|
President Academy of Moral and Political Sciences | |
|---|---|
| 1993 | |
| Raymond Triboulet Jean Imbert | |
|
President Society for the History of France | |
| 1983 | |
| Raymond Cazelles Bernard Mahieu ( r ) |
| Fødsel |
17. august 1923 Belleville-sur-Meuse |
|---|---|
| Død |
22. oktober 2009(kl. 86) Caen |
| Begravelse | Calvados |
| Pseudonym | Maiastra |
| Nasjonalitet | fransk |
| Aktiviteter | Historiker , radiovert , universitetsprofessor |
| Ektefelle | Huguette Chaunu ( d ) |
| Barn | Emmanuel Chaunu |
| Jobbet for | Le Figaro , Paris-Sorbonne University |
|---|---|
| Religion | Protestantisme |
| Medlem av |
Carrefour de l'Horloge Society of the History of France Academy of Moral and Political Sciences (1982) Nasjonalitetskommisjon ( d ) (1987-1988) Academia Europaea (1994) |
| Utmerkelser | |
| Arkiv holdt av | Avdelingsarkiv av Calvados (68J) |
Pierre Chaunu , født den17. august 1923i Belleville-sur-Meuse og døde den22. oktober 2009i Caen , er en fransk historiker .
Spesialist i Spansk Amerika og den sosiale historien og religionen i Frankrike av Ancien Régime ( XVI th , XVII th og XVIII th århundre), stor fransk skikkelse av kvantitativ historie og serie, denne professoren i historie og doktor i bokstaver var professor i Paris IV University , medlem av instituttet og sjef for Legion of Honor. En engasjert protestant fordømte han den demografiske nedgangen i Vesten. Han skrev lenge i Le Figaro .
Pierre René Chaunu ble født den 17. august 1923i Belleville-sur-Meuse . Faren Jean Chaunu kom fra Corrèze og giftet seg med datteren til lokale bønder, Héloïse Charles. Pierre ble oppdraget av onkelen og tanten sin, fordi moren hans døde noen måneder etter fødselen hans, og jernbanefaren hans var sjelden hjemme. Han kaller seg også "sønn" til slaget ved Meuse. Hans ungdom fant sted innenfor rammene av en rousseauistisk og voltairean , antiklerisk og konformistisk katolsk utdannelse.
Han bodde i Ban-Saint-Martin nær Metz til han var femten. For å flykte fra den tyske faren, flytter onkelen og tanten til Rouen , Normandie.
Chaunu sa at han var lidenskapelig opptatt av historie fra en ung alder, omgitt av nesten alle historiske perioder. Han vokste opp i Verdun hvor besteforeldrene hans bodde. Der var han veldig kjent med områdene der den franske og den tyske hæren hadde kjempet. I denne samme regionen Lorraine påvirket også den fransk-tyske krigen i 1870 og Metz middelalderlige fortid Chaunu.
Men det avgjørende elementet som førte til at han interesserte seg alvorlig for historien, var morens død i barndommen. Døden markerte livet hans. Morens død, hans onkels død og til slutt død av hans eldste sønn som tenåring. Døden avler glemsel, noe han vil forebygge for enhver pris. Han ønsker å berike "minnet om fronten" og dermed presse døden tilbake.
Etter studiekandidaten hadde Pierre Chaunu valget mellom å studere medisin og studere historie. Valget hans falt på historien, og fra 1940 til 1944 studerte han på Sorbonne . Under studiene i Paris ble han sterkt påvirket av de Gaulle i 1940 og mislikte spesielt den franske sosialismen .
I 1945 møtte han Fernand Braudel , som hadde stor innflytelse på ham. I 1947 giftet han seg med Huguette Catella, besto samlingen og returnerte til Meuse for å undervise på Bar-le-Duc videregående skole . Der skrev han sin DES- avhandling om Eugène Sue , som ble utgitt i 1948 og som han vurderte for underholdning.
Chaunu begynte å finne sin retning med sin forskning på Latin-Amerika og hans Que sais-je? utgitt i 1949.
I 1948 Chaunu og hans kone Huguette hjelp Febvre skape VI th delen av École pratique des Hautes Études . Leser Febvres bok Un destin. Martin Luther markerer Chaunu som konverterer til protestantisme . Siden 1940 hadde han vært en gaullist, og hans valg og meninger fulgte de av General de Gaulle.
Mellom 1948 og 1951 var han bosatt på Casa Vélasquez , og bodde i Sevilla og Madrid for sin forskning. Disse er knyttet til Stillehavet og Atlanterhavet og økonomiske utvekslinger mellom kontinentene. Han ga ut to bøker om forskningen sin: Sevilla og Atlanterhavet (1955-1960) bestående av tolv bind, som er en kommentar og en tolkning av historien til det spanske Amerika og de transoceaniske utvekslingene, som er det mest av den moderne tid, og Stillehavet (1960-1966).
