Puer natus est nobis | |
- Introit i syvende modus - | |
Snill |
Gregoriansk sang , gammel romersk sang |
---|---|
Originalspråk | Latin |
Lydfil | |
Puer natus est nobis | |
Puer natus est Nobis er enIntroitusimonodihøytidelig utført på messenpå juledag. Dens opprinnelse kan bli funnet i dengamle romerske sangenmens forestillingen pågregorianskopprettholdes høytidelig i den romersk-katolske kirken, selv i dag.
introit | Latin | fransk |
---|---|---|
Jesajas bok , kapittel 9, vers 6 |
Puer natus er nobis, og filius datus er nobis; cuius imperium super humerum eius; og vocabitur nomen eius, magni consilii angelus. |
Et barn blir født for oss; og en sønn ble gitt til oss; hans kraft er på skulderen hans, og han vil bli kalt en engel med store råd. |
vers (valgfritt) | Latin | fransk |
---|---|---|
Salme 98 (97), vers 1 | Cantata Domino canticum novum; quia mirabilia fecit. |
Syng for Herren en ny sang, for han har gjort underverker. |
Prototypen natus Puer Nobis er plassert i et manuskript av sang gamle romerske (se nedenfor), praktisert i Holy minst mellom VIII e og XIII th århundrer. Det ser ut til at opprinnelsen er eldre på grunn av sin arkaiske struktur. Manuskriptet antyder at Salme 98 (97) skal synges helt for å imøtekomme en lengre varighet av pavens prosesjon , hvis funksjonen ikke ble indikert. I følge strukturen til den eldgamle tradisjonen, som ble importert av Saint Ambrose of Milan († 397) fra den østlige kirken, ble salmodien ledsaget av antifonen i begynnelsen og på slutten for sangen. Åpning av messen. Den Introitus var ingen ringere enn sangen av prosesjonen.
Vi kan også se i hans tekst en arkaisk egenskap ved sangen. Faktisk var teksten til denne introiten grunnlaget for gammel latin (gammel latinsk versjon). Det er derfor normalt at teksten ikke samsvarer med versene fra Vulgata : “Parvulus enim natus est nobis, and filius datus est nobis, and factus est principatus super humerum eius; og vocabitur nomen eius, Admirabilis, Consilialius, ... "
Derfor er det mulig at sangen går tilbake mellom IV th og VII th århundrer, på grunn av festivalen25. desembersom allerede ble dokumentert i IV th -tallet, slik som jule ed (387) for St. John Chrysostomos .
Så kjente den høytidelige sangen flere modifikasjoner så langt. Når den første katalogen sang var sammensatt, i IX th -tallet, og strukturen av Puer natus est nobis undergår matfett. Faktisk, med mange kirker i det karolingiske riket, var det vanskelig å gjennomføre pontifiserende prosesjoner med stor pomp, ifølge den pavelige liturgien, som ble importert. Sangen ble følgelig forvandlet til en enkel struktur A - B (vers og doksologi ) - A , for å tilpasse seg den nye funksjonen å begynne massen. Salmen ble bare sunget det første verset. Manuskriptene i Gallia, men holdt stasjonene betaler hyllest til Den hellige stol: ad Sanctum Petrum (ved St. Peterskirken , og ikke for St. Peter , på grunn av preposisjonen annonsen ).
Senere ble imidlertid arbeidet betydelig beriket med sitt trope :
" Gaudeamus hodie quia Deus stammer fra coelis og fremmer vår i terris . Puer natus est nobis, quem Prophetæ diu vaticinati sunt . Og filius datus er nobis. Hunc a Patre jam novimus advenisse in mumdum cuius imperium super humerum eius; potestas og regnum in manu eius . Og vocabitur nomen eius: Admirabilis, consiliarius, Deus fortis, princeps pacis, magni consilii angelus . "
Tvert imot, etter renessansen , satte munkene ikke lenger pris på utøvelsen av det originale stykket på gregoriansk, veldig raffinert og utviklet, og foretrakk enklere verk i homofoni. Fremover ble den lette sangen fremført ved foten av Puer natus i Betlehem .
Du venter på XX th -tallet, slik at selve innholdet av Introitus er gjenopprettet, spesielt med gregorianske semiologi i andre omgang. Den Abbey of Saint-Pierre de Solesmes , for eksempel spesifisert Neume tristropha , tre lette toner i samklang, når Antiphonale monasticum (1934) ble publisert.
Hvis de synger bøker uten notasjon, viser de eldste manuskriptene av gregoriansk sang alderen og ektheten av verket. Blant seks dokumenter fra Antiphonale missarum sextuplex (1935) inneholder fem manuskripter, inkludert de to eldste, faktisk Puer natus est . Den Compiègne antiphonary presisert at feiringen der Introitus til Fødselskirken ble sunget (i gamle romerske og ikke gregorianske) ble holdt i Peterskirken i Roma.
R: Rheinau antifonar (rundt 800)
B: Mont-Blandin antifonar (rundt 800) [ online manuskript, folio 191 ]
C: Compiègne antifonary (mellom 860 og 877) [ online manuskript ] ( i die natalis Domini ; ad Sanctum Petrum (kl. St. Peter i Roma))
K: antifonale Corbie (etter 853)
S: antifonale Senlis (fjerde kvartal av IX - tallet)
Den første, Rheinau er antifonale, presenterer en annen bruk i oktavfiltre Domini (for feiringen av oktav i Fødselskirken).
