Phaeton | |
Phaeton slått ned av Zeus Jan Carel van Eyck (1636-1638). | |
Kjønn | Mann |
---|---|
Arter | Halvgud |
Familie | Hélios (far), Clymène (mor) |
I gresk mytologi , Phaeton (i antikkens greske Φαέθων / Phaethon , "Brilliant" ), eller Phaeton , regnes av de fleste av gamle kilder som sønn av guden Søn ( Helios , Sol , Phoebus ) og Océanide Klymenes .
Han er bare gjenstand for en legende, fallet hans: etter å ha lånt farens solvogn , mistet han kontrollen og satte himmel og jord i brann. Zeus stirret på ham.
Den mest forseggjorte versjonen er den av den latinske forfatteren Ovid i sine metamorfoser .
Forgresk : φαέθων (strålende), nåværende partisipp (kun grammatisk form brukt) av verbet φαέθω (å skinne).
Opprinnelig, i Homer , er φαέθων en epitet for solen (stjerne).
I Hesiod , i det europeiske Hellas, er det en epitet til Helios (gud), men ektheten av passasjen er omstridt (dette vil være et senere tillegg til Hesiodas tekst).
Homer (ca. 850, eller enden av den VIII th århundre før Kristus) var den første til å benytte ordet. I de følgende to sitatene begynner de greske ordene eelios phaethôn med små bokstaver, det er bare solstjernen , ikke guden:
I det følgende sitatet setter den greske teksten en stor bokstav til Êélios (men fremdeles ikke til phaethon som er oversatt med "strålende" men som kan være med "strålende"): Homer ( Odyssey , XI, 16), "på dem, den skinnende solen sender aldri strålene ned ”.
Følgende avsnitt snakker ikke om Phaethon, men om to døtre av Helios og Naira: Homer ( Odyssey , XII, 131-136), Helios-hjordene "har for gjeterne to gudinner, nymfer med vakkert hår, Phaéthousa og Lampetiê at den guddommelige Neaera tilbød Êéliôs Uperion (Hyperion); Etter å ha oppdratt deres ærverdige mor sendte de dem langt bort til øya Thrinakiê for å holde farens sauer og hans hornede kuer ”.
Hesiod (rundt -750, eller mellom -750 og -650) vil være den andre som bruker dette ordet. Følgende avsnitt betraktes som et senere tillegg til Hesiodos tekst. Den greske teksten gir: Êelios phaethôn, men oversettelsen gir bare "sol". Hesiod ( Theogony , 760): "Aldri en sol med brennende stråler har et blikk for dem, enten den stiger opp til himmelen eller fra himmelen stiger ned".
Phaethon er navnet på solen:
Phaethon eller Phaeton er sønn av Helios. Han prøver å kjøre solvognen. Slått av Zeus, faller han i Eridan-elven.
Son of the Sun og Clymene. Han ønsket å kjøre farens vogn, men uten å vite hvordan han skulle styre den, satte han jorden i brann og ble slått ned av Jupiter.
Timothy Gantz bemerker fraværet av Phaeton i arkaiske kilder . Fra denne perioden, er det bare én sitat fra det latinske forfatteren Hygin (se nedenfor) som attributter til Hesiod oppfinnelsen av tårer av søstre i Phaeton.
HesiodHesiod (rundt -750, eller mellom -750 og -650): fr. 199 (Rzach², 1908) .
Blant hans kilder siterer den latinske forfatteren Hygin (jf. Infra) Pherecydes (hvis verk nesten er helt tapt).
