossas på temaet Joan of Arc ;
1912: Esquiule om temaet Napoleon ;
1921: Trois-Villes på temaet Alexander den store ;
1923: Garindein om temaet Robert le Diable ;
1927: Chéraute på temaet Napoleon ;
1928: Alos om temaet Abraham ;
1936: Tardetter på temaet Charlemagne ;
1951: Garindein om temaet Robert le Diable ;
1952: Ossas om temaet Abraham ;
1953: Gotein på temaet Etxahun (Etxahun Barkoxe) dikter og bertsolari døde i Barcus i 1862. Pastoral skrevet av Etxahun Iruri ;
1955: Esquiule om temaet Matalas . Denne pastoralen er arbeidet til Pierre Bordaçarré, kjent som Etxahun-Iruri , innfødt i Trois-Villes , som skapte ni pastoraler fra 1953 til 1978;
1958: Mauléon-Licharre om temaet Berterreche . Denne pastoralen er arbeidet til Pierre Bordaçarré. Den sporer attentatet på Berterretx, en konsekvens av kampen til de to familiene, Beaumont og Gramont;
1962: Barcus på temaet Etxahun (Etxahun Barkoxe) poet og bertsolari som døde i Barcus i 1862. Pastoral skrevet av Etxahun Iruri og gitt til Barcus i feiringen av hundreårsdagen for hans død;
1963: Gotein om temaet Zantxo Azkarra skrevet av Etxahun Iruri ;
1967: Mauléon-Licharre om temaet Chiquito de Cambo . Denne pastoralen er Etxahun Iruris verk ;
1980: Ordiarp om temaet Iparragirre og skrevet av Etxahun Iruri ;
1982: Pagolle på temaet Pette Basabürü (Pette Beretter) og skrevet av Junes Casenave. Dette pastoralarbeidet er arbeidet til Pierre Bordaçarré;
1983: Ossès og Trois-Villes om temaet Pette Basabürü og skrevet av Junes Casenave;
1984: Chéraute på temaet Aimunen lau semiak og skrevet av Arotcharen og Dalgalarrondo;
1985: Musculdy på temaet A. d'Oihenart og skrevet av Allande Agergarai;
1986: Barcus på temaet Etxahun Koblakari og skrevet av Etxahun Iruri ;
1988: Ordiarp om temaet Agosti Xaho og skrevet av Jean-Mixel Bedaxagar;
1989: Alçay og Lacarry om temaet Zumalakarregi og skrevet av Junes Casenave;
1990: Mauléon om temaet Abadia Urrustoi og skrevet av Jean Louis Davant;
1991: Musculdy på temaet Harizpe og skrevet av Pier Paul Berzaitz;
1991: Larrau om temaet Xalbador ;
1992: Sainte-Engr Grâce om temaet Santa Kruz og skrevet av Junes Casenave;
1993: Gotein-Libarrenx om temaet Eüskaldünak Iraultzan og skrevet av Jean Louis Davant;
1994: Saint-Just-Ibarre om temaet San Mixel Garikoitz og skrevet av Junes Casenave;
1995: Roquiague om temaet Aguirre Presidenta og skrevet av Jean Louis Davant;
1996: Garindein om temaet Sabin Arana Goiri og skrevet av Allande Agergarai;
1997: Tardets på temaet Atharratze Jauregian og skrevet av Pier Paul Berzaitz;
1997: Tardets på temaet Charles de Luxe ;
1998: Barcus på temaet Herriko Semeak og skrevet av Patrick Queheille;
1999: Alçay og Lacarry om temaet Agota og skrevet av Junes Casenave;

XXI th århundre I dag foregår et stort pastoralarbeid hvert år i en annen landsby; det hender det at to landsbyer spiller pastoral samme år; dette er fortsatt eksepsjonelt. Vanligvis spilles to forestillinger, den siste søndagen i juli og den første søndagen i august.

