Den bæring av korset eller Ascent til Golgata er en episode i livet til Jesus Kristus som finner sted i løpet av lidenskap og som er rapportert av synoptiske evangeliene . Dømt til døden, må Jesus bære sitt kors under oppstigningen til Golgata der han da blir korsfestet. Denne scenen er ofte representert i religiøs kunst: hver katolsk kirke har sin vei av korset ; malere, billedhuggere, møbeltrekkere, glassmakere osv. har ofte blitt inspirert av dette temaet. Visse spesielle øyeblikk av denne oppstigningen til Golgata, for eksempel hjelpen fra Simon av Cyrene eller øyeblikket da den hellige Veronica tørker Kristi ansikt, blir også ofte representert.
Denne episoden av lidenskapen som er beskrevet i de forskjellige stasjonene for korsets vei, blir fulgt av korsfestelsen bredt representert og blir symbolet på kristendommen, deretter av scenene til nedstigning fra korset , etterfulgt av Kristi klagesang rundt kroppen av den døde Kristus er hans mor, den hellige Johannes , samlet de tre Maria og noen ganger andre karakterer, særlig Josef av Arimathea og Nikodemus ; når scenen representert bare fremhever Jomfru Maria med sin døde sønn på kne, brukes begrepet Jomfru av medlidenhet eller Pieta eller Mater dolorosa ; neste episode er begravelsen hovedsakelig representert mellom XV - tallet og XVII - tallet. Representasjonen av alle disse scenene utvikler med hengivenhet for lidenskapen støttet av tildeling av avlat og fremmet og spres av fransiskanerordenen vokter av den hellige gravs kirke i Jerusalem siden begynnelsen av den XIV th århundre. Hun kjenner høyden av spredningen mellom XV - tallet og XVII - tallet kunst barokk religiøs av kontrareformasjonen .
På slutten av middelalderen av mysterier som har lidenskap for Kristus er et tradisjonelt tema er vist i retten av katedraler og andre steder, en sterk, fantastisk tid består av lageret av korset, en rekke av disse brikkene ormer er fortsatt kjent i dag.
Demonstrasjonene og prosesjonene på langfredag i Holy Week, ofte med deltakelse fra broderskap av angrende , hvorav en av de mest berømte er Sevilla , arrangerer oppstigningen til Golgata.
Støttene til denne ikonografien er varierte: i tillegg til korsstasjonene i nesten alle kirker for katolsk tilbedelse , er de veggmalerier , lerret eller malte trepaneler, altertavler, men også skulpturer eller glassmalerier .
Det er mange representasjoner av Korsbæringen i religiøs kunst. Tittelen på verket kan være Kristus som bærer korset eller Kristus bærer sitt kors eller stiger opp til Golgata . Nedenfor er noen eksempler:
MalerierFrancesco Laurana
The Carrying of the Cross , XV th century
Fasaden av lidenskapen
Sagrada Familia, Barcelona
Saint-Eusèbe d'Auxerre kirke
Simon av Cyrene , som i følge tradisjonen hjelper til med å bære korset, erstattes i disse representasjonene av de fattige, elendigheten (spedalsk), den syke, fangen, pilegrimen, plogen, tiggeren, enken, den foreldreløse, den ugift mann etterfulgt av legen i henhold til påkallelsen av evangeliet. Hvis noen vil gå bak meg, la ham si fra seg, ta opp korset og følg meg ; Dette temaet er utviklet hovedsakelig i Anjou, men også i andre deler av kong René mellom slutten av XV - tallet og begynnelsen av XVI - tallet. Denne representasjonen tilsvarer et dikt på hundre og tjueto linjer i elleve strofer, hvis omtrentlige datering er1455-1457, denne teksten samt den evangeliske formaningen følger maleriet av Château de Montriou og Saint-Aubin-kirken i Ponts-de-Cé, men disse inskripsjonene er uleselige i dag. En kopist munkene i Clairvaux av den XV th århundre og moderne derfor gjør uttalelsen ved å tilordne den til kong René, er manuskriptet holdt på biblioteket av de store Troyes under nummer 763 og delvis digitalisert. Tilskrivelsen til kong René er diskutert av Ubald d'Alençon i1909som til slutt lener seg for å integrere dem i de vakre diktene til kong René fra kapellet Bernardin de Siena i Angers, forsvant nå, men også av Chichmaref i1929og fremdeles i dag. Denne bæringen av korset er oppført seks ganger i tidenes Anjou: suksessivt kapellet Montriou i Feneu , kirken Saint-Aubin i Ponts-de-Cé , klosteret til baumettes , kirken Auvers-sous-Montfaucon , Priory of Saint-Aubin des Alleuds og Lion d'Angers kirke ; to andre med noen varianter er synlige i kirken Notre-Dame de Chauvigny (lidende menneskehet er assosiert og innledet av hierarkiet til kirken og dens presteskap) og Saint-Julien kollegiale kirke i Tournon-sur-Rhône ; alle disse prestasjonene er i en nisje førti år mellom slutten av XV th århundre og begynnelsen av det XVI th århundre, bak motivet ikke vil bli politianmeldt.
Kong René er også maler, han tilbyr en korsfestelse ved hånden til Cordeliers de Laval . Hvis det ikke tillegges ham noe veggmaleri, er et lerretsmønster, nå avsluttet, tilbudt av Louis XI , arving til den gjenfødte kongen i 1480, til Anne av Bretagne som kommer fra Angers slott beskrevet i en oversikt over1494som en bæring av korset " der Gud bærer korset, der flere tiggere og andre karakterer som hjelper til med å bære nevnte kors ", var Canon Urseau den første til å lage sammenhengen mellom dette arbeidet som vanligvis tilskrives René d'Anjou og den andre muren malerier.
Gravering limt inn i manuskript 763 av Troyes mediebibliotek, som inneholder et dikt om lidenskap tilskrevet René d'Anjou.
Den lidende menneskeheten hjalp Kristus til å bære korset, St. Martin Le Lion d'Angers kirke på begynnelsen av 1500-tallet.
Lidende menneskehet som hjelper Kristus til å bære korset som ble ført av presteskapet, Notre-Dame de Chauvigny kirke (86)
"Støtt hver og en av dere godt
Tålmodig iført fez
Som mine smertefulle venner
Syk og sykelig smittet
Og dere fanger uten meffez,
Plogmenn, pilegrimer,
Gjennom meg vil alle bli reffaiz,
Enkemenn, tiggere, foreldreløse barn. "
- René d'Anjou (tilskrevet)