Platon (430 til 348 f.Kr.)Platon , Timaeus (22c): Platon beretter kommentarene fra en egyptisk prest til sin forfader Solon om fortidens katastrofer: “Mange ganger, på mange måter, har menneskelige ruiner oppstått, og andre vil oppstå. ild og vann har gjort størst, tusen andre plager har forårsaket mindre. Det som også blir fortalt blant dere at en dag Phaethon, sønn av Helios ( Φαέθων Ἡλίου παῖς ), slo opp farens vogn, men at han, uten å kunne kjøre langs farens vei, brente alt på jorden og selv omkom, slo ned , sies det i form av en myte. "
Aristoteles (384 til 322 f.Kr.)Aristoteles , Des Météores, (345 a 15) (eller meteorologi , kap. VIII, § 1 og 2): ”Det er her vi må si hvordan Melkeveien er dannet, av hvilken årsak den dannes og hva hun er . Men først, la oss gå gjennom forklaringer gitt av andre for dette spørsmålet. Noen av filosofene som heter Pythagoreere, hevder disse at det er ruten til en av stjernene som falt etter retningen kalt Fethons fall ( Φαέθοντος , merknad §2) ”. Aristoteles gir ingen slektsforskning til Phaethon.
PalaiphatosDen 52 th (og siste) historie Palaifatos ( IV E eller III th århundre før Kristus. AD) er en av syv nyere historier sterkt mistenkt for å være senere tilføyelse (således ikke dater) til et verk av Palaifatos. Stilen er veldig forskjellig fra de første 45 tekstene der forfatteren ugyldiggjør virkeligheten til mytene han forteller. Tvert imot nøyer den senere forfatteren seg nøye med å ta opp legenden uten kritikk.
Palaiphatos, Incredible Stories (historie 52).
“Phaeton, sønn av Helios, brant av det dumme ønsket om å gå på farens vogn. På grunn av uopphørlige forespørsler og tårer overbeviste han ham. Da han satte seg på vognen og begynte å piske hestene (da han ikke visste hvordan han skulle håndtere tøylene og ikke klarte å styre hestene fast uten å forårsake støt), ble han dratt av de animerte dyrene av stolthet og stor drivkraft. Han passerte for nær jorden; han ble kastet ut av vognen i Eridan-elven; druknet han etter å ha satt fyr på de fleste av nabolandene. "
Apollonius fra Rhodos (c. 295 til c. 215 f.Kr.), Argonautiques , 592 ff., Tilbake til argonautene: “Men skipet ble dratt langt frem av seilet sitt, og de kastet seg til bunnen av Eridan-banen: det er der som en gang, slått til hjertet av brennende lyn, falt Phaethon (Φαέθων) halvt forbrukt fra Helios vogn i elvemunningen, så stor som en dam, fra den dype elven; og nå puster elven igjen kraftig røyk fra det betente såret. Over disse farvannene kan ingen fugler spre sine lette vinger og sveve: men flyet kaster den ned midt i glødende avgrunnen. Rundt, de unge Héliades (solens døtre), låst i høye svarte popler, stønner, det elendige! Klager er sorg over deres sorg; gjennomsiktige dråper av rav spres fra øyelokkene og flyter mot jorden, som tørkes av solen på sanden. Men når den svarte avgrunnen svulmer og flommer over kysten, under virkningen av den rungende vinden, blir alt på kysten rullet inn i Eridanus av det rasende vannet. Apollonius sier at Phaethon falt fra Helios 'vogn, men uten å spesifisere at det er hans sønn.
CiceroCicero (106 til 43 f.Kr. vår tidsperiode), De officiis , III, 25: “Solen ( Sol ) lovet sin sønn Phaethon ( Phaethonti filio ) å gi ham hva han ville. Phaethon ba om å gå på farens vogn; han dro opp dit; men før han tok plass, ble han rammet av en tordenbolt. ". Merk: Gaffiot gir referansen De officiis , 3, 94, men bok III slutter ved § 33).
Cicero: De natura deorum , III, 31: "Kunne gudene ha falt i feil? Når vi overlater varene våre til barna våre, er det i håp om at de vil bruke den godt: vi kan bli lurt; men hvordan kan en Gud være? Som solen ( Sol ), da han overlot vognen sin til sønnen Phaethon ( Phaethontem filium )? ". Gaffiot gir referansen De natura deorum , 3, 76, men bok III slutter ved § 40).