Fra 1951 til 1956 var han professor i historie ved Lycée de Vanves . Så fra 1956 til 1959 ble han utstasjonert som forskningsassistent ved CNRS . I 1959 var han foreleser ved University of Caen og ble deretter utnevnt til professor i 1962.
Han forsvarte oppgaven sin i 1954. Den består av forskningen han hadde gjort i Spania med sin kone og hans bok, Sevilla and the Atlantic , som er hans hovedoppgave. Dette arbeidet blir senere brukt av Berkeley, og sistnevnte blir fortsatt brukt av Chaunu til konklusjon. I sin brede undersøkelse samlet i Sevilla og den atlantiske Chaunu antydet den at "begynnelsen av den økonomiske nedgangen i det XVII - tallet, som resulterte i en nettotendens som bryter Atlanterhavstrafikken (er) forårsaket av avledningen" Amerikanske penger til fordel for Kina '. Men forskningen hans viser at hypotesen ikke er riktig fordi de økonomiske forholdene i Stillehavet er de samme som Atlanterhavet. På slutten av forskningen konkluderer han med at reduksjonen i handel skyldes en demografisk katastrofe som opprinnelig trolig er møtet med europeerne immunisert med de skjøre innfødte. Denne konklusjonen får ham til å vurdere historisk demografi .
Etter det vendte han seg til funksjoner ved universitetet. I 1961 ble han etablert og var en del av Annales-skolen . Han fortsatte å publisere forskning om Spania og Amerika i tjue år.
I 1968 under studentdemonstrasjonene følte Chaunu seg tvunget til å ta stilling. Han følger høyre og ber deretter om reformer. Han ønsker å vedlikeholde systemet mens han gjenoppretter det etter hvert. Men, som han selv sier i sin ego-story essay, har dette året påvirket ham mye. Han er skuffet over studentene, han anser at de saboterte all historikernes innsats for å fremme vitenskapen.
I Februar 1979Han er en av de 34 underskriverne av erklæringen utarbeidet av Léon Poliakov og Pierre Vidal-Naquet å demontere negationist retorikk av Robert Faurisson .
Han grunnla forskningssenter for kvantitativ historie og publisert den historiske Atlas of Normandie , den Annales de Normandie og Cahiers des Annales de Normandie .
Dermed var Chaunu interessert i den demografiske utviklingen i Europa, med et annet syn etter å ha kjent den demografiske utviklingen i det spanske Amerika. Derfor presenterer det et komplekst system som er organisert rundt de grunnleggende endring av XII th til XV th århundre, transformasjon av alder ved ekteskap. Om dette emnet har han utgitt en rekke bøker som Classic Europe ( 1966 ), Europe of the Enlightenment ( 1971 ), History, Social Sciences ( 1974 ), Un futur sans futur ( 1979 ) og Histoire et fantasy ( 1980 ). Men mange artikler har også dukket opp, de fleste av dem i Quantitative History, Serial History . I sin bok History, Social Sciences har Chaunu en metodologisk refleksjon som beskriver hans egen historiske tenkning. Han prøver å lage en beskrivelse av fremtiden med elementene i samtiden. I dette arbeidet integrerer han økonomisk historie som tar hensyn til problemene med metoder, samt historisk demografi som gjør det mulig å måle menneskelig atferd i forhold til døden, noe som fører til en ny metode og en ny vei for forskning. Han prøver også å innlemme en seriell kulturhistorie mens han setter forskningen under endringstegnet. Han lurer på årsakene og konsekvensene av det demografiske sjokket i Europa. Det klassiske Europa er representativt for alle temaene Chaunu har en viss interesse fordi det inkluderer økonomisk historie, men også historisk demografi, vitenskapelig og religiøs revolusjon. I tillegg er det et synteseverk som tilsvarer den nye historien med en ny skrivestil. I L'Europe des Lumières begynner Chaunu å integrere kulturanalyse i tillegg til en refleksjon over vekst, han kombinerer hypoteser og forskning.
Det demografiske høsten 1973 inspirerte Chaunu i hans prospektive forskning - studiet av utviklingen av et samfunn i nær fremtid - med tidens forløp som hovedspørsmål. Ved å publisere Fra historie til fremsyn i 1975 gjorde han en første historisk analyse av nåtiden. I denne boken, så vel som i Le refusal de la vie ( 1975 ) og La pleste blanche ( 1976 ), spår han den demografiske nedgangen i Europa og Frankrike, og benytter anledningen til å påpeke at dette i fremtiden kan være en konsekvens. av abort. Ifølge ham viser indianernes tragiske eksempel etter den spanske erobringen at sivilisasjoner er dødelige, spesielt av demografisk implosjon.
