Paul Orose

Paul Orose Beskrivelse av dette bildet, også kommentert nedenfor Miniatyr hentet fra et manuskript av Saint-Epure Nøkkeldata
Fødselsnavn Paulus Orosius
Fødsel rundt 380
Braga
Død etter 417
ukjent
Kjernevirksomhet Kristen prest
Forfatter
Skrivespråk Latin
Bevegelse Kristne unnskyldere
Sjangere Reiseshistorie

Primærverk

Paul Orosius (i latin  : Paulus Orosius  , i spansk  : Paulo Orosio ) er en prest og forsvarer av den V th  århundre opprinnelig fra Gallécie .

Oroses liv

Han ble født i Bracara Augusta (for tiden Braga ). I 414 flyktet han fra Hispania , okkupert av Suevi siden 409 for å bli med Saint Augustine i Hippone i Afrika . Han ønsket å konsultere ham om kjetteriet fra priscillianismen .

Sistnevnte sendte ham til Palestina rundt 415 for å hjelpe Jerome i kampen mot pelagianismen . Orosius deltok i synoden i Jerusalem (Juli 415) Og publisert den Apologeticum de arbitrii LIBERTATE mot dette kjetteri . Oppdraget var imidlertid en fiasko, siden de østlige biskopene ikke fordømte Pelagius .

Tilbake i flodhesten hadde han med seg en omfangsrik post til biskopene i Afrika og Numidia, samt et fragment av relikviene til protomartyren Stephen , som Lucien de Kaphar Gamala hadde oppdaget i Jerusalem under avholdelsen av Rådet for Diospolis. . Han skrev deretter en historie mot hedningene ( Historiae contra paganos ), fordi Augustin av Hippo i 414 hadde bedt ham om en historisk fil for å fullføre Bøker IV om Guds by .

Han døde sannsynligvis rundt 418 , mens han kom tilbake til den iberiske halvøya. Vi vet at han landet på Balearene, og siden sesongen allerede var sent for seiling, hadde han utvilsomt til hensikt å nå Tarragona til sjøs, for deretter å fullføre reisen til Bracara Augusta til lands. Han bodde en stund på Menorca på slutten av 417 , klarte ikke å overføre til Hispania som han håpet, og bestemte seg for å returnere til Afrika  ; før han gikk i gang, overlot han biskop Sévère relikviene til Stephen, som viste seg å være mirakuløs. Derfra går sporene til Orose tapt; vi har ikke lenger bevis for hans eksistens, og det er sannsynlig at han forsvant i et forlis under overfarten.

Arbeid av Orosius: Historier mot hedningene

Bestilt av Augustine of Hippo

I 414 ba Augustin d'Hippone Orose om å komponere en samling av tidens ulykker. Faktisk, i City of God , biskopen av Hippo prøvde å bevise at sekk med Roma av Alarik I st i 410 var ikke konsekvensen av oppgivelse av den gamle religionen av de keiserlige myndighetene. Det var derfor nødvendig å bevise at menn ikke var lykkeligere før den kristne tiden.

Orosius bruker Livy som hovedkilde for den romerske republikkens periode , og noe materiale fra Florus og Eutrope .

Et originalt verk

Men Orosius, hvis han holder praeceptum augustinianum , det vil si ideen om å fortelle verdens ulykker fra sin opprinnelse (han begynner med Adam) til sin tid (boka slutter i 416 ), vil avlede det augustinske prosjektet ved å gi den tre originale metodiske akser:

For ham vil disse to århundrene være kristne tider ( tempora christiana er et uttrykk for Augustin av flodhesten ) basert på samsvar innenfor rammen av en universell kristning, særlig tyskerne.

Avslag fra Augustine

Selv om mottakeren av innvielsen, kunne Augustin av flodhesten ikke godkjenne Orosius 'arbeid av flere grunner:

Dette er grunnen til at han i 425 i boken XVIII om Guds by tilbakeviser de historiske ideene til Orosius. Likevel navngir han ham aldri, noe som antyder en avtale mellom de to mennene.

Ettertiden til Orose

Orose komponerte den første universelle kristne historien, fra verdens skapelse til sin tid, ab orbe condito usque ad dies nostros . Tilstedeværelsen av denne historien i alle de litt viktige middelalderbibliotekene vitner om den enorme suksessen, samtidig som varigheten av innflytelsen til en forfatter som også var kilden til lærde kompilatorer, forresten fra Cassiodorus til Paul Deacon . Alfred den store , Isidore fra Sevilla og Beda den ærverdige . Ibn Khaldoun vil i sin tur bruke historien om Orosius til å skrive delen viet til den antikke historien til hans berømte eksemplerbok , og kalle ham Heroshioush.

Foreningen av ideen om en forsyn knyttet til det keiserlige monarkiet var veldig vellykket i middelalderen. Denne innflytelsen kan vi særlig finne i Chronicle of Otto av Freising eller i De monarchia av Dante Alighieri .

På den annen side, ettersom Orosius ofte ble ansett som en disippel av Augustinus, var historiene om Orosius ofte et filter som forvrengte Augustins ideer. Dette er grunnen til at Hervé Inglebert (se litteraturliste) skrev at ”  “ politisk augustinisme ”ikke er augustinsk, men orøsisk . "

Bibliografi

Virker

Studier

Merknader og referanser

  1. Flere datoer har blitt foreslått for flyet hans fra Braga, fra 409 til 414 e.Kr. J.-Chr. De to mest aksepterte hypotesene er året 410, foreslått i 1951 av G. Fainck ( Paul Orose og hans oppfatning av historie , presentert ved Universitetet i Aix-en-Provence), og spesielt 414: Orose selv forteller historien av sin ankomst til Afrika i hans Commonitorium , utgitt det året.
  2. Paul Orose ( overs.  Marie-Pierre Arnaud-Lindet), Historier mot hedningene , Paris, Les Belles Lettres, koll.  “Coll. des Universités de France ”, 1990–1991, 3 bind,“ 20 ”, s.  6-7, sitert av Pedro Martínez Cavero, El pensamiento histórico y antropológico de Orosio , Murcia Universidad. Área de Historia Antigua,2002( opptrykk  1.), s.  30.
  3. Joseph Hellegouarc'h , oversettelse av Abrégé d'histoire romaine d'Eutrope, Les Belles-Lettres, koll. "CUF Latin", 1999, LXXXV-274 sider, ( ISBN  978-2-251-01414-2 ) , s. XVI

Vedlegg

Relaterte artikler

Eksterne linker