Tommaso Palamidessi

Forbindelsen ifølge denne biografisk artikkelen er som skal kontrolleres (oktober 2015).

Forbedre det eller diskutere ting å sjekke . Hvis du nettopp har festet banneret, vennligst angi punktene du skal sjekke her .

Tommaso Palamidessi
Fødsel 16. februar 1915
( Pisa )
Død 29. april 1983
( Roma )
Nasjonalitet Italiensk
Hovedinteresser Esoterisme , okkultisme , astrologi , teologi , estetikk
Bemerkelsesverdige ideer Arkeosofi
Påvirket av teosofi , Evola , Guénon , Steiner , yoga , ortodoks kristendom
Påvirket New Age

Tommaso Palamidessi ( Pisa ,16. februar 1915- Roma ,29. april 1983) Var en filosof og esoteriske italiensk av XX th  århundre . Først astrolog og populariserende for østlige åndelige disipliner, utviklet han, i en andre fase av evolusjonen, en original form for kristen esoterisme, "  Arkeosofi  ", ved å skape i 1968 den arkeosofiske foreningen i Roma.

Den arkeosofiske foreningen ledes for tiden av Alessandro Benassai. Spredt over hele Italia har det også kontorer i utlandet (inkludert fire i Tyskland , ett i Portugal og ett i Frankrike ).

Ungdoms- og okkultistopplæring

Født i Pisa i 1915 av Carlo Palamidessi, en offiser for den italienske hæren, og Luigia Tagliata, forfatter og dikter, forlot Tommaso Palamidessi i 1920 for å bo på Sicilia , hvor han tilbrakte sin barndom og ungdomsår.

Det var på denne tiden at han begynte å interessere seg for botanikk , astronomi , astrologi , medisin og religionens historie , som en autodidakt. Han bodde også i Tripoli og Tunis , hvor han kom i kontakt med sufi- brorskap .

Fra 1933, i Torino (en by som tradisjonelt er kjent for å være "magisk", åpen for innflytelsen fra fransk og britisk esoterisme), viet han seg til en integrert okkultistisk opplæring: han praktiserte spiritisme i stor grad , favorisert av hans disposisjoner som medium , han dyrker. astrologi, er han interessert i åndelig alkymi så vel som tantrisk yoga og besøker direktøren for det egyptiske museet i Torino , Ernesto Scamuzzi, som leder ham til studiet av hieroglyfer .

Mot slutten av 1940-tallet kom han i kontakt med Hamburgs astrologiske gruppe (skolen grunnlagt av Alfred Witte ), samt med franske astrologer, inkludert Alexandre Volguine. Samtidig var han nær visse innflytelsesrike personer i italienske frimurer- og martinistiske kretser , som Umberto Gorel Porciatti og Gino Testi, og sluttet seg til den italienske grenen av Theosophical Society .

Interessene som Palamidessi dyrket i løpet av 1940-tallet - astrologi, alkymi, tantrisk yoga - førte til en betydelig litterær produksjon. Her kan vi sitere volumene: I poteri occulti dell'uomo e lo yoga tantrico indo-tibetano (1945), La tecnica sessuale dello yoga tantrico indo-tibetano (1948), La potenza erotica di Kundalini Yoga (1949), samt teksten L'Alchimia kommer via allo Spirito (1948). Men Palamidessi er hovedsakelig aktiv innen astrologi. Blant volumene han bruker denne disiplinen, på dette tidspunktet fortsatt uutforsket i Italia, kan vi trekke frem følgende: Il Corso degli astri e le malattie nell'uomo , 1940; Verdens astrologia: il destino dei popoli rivelato dal corso degli astri , 1941 og Gli astri nella diagnosi e cura del cancro , 1949.

1950-tallet: esoterisk popularisering og overgang til kristendom

I 1947 giftet Palamidessi seg med Rosa Francesca Bordino (1916-1999), som ville forbli ved siden av ham gjennom hele sitt liv, og som året etter ga ham datteren Silvestra (1948-1996). I 1949 avbrøt han yogapublikasjonene sine for å vie seg helt til en astrologs arbeid. I 1953, etter å ha reist fra Torino til Roma med familien, samarbeidet han aktivt med flere presseorganer, blant annet La Tribuna illustrata , hvor han i mange år skrev artikler om esoterisme og astrologi. Palamidessi vil fortsette denne aktiviteten til 1969, året hvor avisen forsvant.

I 1957 besøkte han klostrene i Kalambaka, i Thessaly , og Athos-fjellet , hvor han studerte "hjertets bønn" i den ortodokse tradisjonen . I 1960 gikk han inn i den tredje franciskanordenen som lekebror. Gjenoppdagelsen av vestlig mystikk er symptomet på en dyp endring i den esoteriske orienteringen til Palamidessi, som gjennom en grundig lesing av den patristiske litteraturen fra de første århundrene forlater studiet av østlige læresetninger for å takle et program for "rekonstruksjon" av ekte kristen esoterisme .