Diodorus av SiciliaDiodorus av Sicilia (90 til etter 30 f.Kr. Vår tidsalder), Historisk biblioteksdetalj av utgaver lest online , V, 23. Diodorus snakker om opprinnelsen til det han kaller ἠλέκτρου (oversatt som "electrum", men som er laget i gul gult eller succine): "Vi vil nå gi noen detaljer om det som kalles electrum (ἠλέκτρου) . Overfor Scythia og over Gallia er en øy som heter Basilea ( Βασίλεια ). Det er på denne øya bølgene i havet kaster i overflod det som kalles electrum, som ikke finnes andre steder. Mange gamle forfattere har resitert ganske utrolige og absurde fabler om dette emnet. Flere diktere og historikere sier at Phaethon, sønn av Helios ( Φαέθοντα τὸν Ἡλίου ), mens han fremdeles var barn, ba faren sin om å betro ham en dag med utførelsen av sin quadriga. Etter å ha fått tillatelse, monterte Phaethon denne vognen; men hestene følte at de ble ledet av et barn som ennå ikke kunne håndtere hodelagene, og de gikk ut av den vanlige veien. Først vandrende på himmelen, satte de den i brann og la igjen denne sirkelen som kalles Melkeveien. Deretter satte de fyr på en stor del av jorden og brente et stort land, da Zeus ( Διὸς ), irritert, slo Phaethon med lyn og satte solen tilbake på sin vanlige måte. Phaethon falt ved munningen av elven Po ( Πάδου ποταμοῦ ), tidligere kalt Eridan ( Ἠριδανοῦ ). Søstrene hennes sørget bittert over hennes død; smertene deres var så store at de endret naturen og forvandlet seg til popler. Disse trærne feller tårer hvert år på samme tid. Nå utgjør disse stivnede tårene elektrummet, som i lysstyrke overgår andre produkter av samme slag; og den finnes spesielt i land der folk ved ungdommens død sørger. Men tiden har vist at alle de som smidde denne fabelen var i feil, og vi skulle aldri stole på andre enn sanne historier. Elektrummet samles derfor på Basilea Island, og innbyggerne transporterer det til kontinentet som ligger på motsatt side; derfra sender vi det til våre regioner, som vi har sagt. "
VirgilVirgil (-70 til -19) ( Bucolics , 6, 62): adj. fem. Phaethontias ("av Phaethon").
Virgil ( Bucolics , 6, 62; Aeneid, 10, 190): Phaethontiades , søstrene til Phaethon, ble omgjort til alders eller popler.
HyginHygin (67 f.Kr. til 17 e.Kr.), i tre avsnitt, gir to slektsregister av Phaethon. Han er den eneste forfatteren som siterer en annen far enn Helios.
“ Phaethon Solis og Clymenes filius cum clam patris currum conscientisset og altius a terra esset elatus, prae timore decidit in flumen Eridanum. hunc Iuppiter cum fulmine percussisset, omnia ardere coeperunt.
Iouis ut omne slekt mortalium cum causa interficeret, simulauit id uelle extinguere; amnes unike irrigauit omneque slekt mortalium interiit praeter Pyrrham og Deucalionem.
på sorores Phaethontis, quod equos iniussu patris iunxerant, i arbores populos commutatae sunt. "
“ Phaethon Clymeni Solis filii og Meropes nymphae filius, quam Oceanitidem acceptimus, cum indicio patris auum Solem cognouisset, impetratis curribus male usus est.
nam cum esset propius terram uectus, uicino igni omnia conflagrarunt og fulmine ictus in flumen Padum cecidit; hic amnis a Graecis Eridanus dicitur, quem Pherecydes primus uocauit.
Indi autem quod calore uicini ignis sanguis in atrum colorem uersus est, nigri sunt facti. sorores autem Phaethontis dum interitum deflent fratris in arbores sunt populos uersae.
harum lacrimae, ut Hesiodus indicat, in electrum sunt duratae; Heliades tamen nominantur. sunt autem Merope Helie Aegle LampetiePebeebe Aetherie Dioxippe.