2000: Esquiule om temaet Madalena de Jaureguiberry og skrevet av Pier Paul Berzaitz;
2001: Trois-Villes et Sauguis om temaet Etxahun Iruri og skrevet av Roger Idiart;
2001: Chéraute om temaet Xiberoko Makia (Le maquis de Soule) og skrevet av Jean Louis Davant;
2002: Aussurucq om temaet Ürrüti Jauregiko Peirot og skrevet av Niko Etxart;
2003: Idaux-Mendy om temaet Ramuntxo og skrevet av Pier Paul Berzaitz;
2004: Mauléon om temaet Antso Handia og skrevet av Jean Louis Davant;
2005: Licq-Athérey om temaet Bereterretx og skrevet av Pier Paul Berzaitz;
2006: Sainte-Engr Grâce om temaet Santa Grazi og skrevet av Junes Casenave;
2006: Moumour om temaet Momor skrevet av Gilbert Estecahandy, regissert av Alain Munoz (hefte: se eksterne lenker);
2007: Camou-Cihigue om temaet Eñaut d'Elissagaray og skrevet av Junes Casenave. Denne pastoren tok seks måneders forberedelse, og samlet 70 skuespillere, blant de 106 innbyggerne i landsbyen, og ønsket 3500 tilskuere velkommen;
2008: Espès-Undurein om temaet Xiberoko Jauna (Auger III de Mauléon) og skrevet av Jean Louis Davant; Fire landsbyer hadde kommet sammen for å organisere denne pastoralen: Espès-Undurein , Ainharp , Arrast-Larrebieu og Charitte-de-Bas . ;
2009: Alos-Sibas-Abense om temaet Belagileen Trajeria og skrevet av Dominika Rekalt. Pastoralen fortalte en historisk episode som skjedde for 400 år siden (1609), i Labourd , hvor Pierre de Lancre , inkvisitor utnevnt av Henry IV, gikk videre til dommen og henrettelsen av påståtte hekser;
2010: Barcus på temaet Xahakoa og skrevet av Patrick Queheille;
2011: Larrau om temaet Telesforo Monzón og skrevet av Johañe Bordaxar;
2012: Roquiague på temaet Jose Mendiague og skrevet av Johañe Bordaxar;
2013: Chéraute på temaet René Cassin og skrevet av Jean-Louis Davant ;
2014: Garindein på temaet Ni, Petti Buhamea regissert av Mixel Arotce og skrevet av Pier Pol Berzaitz;
2015: Trois-Villes et Sauguis om temaet Pierra Lhande skrevet av Annick Renaud Coulon-Apphatia;
2016: Tardets-Sorholus på temaet Jean Pitrau , skrevet av Pier Paul Berzaitz og regissert av Jean-Pierre Récalt. Jean Pitrau (1929-1975) var en Souletin-bonde og fagforeningsmann, medlem av organisasjonen Jeunesse Agricole Chrétienne, som kjempet for forbedring av levekårene til bønder og gjeter i Pyreneene. Blant figurene som dukker opp på scenen, finner vi også statsråden Edgard Pisani , samt José Bové og Jean-Paul Sartre , representert i en scene i mai 68. Det er planlagt en presentasjon av utdrag fra pastoralen til høstfestivalen på Théâtre du Châtelet ;
2017: Alçay - Lacarry om Joanikot skrevet av Joana Etxart (Joan History Arberoue Navarre kaptein på XVI th tallet);
2018 Mauleon Licharre om den Ridder av Bela (Belako zaldüna) skrevet av Jean Bordachar, forteller den historien om ridderen Jean Philippe de Bela som levde i Mauleon Soule i XVIII th århundre. ;
2018: Moumour om temaet Cagots (Eth Cagots) skrevet av Gilbert Estecahandy, regissert av Alain Munoz;
2019: Pagolle

Bibliografi

Hérelle, Georges , Les Pastorales basques: kunngjøring, katalog over manuskripter og spørreskjema , Bayonne, trykk og litografi P. Tavernier,1903, 86 s. ( les online )

Merknader og referanser

Inventarark av "Souletine Pastoral" i den franske immaterielle kulturarven, på culturecommunication.gouv.fr (konsultert 13. april 2015).
Gérard Moutche, Hva sier baskiske hus? , Biarritz, Atlantica 2010,2010, 286 s. ( ISBN 978-2-7588-0177-1 ), side 214 og 215.
De eldste pastorale manuskriptene (Pastorala Site) http://pastorala.erakusketa.bilketa.eus/index.php/fr/manuscripts-de-pastorales/plus-ancien-cahier
Pette Beretter var Navarrese- kaptein
Auger III de Mauléon (1237? -1318) var den siste viscount av Soule på tiden av de "forbannede kongene". Han kjempet ofte, først til fordel for Soule, deretter i tjeneste for kongeriket Navarra.
Belagileen Trajeria PASTORALA Aloze Ziboze Onize 2009
Jean Subercazes, " baskiske hekser, den virkelige historien sett av en ekspert ", South West ,24. februar 2017( les online )
ENBATA, " Jean Pitrau bonde visjonær ", Enbata ,27. april 2011( les online )
Pierre Burger, " Jean Pitrau for pastoral care ", South West ,14. november 2015( les online )

Å gå dypere

Relaterte artikler

Provencal pastoral