Grunnlaget for arkeosofien

Palamidessi fører derfor til formuleringen av et esoterisk-kristent system som tar navnet "  Arkeosofi  ". Til denne doktrinen tilsvarer foreningen "Archeosophique", "Esoteric School of High Initiation", grunnlagt i Roma den29. september 1968. I perioden som fulgte, foretok Palamidessi en rekke turer som tok ham til India , Kashmir , Nepal , Kina , Sør-Amerika , Sovjetunionen , Canada , for å skaffe manuskripter og bøker fra esoterisme, astrologi, medisin; men det er fremfor alt å gi næring til den arkeosofiske doktrinen og til organisasjonen av de forskjellige gruppene som har vokst opp over hele Italia at han vil vie sin innsats fra 1968 til sin død i 1983.

Arkeosofisk askese

Det arkeosofiske esoteriske ascetismeprogrammet tar sikte på å være organisk, og påkaller menneskets åndelige ressurser. Dette programmet inkluderer utfoldingsteknikker (som antas å tillate direkte, personlig opplevelse av de overfølsomme verdenene), samt metoder for meditasjon på de tre ovennevnte dyreprinsippene. Blant disse er den viktigste meditasjonen om hjertet assosiert med påkallelsen av navnet Jesus , typisk for hesykasme , en opplevelse som Palamidessi definerer som "kardiognosia" eller "intim kunnskap om hjertet". Arkeosofisk askese inkluderer også øvelser som tar sikte på å vekke minnet fra tidligere liv.

Det er nettopp takket være disse teknikkene at Palamidessi ville ha lært å ha vært den kristne teologen Origen (185-254), hvis doktrinære posisjoner, veldig ofte dristige og gjennomsyret av en viss esoterisme, ofte ble hindret av kirkelige hierarkier; samt legen, astrologen og matematikeren fra renessansen Jérôme Cardan (1501-1576), som også hadde tatt på seg oppgaven med å forene de okkulte vitenskapene og kristendommen (ved å skrive blant annet et horoskop om Kristus).

I Techniques of initiation awakening (1975) utvikler Palamidessi en asketisk metode basert på kunnskapen om det okkulte mennesket, og spesielt på chakrasystemet . Avantgarde for den aktuelle tiden - hvis man bare tenker på mengden avhandlinger om chakraene som florerer i senere New Age- litteratur - tilbyr det aktuelle arbeidet et komplett asketisk program, der meditasjonsteknikker på de subtile sentrene og på guddommelige navn på den ene siden, et indre liv orientert mot transcendens på den andre, og til slutt en nøye bruk av astrale påvirkninger, som er nyttige ifølge Palamidessi for å bestemme de mest hensiktsmessige øyeblikkene for asketisk praksis, konvergerer med det ene formål å sikre den åndelige fornyelsen av mennesket .

Teknikken til ikonet og kunstnerisk askese

En spesiell form for askese er den som utføres gjennom kunsten.

Oppmerksom på den mystiske, asketiske og kunstneriske tradisjonen til den ortodokse kirken , viser Palamidessi teknikken til det hellige ikonet etter å ha studert dets forutsetninger fra et esoterisk synspunkt. Denne analysen utdyper refleksjonene om kunstens og symbolets rolle i det åndelige og innledende livet som er typisk for en viss samtids esoterisme ( René Guénon , Louis Charbonneau-Lassay , Ananda Coomaraswamy , Titus Burckhardt ), men den skiller seg fra dem. i kraft av sin utpreget pragmatiske og tekniske karakter.

Teksten som Palamidessi vie dette emnet, Ikonet, fargene og kunstnerisk asketisme (publisert postumt i 1986), presenteres faktisk som en sann håndbok for "esoterisk teori og kunstteknikk" som har til hensikt å formidle eleven i det personlige forberedelse av det hellige ikonet og i meditasjon om det.

Kunstneren, som følger lovene om kromatisk symbolikk, så vel som den tradisjonelle geometrien til hellig kunst , gjør ikonet til et "borg for meditasjon", en kristen mandala , et bilde som gjør de guddommelige arketypene følsomme og som derfor blir helliggjørende.

Prosessen med meditasjon som eleven utfører under utarbeidelsen av ikonet, og som analogt utføres på ikonet utført og innviet i henhold til passende liturgi, er ment å overføre bevisstheten, å åndeliggjøre den, og dermed integrere de andre. askese.

Publikasjoner

Bibliografi, om Tommaso Palamidessi

Artikler  :

Volumer  :

Se også

Relaterte artikler

Eksterne linker

Merknader og referanser

  1. archeosofica.org
  2. archeosofica.org/de/