Cygnus autem rex Liguriae, som flykter fra Phaethonti propinquus, dum propinquum deflet in cygnum conuersus est; er quoque moriens flebile canit . "
Det er i denne passasjen vi finner referansen til Hesiod snakker om søstrene til Phaethon og deres ravfargede tårer ( electrum ). Hygin refererer også til Pherecydes (ca. 480 f.Kr.).
Ovidius (43 f.Kr. til 17/18 e.Kr.) forteller om myten om Phaethon på slutten av bok I og i begynnelsen av bok II.
I Ovid ( Metamorphoses , I, 750-779) kalles far til Phaethon ( Phaethon ) likegyldig Sol (Sun) eller Phoebus , som kan betegne både Helios og Apollo (som gradvis ble assimilert til ham som solstjerne). Phaethons mor heter Clymene . Ovidius begynner historien sin med en krangel mellom Phaethon og kameraten Epaphus (sønn av Jupiter og Io).
Etter at Phaethon skrøt med kameraten Epaphos av sitt solfedre, håner sistnevnte ham og stiller spørsmål ved hans ord. Den unge mannen, irritert, går for å be moren Clymene om bekreftelse, som forsikrer ham om at han virkelig er sønn av Phébus , solguden: hvis han ikke tror på henne, la ham gå og spør ham. Phaeton skynder seg. Han krysser Etiopia og indianernes land og drar til Solens palass mot stedet der faren reiser seg.
Ovid, Metam. (II, 1-400): I sitt praktfulle palass troner Phébus i majestet; han tar imot den unge mannen med vennlighet, anerkjenner ham lett som sin sønn og tilbyr ham som bevis å gi ham en tjeneste. Han gir gudeløftet ved å banne på Styx-vannet. Phaeton tar ham på ordet og krever å kjøre solens vogn hele dagen. Phébus angrer deretter på sitt tankeløse løfte og prøver å avlede sønnen fra denne ideen, og viser ham de vanskelighetene og farene som venter på ham, men Phaeton vedvarer og springer ikke ut.
Motvillig og etter mange anbefalinger, gir Phébus ham, ved daggry, tømmene til solkvadrigaen , og hestene (Pyrois, Éous, Aethon og Phlégon) svever ut i rommet. Men forstyrret av sjåførens for lave vekt, blir de revet med og lar stien spores på himmelen. Phaeton får panikk og klarer ikke å kontrollere dem, spesielt ettersom synet på jorden, langt under ham, plager ham enda mer. Som hans far har forutsagt ham, møter han figurer av uhyrlige dyr (stjernebildene til Zodiac ), inkludert Skorpionen , som er ferdig med å terrorisere ham. Hester, ute av kontroll, galopperer i alle retninger, forårsaker katastrofer over hele verden: byer, fjell, hele land setter fyr på, isbreer smelter, elver tørker opp, havene varmes opp og nivåene stiger. oppdage nye øyer. Phaeton selv, som faren likevel hadde belagt med en hellig salve for å gjøre det mulig for ham å motstå varmen, tåler ikke lenger ovnen.
Ovid lærer oss at det er fra denne dagen at " Etiopierne " (afrikanere) ble svarte, og at Nilen , livredd, flyktet til verdens ende, og skjulte kilden, fortsatt ukjent på det tidspunktet. Av Ovidius.
Den halvkullede jorden ber Jupiter om å gripe inn for å redde verden. Sistnevnte, etter å ha fått samtykke fra de andre gudene og Febus selv, slår Phaethon ned og river vognen i stykker. Phaeton, håret i brann, faller som en stjerneskudd i elven Eridan .
