Saba (sura)

34 th  sura i Koranen
Sabah , noen ganger Sheba
Koranen, den hellige boken til Islam.
Den Koranen , den hellige bok Islam .
Informasjon om denne surahen
Originaltittel سورة سبأ, Saba
Fransk tittel Sabah , noen ganger Sheba
Tradisjonell orden 34 th  sura
Kronologisk rekkefølge 58 th  sura
Proklamasjonsperiode Mekka periode
Antall vers ( ayat ) 54
Antall underavdelinger ( rukus ) 6
Antall prostrasjoner 0
Tradisjonell orden
Tidligere Sura 33: The Allies (Al-Ahzab) Sura 35: The Creator (Fatir) følgende
Kronologisk rekkefølge
Tidligere Sura 31: Luqman (Luqman) Sura 39: Grupper (Az-Zumar) følgende

Saba ( arabisk  : سورة سبأ, fransk  : Sabah ) er den tradisjonelle navnet gitt til 34 th sura i Koranen , den hellige bok Islam . Den har 54 vers . Skrevet på arabisk som resten av det religiøse arbeidet, ble det i henhold til muslimsk tradisjon kunngjort i løpet av mekka-perioden.

Navnets opprinnelse

Selv om tittelen ikke er direkte en del av Koran-teksten, har den muslimske tradisjonen gitt denne surahen Sabah som navn , med henvisning til Sabah-folket som den snakker om i vers 15:

”15. Det var sikkert for stammen Skeba en tegning i deres hjem; to hager, den ene til høyre og den andre til venstre. "Spis av det Herren din har gitt deg, og vær takknemlig for ham: et godt land og en tilgivende Herre". " .

Historisk

Til dags dato er det ingen historiske kilder eller dokumenter som kan brukes til å fastslå den kronologiske ordenen til suraene i Koranen. Men ifølge muslimsk kronologiske tilordnet Ǧa'far al-Sadiq ( VIII th  -tallet) og vidt utbredt i 1924 under myndighet av al-Azhar, opptar denne surah den 58 th sted. Det ville blitt proklamert i løpet av mekka- perioden , det vil si skjematisk under den første delen av historien til Mahomet før den forlot Mekka . Utfordret fra XIX th av vitenskapelig forskning , har denne tidslinjen er gjennomgått av Nöldeke som denne surahen er den 85 th .

I følge Neuwirth stammer denne surahen fra mekka-perioden sent, mens vers 6 tradisjonelt er knyttet til medinan-perioden. Blachère fremkaller en omorganisering og en økning i Medinan-perioden.

Noen vers av suraen henviser til hendelser relatert til riddaen og Abu Bakrs regjeringstid . Selv om hentydningene til disse historiske begivenhetene virker uklare, vil dette tillate datering av disse versene. Andre ser ut til å være knyttet til Alis kalifat . Dermed reflekteres en umayyad- kontekst i visse anti-alide aspekter.

Tolkninger

Denne suraen tilhører gruppen sura 27 til 36 som er nesten midt i Koranen . Heterogent, spesielt på grunn av deres konsise og alluserende stil, består dette settet hovedsakelig av historier om profeter og av resepter knyttet til de senere avslutningene. De er imidlertid bare alluserende, noe som støtter hypotesen der Koranen er konstruert som en midrashisk kommentar til bibelske tekster kjent for samfunnet som mottar denne læren.

Vers 10-14: David og Salomo

Flere bibelske påvirkninger , men også knyttet til en jødisk legende, vises i de første versene i dette avsnittet. Legenden om kildene til messing slutter seg dermed til jødiske legender, sitert i klementinens homilier . Ekko finnes i pre-islamsk litteratur , som vitner om formidlingen av denne litteraturen før Koranen ble skrevet.

Beskrivelsen av tilbedelsesstedene kommer, via en jemenittisk kilde, fra Etiopia . Beskrivelsen av Salomons død i Koranen går tilbake til en tekst i Talmud , i seg selv en eksegese av Qohelet-boken . Koranvarianten kommer fra en uidentifisert kilde. Det er uansett nær en sen versjon av biografien til kongen, muligens palestinsk jødisk.


Se også

Relaterte artikler

Bibliografi

Eksterne linker

Merknader og referanser

Merknader

  1. Islamologer har brukt flere tilnærminger for å prøve å datere de forskjellige suraene i Koranen . Paret og Neuwirth tilhører den "tyske skolen" som etter Nöldeke er avhengig av tradisjonell kronologi og en "sekularisert" fortelling om muslimske tradisjoner. En gang dominerende i islamstudier , er dette Nöldekien-paradigmet bare "delvis til stede". Forfatterne av Koranen til historikere tilhører mer den andre strømmen (kalt "skeptisk") som tar mer hensyn til en kritikk av tradisjonelle kilder. Se: Historiography of Islam and the Koran
  2. I 2019, kan bare to verk betraktes som vitenskapelige og fortsetter kommentarer på Koranens tekst. Dette er Kommentaren til Koranen av Richard Bell utgitt i 1991 (nå datert) og Koranen av historikere utgitt i 2019. Parets arbeid, sammen med de fra Blachère , Khoury og Reynolds, passer i en oversettelsespakke med kritisk apparat . Se: Sura

Referanser

  1. A. Chouraqui, Le Coran , oversettelse og kommentarer, 1990, s.  15 .
  2. (in) "  The Koran / Sura 34: Sheba - Bibliowiki  " på biblio.wiki (åpnet 24. juni 2018 )
  3. GS Reynolds, “The Problem of Quran Chronology,” Arabica 58, 2011, s.  477-502 .
  4. R. Blachère, Introduksjon til Koranen , s.  244 .
  5. R. Blachère, Le Coran, 1966, s.  103 .
  6. M. Azaiez, "  Kronologi åpenbaring  "
  7. G. Dye "Koranen og dens sammenheng Notater om et nylig verk", Oriens Christianus n o  95, 2011, s.  247-270 .
  8. E. Stefanidis, "The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns 'Chronological Reordering", Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, s.  13 .
  9. J. Van Reeth, "Sura 34", Le Coran des Historiens , t.2b, 2019, 1149 et seq.
  10. J. Van Reeth, “Introduction to suras 27-36”, Le Coran des historiens , 2019, s.  976 .