En dronningmor i Afrika er en kvinne med tradisjonell politisk og sosial makt i Afrika sør for Sahara . Hun spiller en spesiell rolle i makt og regjering , helse , kvinners rettigheter , utdanning , på forskjellige lokale og nasjonale nivåer.
Det er dronningmødre i mange land, inkludert Ghana , Togo , Benin , Nigeria , Uganda . Metodene for betegnelse av dronningmødre og deres makt varierer etter region og etnisk gruppe . Deres makt, en gang viktig i pre - koloniale og tidlige kolonitider , gikk tilbake med kolonialisme og i den postkoloniale perioden. Men XXI th århundre, institusjonen av dronning mødre igjen fremmet som gunstig anerkjent for sosial likevekt, respektere rettighetene, boforhold, helse, utdanning.
De dronning mødre Afrika generelt spille en viktig rolle i kommunene; de bruker både politisk og sosial makt . Sin makt og innflytelse har falt betydelig siden pre-koloniale ganger , men fortsatt gjenstår det XXI th århundre.
De har en viktig rolle i Akan- tradisjonen som er basert på matrilineal nedstigning. De er til stede i nasjoner som Ashanti Kingdom eller Empire , som er en del av Akan etniske gruppe. I områder i Ghana hvor Akan-kulturen er dominerende, har hver by en høvding og dronningmor som styrer ved siden av det moderne politiske systemet.
Dronningmødre finnes også i Pabir-tradisjonen i Nord- Nigeria , som en del av den beninske kulturen i det sørlige Nigeria, og i Krobo- regionen . Den Yoruba Nigeria, Benin og Togo har også en rekke kvinner som bærer den ærefulle tittelen “mor til kongen”.
I andre deler av Afrika, som Uganda , brukes det samme begrepet "dronningmor" også for mødre til regjerende monarker eller kvinner som har full makt.
På begynnelsen av XXI - tallet opplevde dronningsmødre en gjenoppliving av sin makt og innflytelse i Afrika. Mange av dem er medlemmer av en dedikert forening, African Queens and Women Cultural Leaders Network .
I løpet av den pre-koloniale perioden var Afrika organisert rundt myndighetene til høvdinger, konger og dronningsmødre.
Dronningmødre var viktige politiske personer i denne perioden som likte generell respekt før kolonitiden. I noen tilfeller blir de til og med ansett som fullverdige monarker.
I noen stammer er det tradisjonelt mannlige og kvinnelige kolleger på alle nivåer i det politiske hierarkiet. Dronningmødre på dette tidspunktet har full jurisdiksjon over kvinner og har også tilsyn med spørsmål som involverer både menn og kvinner, for eksempel voldtektssaker , utroskap og ekteskapelige spørsmål.
På grunn av sitt eget syn på kjønnens rolle forhandler europeiske kolonisatorer bare med mannlige monarker i regionene der de opererer. Som et resultat ble kraften til kvinnelige monarker redusert over tid i kolonitiden. Europeerne anser ikke viktigheten av afrikanske dronningsmødre. I deres kontoer, rapporter og andre periodedokumenter nevner bosettere, misjonærer og andre europeere dem bare som "søstre" til makthaverne.
Dronningmødre, så vel som andre kvinner på kontinentet under kolonistyret, mistet sine sosiale, religiøse, konstitusjonelle og politiske privilegier og rettigheter i løpet av kolonitiden.
Postkoloniale regjeringer fører politikk som fortsetter å undergrave den tradisjonelle autoriteten til kvinner. Fraværet av kvinner i politikken, og spesielt tradisjonelle institusjoner, forårsaker en ulik fordeling av makt og har den direkte konsekvensen at kvinners bekymringer og rettigheter ikke blir tatt i betraktning.
I 1957 inkluderte Ghanas uavhengighetsaktører ikke dronningmødre i sine beslutninger eller operasjoner. I stedet velger de å kun jobbe med mannlige kokker.
Ashanti Queen Mothers- foreningen ble opprettet i 1988 i Ghana . I 2019 har den om lag førtifire kvinnelige ledere i Ashanti-regionen. Denne assosiative organisasjonen håndterer spørsmål knyttet til kvinner.
Grunnloven i Ghana fra 1992 definerer høvderskap i artikkel 277. Denne artikkelen 277 definerer en høvding som en person som er blitt riktig utnevnt i legitim slekt og forankret i skikk, kledd eller installert som høvding eller dronningsmor i samsvar med sedvaneloven og bruk. I løpet av sommeren 2010, med sikte på en lang kamp for dronningmødre for å få sin rolle anerkjent, kunngjorde Ghana National House of Chiefs at de inkluderte tjue dronningmødre. Dronningmødre utnevnes for fire år.
I 2006 begynte FNs barnefond (UNICEF) å samarbeide med dronningmødre for å hjelpe og støtte utviklingen av levekår og velvære for kvinner og barn i forskjellige deler av Afrika fra vest.
I XXI th århundre, regioner som Upper West , der det har aldri vært vanlig å ha dronning mødre oppfordres av tilhengere av kvinners rettigheter til å innføre dronningen mødre. Et stort antall kvinner blir deretter installert som dronningmødre i den nordlige delen av Ghana. Dette forbedrer tilstanden og statusen til kvinner i disse regionene betydelig.
I 2014 erklærte Ghanas høvdingsminister Henry Seidu Danaa at deltakelse av dronningsmødre i høvdingens hus var konstitusjonell.
Tittelen på dronningmor er et sammensatt ord som brukes generelt for å beskrive kvinner i tradisjonelle afrikanske lederstillinger. Akan- folk bruker ofte begrepet ohemmaa , som betyr "kvinnelig hersker". Den Ashantis bruker begrepet asantehemaa , "mor til kongen". I Ga-tradisjonen blir de kalt manye eller “community mor”. I Pabir-tradisjonen er de kjent under navnet maigira , et begrep som betyr "kvinnelig monark". I beninesisk tradisjon kalles dronningsmødre iyobas . I Yorubaland-tradisjoner er en kvinne som er rituelt investert i tittelen kjent som iya oba eller " kongenes mor til kongen".
Dronningmorens innlegg er også kjent som ”krakken”. I Ghana velges dronningsmødre fra den kongelige familien i hver by og landsby. Det er hodet til den kongelige familien og de eldste som samtidig velger hodet og dronningmoren, som kan relateres av blodbånd. Kongefamilier består av de første beboerne i en region.
I XXI th århundre, dronning mødre fortsetter å tilpasse seg skiftende verden; deres rolle "er fortsatt viktig". De deltar i økonomistyring og får studiepoeng. Innen folkehelse anerkjenner de jordmødrenes bidrag . De støtter bevisstheten om deteksjon av brystkreft i Ghana.
For å øke bevisstheten om sin rolle i Afrika, besøker fire dronningsmødre i Ghana USA i 2012. De vil holde en serie forelesninger ved amerikanske universiteter .
Flere dronningsmødre sier at deres autoritet er mindre respektert enn mannlige ledere. Mange dronningsmødre og andre kvinner i tradisjonelle roller møter hindringer for å skape varig forandring for kvinner. Imidlertid fortsetter de å organisere seg for å bli representert i offisielle politiske prosesser.
I regioner som Upper West Ghana, som vanligvis ikke har dronningmødre, oppfordres deres etablering til å fremme myndiggjøring av kvinner. Dermed forbedres kvinners tilstand.
Dronningmødre tar pedagogiske initiativer ved å utnytte muligheter, for eksempel opplæring i juridiske rettigheter i biblioteker i Ghana. De organiserer også utvekslings- og undervisningsverksteder.