De Naiadene av Hesperia (Hesperia er ved solnedgang) heve en grav for ham, og de dedisere et dikt på steinen: " Hic situs est Phaeton currus Auriga paterni quem si ikke tenuit Magnis Tamen excidit ausis." (Her ligger Phaeton, som var vognføreren av sin fars vogn; han kunne ikke kontrollere den, men hans store tempo ødela ham.) ”. Solen, overvunnet av smerte, slør og skjul i en dag. Clymene søker etter sønnens kropp og når frem til graven der hun uttrykker smerten. De Heliades (noen utgaver kaller dem Phaethontiades. ), Sisters of Phaeton (inkludert Phaethusa og Lampétie), også klagesang og er forvandlet til trær. Tårene deres skifter til gult ( electrum ). Cygnus , halvbroren, som var vitne til katastrofen og hater ild, blir omgjort til en svane . Solen ønsker til og med å forlate oppgaven med å kjøre solvognen for godt. Gudene, og Jupiter selv, klarer å overbevise ham om å ta seg sammen. Solen hevner seg for sønnens død ved å slå hestene hans.
Ovidius ( Metam. , IV, 246) vil gi en kort hentydning til "brannene som brant Phaethon".
Ovidius ( Metam. , XII, 581) vil snakke om Neptun: ”guden med trekløveren, som styrer havbølgene, lider i sin fars hjerte ved tanken på at sønnen er blitt forvandlet til fuglen til Fethon (svanen) ".
Seneca ( jeg st århundre), Medea , Act IV, 826-827: "Jeg har mer aktiv branner lyn fra kroppen av Phaethon ( Phaethonte )." Merk: oversettelsen legger til "solens barn", men dette er ikke nevnt i den latinske teksten.
Sénèque, Phèdre , akt IV, 1090 flg. : Seneca sammenligner fallet av Hippolytes vogn med Phaethons: "Som solens hester som ikke lenger kjenner igjen hånden som vanligvis førte dem, og indignert over at en dødelig bar i luften dagens fakkel, forlot veien og utfalt den hensynsløse Phaeton ( Phaethonta ) fra himmelen . Stranden er rød av blodet fra den uheldige Hippolyte; hodet knuser når det treffer steinene. ".
Plinius den eldrePlinius den eldre (23 til 79), Naturalis Historia (e) , XXXVII (skrevet rundt 77).
" Phaethontis fulmine icti sorores luctu mutatas in arbores populos lacrimis electrum omnibus annis fundere iuxta Eridanum amnem, quem Padum vocavimus, electrum appellatum, quoniam sol vocitatus sit Elector, plurimi poetae dixere primique, ut arbitror, Aoxenus. quod esse falsum Italiae testimonio patet. "
“Etter at Phaethon ble slått ned, gråt søstrene til de ble omgjort til popler, og hvert år produserer tårene deres elektrum på bredden av Eridanus, som vi kaller Po; elektrummet, såkalt fordi solen bærer navnet Kurfyrste. Slik er historien til flere diktere, og de første som har gjort det er, tror jeg, Aeschylus, Philoxenes, Euripides, Nicander, Satyrus. Vitnesbyrdet til Italia avviser alt dette. "
StaceStace (40 til 96), Thebaid , VI, 321 og XII, 431 (bare den latinske teksten). The Sun er her referert til som " Hyperion ". Den første passasjen nevner bare Sol. Det andre nevner ingen.
MartialMartial (mot 40 til mot 104): 4, 32, 1: adj. fem. Phaethontis ("gul rav"). Denne betydningen refererer til tårene av rav av søstrene til Phaeton nevnt tidligere av flere forfattere (Aeschylus, Apollonius fra Rhodos, Diodorus av Sicilia, Hygin med henvisning til Hesiod, Plinius) og tatt opp senere (Lucien fra Samosate).
PausaniasPausanias (c.110 / 115 til c.180), beskrivelse av Hellas, II, 3, 2 (passasje ikke funnet).
Lucien fra SamosateI følge Lucien fra Samosate (ca. 120 / døde etter 180) var Phaeton en sønn av solen. Da han vokste opp ba han faren om tillatelse til å kjøre sin lysende vogn, slik han selv gjorde hver dag. Faren samtykket, men den uerfarne mannen falt fra setet og omkom. Søstrene hans ga ham gravstedet, sannsynligvis der han hadde falt, nær Eridanus. Så ble de omgjort til popler og gråt ravstår på graven hans.