Opprinnelsen fra den gregorianske versjonen og fra den gamle romerske riten , er notasjonen også funnet i gammelromersk sang .
Arbeidet er en fremtredende introit og finnes i en rekke manuskripter av gregoriansk sang, blant annet:
Vi merker, i de fleste manuskripter, vers skrevet med store bokstaver for første linje, for eksempel disse kvalitet manuskripter samt gradvis sa om Sainte-Cécile du Trastevere i gammel romersk (ovenfor).
Denaturalized absolutt, men det er en kontroll av XVI th -tallet i Psalmodia, hoc er Cantica sacra Veteris Ecclesiae Selecta (1579) utgang av Lucas Lossius: [ manuskript online ] .
Ifølge kormesteren Fulvio Rampi hadde Roma-kirken opprinnelig bare en messe til jul , feiret i Peterskirken . Så ble feiringen utviklet til tre masser: midnattsmesse , morgengry og dagens. I motsetning til påske ble den daglige messen julens viktigste feiring. Dette er grunnen til at introduksjonen Puer natus est nobis uttrykte, i gammel romersk sang , symbolsk høytidigheten til denne massen ( i die ad missam ).
Den gregorianske sangen bevarte viktigheten av dette arbeidet. I middelalderen ble derfor verket fortsatt sunget ved juledagsmesse, som antiphona ad introitum ( introit antiphone ), med sin typiske A - B - A struktur .
Selv etter Vatikanrådet II opprettholdes skikken til fordel for den samme funksjonen, forbeholdt inngangsprosessen i gregoriansk ( In Nativitate Domini ).
Allerede nevnt ovenfor hadde den gradvise navnet Sainte-Cécile de Trastévère (1071, på gammel romersk ) en særegenhet: bortsett fra folio 79v, var bare folio 11v viet, unntaksvis, til en stor Puer kalligrafi . Dette er ingenting annet enn begynnelsen på Puer natus est- notasjonen . Denne særegenheten må forklares. Hvis det ikke er noe gammelt dokument som uttrykker det, er det sannsynlig at introduksjonen var forbeholdt en fremtredende prosesjon til Holy See. Dom Hugues Gaître spesifiserte faktisk i 1901 en skikk for høytidelig prosesjon som bar Jesusbarnet , under feiringen av jul i noen kirker i Italia så vel som i Dominikanske virksomheter .
Skikken eksisterte også i middelalderen. Opptoget ble etterfulgt av en dialog mellom diakonene (eller geistlige ) og kantorene : “Hvem leter du etter i krybben, gjeter, si? " og resten. Denne dialogen ble avsluttet med sangernes halleluja . Og umiddelbart sang vi på gregoriansk Puer natus est , som begynnelsen på innledningen til den tredje messen (dagens messe). Dessuten, noen ganger ble prosesjonene holdt, hver for seg, mellom matkontoret og messen.
Fra hvor kan man forestille seg at i nærheten av basilikaen Saint-Pierre , med opprinnelse, er Puer natus ledsaget av en høytidelig prosesjon av Jesusbarnet.
Dette er en veldig raffinert gregoriansk introit , som er reservert for julemessens prakt . Hvis det bare synges i kor, er det tydelig at komposisjonen ble utført med stor forsiktighet. Manuskriptene (A) og (B) (se galleri nedenfor ) indikerer at artikulasjonen av dette mesterverket ble betydelig utviklet. Med oppfinnelsen av stor firkantnotasjon gikk imidlertid denne forbedringen tapt, og sangen ble mer og mer vanlig ((C) nedenfor). For tolkningen gjenstår det fortsatt en vanskelighet i den moderne notasjonen, som ikke er i stand til å presentere glattheten som finnes i de gamle manuskriptene, selv med en forbedret versjon (ovenfor).
Hovedsakelig er denne preget av bruk av tristropha , tre veldig lette toner og i kor, for eksempel tilskrevet ordet er (se notasjonen ovenfor). Denne neume må synges nøye, med stor finesse, men alltid forsiktig og svakt. Fordi dette er utsmykkede passasjer, men tilskrives mindre viktige stavelser.
Når det gjelder poengsummen, anbefales derfor bruk av Graduale novum (2011, s. 28). Denne triplex-poengsummen forblir i kritisk utgave , ifølge de nyeste studiene, og ledsaget av gamle nyanser ( Laon 239-manuskript og Sangallien neume ). Videre inneholder Graduale triplex (1979, s. 47) nesten samme utmerkede kvalitetsmykker [1] . Imidlertid forblir hans firelinjede melodi, for musikkteori , grunnlaget for den eldre utgaven, derfor før han skriver i henhold til gregoriansk semiologi . I dette tilfellet må tolkningen følge strikkene og ikke dens store firkantede notasjon.
Hvis fremføringen av denne introiten er foretrukket på gregoriansk på grunn av dens høytidelighet, skrev noen komponister den i polyfoni .
Videre er det en komposisjon som en parodimasse :
Ettersom dette er en fremtredende introit i feiringen av messen på juledag, som kunngjør fødselsdagen , ble den første folioen til dette stykket ofte dekorert med all mulig omsorg. Disse tre eksemplarene representerer hvert trinn i utviklingen av gregoriansk musikalsk notasjon .
|