I løpet av alle disse årene med forskning har Chaunu stolt på tre arbeidsakser: syntese, et søk etter kvantifisering av det vanskelig å tallfeste og den profesjonelle aksen.
Frankrikes historie er et emne som berørte Pierre Chaunu mye. Selv sier han at de fleste studiene han har gjennomført fokuserer på Frankrike. Han er interessert i Frankrikes historie, men han har også en viss interesse i Ancien Régime . I sin forskning og publikasjoner om Frankrike sier han at han er på jakt etter Frankrikes identitet, alltid med tanke på minnene fra barndommen og bildene som viser sporene etter første verdenskrig . Hans forskning er en blanding av kvantitativ historie og sosial historie som vist i bøkene hans. Faktisk, historien om følsomheten til fransk til Frankrike , History of France , store Chronicle of Saint Denis , Frankrike , Death in Paris eller tre tusen hjem i Paris XVII th og XVIII th århundrer demonstrere sin patriotisme og engasjement for sitt hjemland . I disse verkene er han også interessert i holdningens historie, i dødens kulturhistorie, han måler atferd fanget i parisiske testamenter, han er interessert i forholdet til barnet med eksemplet fra Louis XVIII og livsstilen til befolkningen.
Da vil han begynne å være mer spesielt interessert i religion og litt på filosofi . Der vil mange artikler igjen se dagens lys som reformtidens tid , kultur og samfunn , hukommelse og det hellige , Guds vold osv.
Parallelt med sitt arbeid er han aktivt engasjert mot abortlovgivningen i 1975.
Kona hans er protestantisk. Selv konverterte han til protestantisme i voksen alder og ble lekpredikant i Courseulles-sur-Mer . Han forsvarer posisjoner for forsvaret av familien, avvisningen av abort, respekten for livet og det liberale , særlig i en kolonne som han lenge har holdt for Le Figaro og i sitt Radio Courtoisie-program , Les Mardis memory (fram til 2004).
I 1979 deltok han, ifølge Alain de Benoist , i utarbeidelsen under det kollektive pseudonymet "Maiastra" av Renaissance of the West? , utgitt av Plon .
På 1980-tallet skrev han i Carrefour de l'Horloge-gjennomgangen , Contrepoint , en gruppe han tilhørte.
I Juni 1987Han signerte en universitets samtale for en reform av fransk statsborgerskap ,.
Han tilhørte æreskomiteen til Cercle national Jeanne-d'Arc, tilknyttet National Front
I løpet av alle sine aktivitetsår var han medlem av folkevalgte i CNRS og aktiv i ulike universitetsråd. Han er ikke bare historiker, men også journalist, radio- og tv-spaltist, polemiker og mediemann. Han var professor i moderne historie ved Sorbonne til han gikk av med pensjon. I løpet av tjuefem år på universitetet deltok han i mer enn fire hundre avhandlingers juryer og ledet mer enn fire hundre masteroppgaver. I 1974 var han medstifter av det gratis fakultet for reformert teologi i Aix-en-Provence, nå Jean-Calvin-fakultetet , og bekjente seg der.
Han ble valgt til medlem av Academy of Moral and Political Sciences , Seksjon V - Historie og geografi, stol 5, i 1982, og ble dens president i 1993.
Emmanuel Le Roy Ladurie berømmet den "eksepsjonelle intellektuelle kraften" til Pierre Chaunu, med tanke på at "de store syntesene han produserte for Arthaud-samlingen viet til" Store sivilisasjoner "og som fokuserte på det klassiske Europa og Europa i opplysningstiden, forblir mesterverk av total historie" .
Maurice Agulhon kritiserte Pierre Chaunus tilnærming til den franske revolusjonen: I et bidrag til Ego-historie essays koordinert av Pierre Nora (Gallimard, 1987), fremkaller Chaunu "vår" revolusjon ", mytologisert som verdens navle og resiteres som man hørte , i min ungdom, med å bryte møllens esel i hjørnet av den sunkne banen, spesielt kvalifiseringen av "folkemord" som Chaunu tilskrev krigen i Vendée.
Far til seks barn, inkludert historikeren Jean Chaunu og pressetegner Emmanuel Chaunu , historikeren døde den22. oktober 2009hjemme i Caen og han er begravet på Saint-Gabriel kirkegård. Huguette Chaunu og hennes barn, begunstigede av Pierre Chaunu, donerte papirene sine i 2012 til Calvados avdelingsarkiv.