Clement of AlexandriaClement of Alexandria (rundt 150 til før 215), Stromates , bok I, 21: "Og på Crotopus 'tid skjedde Phaethons brann og Deucalion-flommen ". Denne forbindelsen mellom Phaethon og floden av Deucalion var allerede til stede i Hygin, hvis fabel 153 (snakkende om floden av Deucalion) hadde blitt plassert mellom fabler 152 (a) og 154 (snakker om Phaethon).
Filostrat av LemnosPhilostrate of Lemnos (ca. 190 til før 250), Tabeller , I, 11 beskriver en tabell: “Heliadene gråter, sies det, gyldne tårer over skjebnen til Phethon ( Φαέθοντι ), denne sønnen til Helios ( Ἡλίου ) som i hans lidenskap for rollen som trener, våget å komme seg på farens vogn, og som ikke hadde klart å holde i tøylene, gled og falt i Eridan. ". Heliadens gylne tårer blir forvandlet til steinflak som, etter å ha falt i Eridan-elven, føres til sjøen.
Quintus of SmyrnaQuintus of Smyrna ( III th century eller IV th century) Posthomerica , V, 300. Quintus laget listen over gjenstander som er plassert på bålet til Ajax den store (på slutten av trojanskrigen) "Det ble plassert [.. .] den gjennomsiktige bergkrystallen, skinnende tårer av solens døtre, guddommelige tårer som de feller på kroppen til Phaeton, nær de dype kantene av Eridan; Solen, for å ære sin sønn evig, forandret dem til bergkrystall, en verdifull gjenstand blant dødelige.
AvienusAvienus (attestert rundt 360): Phaenomena ex Arato versa (forkortet i Arat. , 793): adj. fem. Phaethontis ("av Phaethon").
Nonnos of PanopolisNonnos (slutten IV th -tallet til midten av V th århundre), dionysiske , XXXVIII: Phaethon her er sønn av solen og Klymenes.
Jean TzétzèsJean Tzétzès (rundt 1110 til etter 1180), Chiliades , IV, 127 (passasje ikke funnet): Phaethon er sønn av Helios og Proté (Merk: er dette navnet "Proté" en deformasjon av navnet på nymfen "Rhodé" sitert i avsnittet “tragiske poeter”?).
I følge språkforskeren Jean Haudry innenfor rammen av indo-europeisk komparativisme, ville myten om Phaeton, i likhet med Memnon, være basert på et mytologisk opplegg der en gudinne Aurora gifter seg med en dødelig og har en sønn som vil dø, men som er gjenopplivet og udødeliggjort. Denne sønnen er solen som dør og blir gjenfødt hver dag og hvert år i henhold til den årlige syklusen.
I den mest kjente versjonen av myten får Phaeton, sønn av solen og en oceanid, kjøre farens vogn, men eventyret truer med å ende i en katastrofe, og han dør, slått av Zeus. Ifølge en eldre versjon, rapportert av Hesiod ( Theogonien , 986-991), han er sønn av Eos og en dødelig heter Cephalus , "en mann som gudene" (v. 987). Phaeton ville være en dødelig sol i begge versjoner av legenden. I motsetning til Memnon blir Phaeton ikke gjort udødelig av moren Eos, men av en "annen Aurora", Afrodite .
Michelangelo , Phaetons fall (ca. 1533).
Pierre Paul Rubens , Phaetons fall (ca. 1604-1605).
Ludovico Carracci , Caduta di Fetonte ( XVII - tallet).
Sebastiano Ricci , Phaetons fall (1703-1704).
Gustave Moreau , Phaeton (1878).
II - tallet sarkofag Farnese illustrerer myten om Phaeton, marmor romersk sarkofag, Museo dell'Opera del Duomo.
Phaëthons fall på en romersk sarkofag ( Hermitage Museum ).