Kjønnsforstyrrelse

Kjønnsforstyrrelse
Illustrasjonsbilde av artikkelen Kjønnsforstyrrelse
Judith Butler i 2011.
Forfatter Judith Butler
Land forente stater
Forord Eric Fassin
Snill prøve
Original versjon
Språk Engelsk
Tittel Kjønnsproblemer
Redaktør Routledge Kegan & Paul
Utgivelsesdato 1. mars 1990
ISBN 978-0-415-90043-0
Fransk versjon
Oversetter Cynthia kraus
Redaktør Oppdagelse
Utgivelsesdato 8. april 2005
ISBN 978-2-7071-4237-5

Gender Trouble (originaltittel: Gender Trouble ) er et filosofisk essay av Judith Butler har hatt stor innflytelse på feminisme og skeiv teori . “Den originale underteksten gjør det klart: det handler om å tenke sammen om” feminisme ”og” undergravning av identitet ”. Med andre ord, hvordan definere en feministisk politikk som ikke er basert på kvinnelig identitet? " Judith Butler er kjent for å ha laget begrepet" performance genre "i denne boka.

Forestillinger tilstede i boka

Kapittel 1: Kjønn / kjønn / ønske

Butler begynner kjønnsproblemer med å angripe en av feminismens sentrale forutsetninger: hypotesen om eksistensen av en identitet og et subjekt som trenger representasjon i politikk og språk. For forfatteren er "Kvinner" og "Kvinne" komplekse kategorier, spesielt på grunn av samspillet med sosial klasse , etnisitet , seksualitet og andre identitetsaspekter. Dessuten skal den antatte universaliteten til disse begrepene sammenlignes med den antatte universaliteten til patriarkatet , en antagelse som fjerner egenskapene til undertrykkelse på forskjellige tider og steder. Dermed unngår Butler identitetspolitikk til fordel for en ny feministisk koalisjon som kritiserer grunnlaget for identitet og kjønn. Butler undersøker deretter arbeidet til Simone de Beauvoir og Luce Irigaray med det formål å utforske forholdet mellom makt og kategorier av kjønn og kjønn. For Beauvoir utgjør kvinner en mangel som menn etablerer sin identitet mot. For Irigaray er denne dialektikken en del av en "signifikant økonomi" som helt utelukker representasjon av kvinner, fordi den bruker det fallosentriske språket. Imidlertid, som Butler bemerker, antar Beauvoir og Irigaray at det eksisterer et kvinnelig selvidentisk vesen som trenger å bli representert; argumentene deres skjuler umuligheten av å bare "være" en sjanger. I sin introduksjon til den sentrale ideen om "kjønnsproblemer" hevder Butler imidlertid at kjønn er performativt: det er ingen identitet bak handlinger som er ment å "uttrykke" kjønn, og disse handlingene utgjør - snarere enn at de ikke uttrykker, illusjon av en stabil kjønnsidentitet. Dessuten, hvis det tilsynelatende "vesenet" til et kjønn bare er en effekt av kulturelt betydningsfulle handlinger, er ikke kjønn et universelt referansedatum. Konstituert av realiseringen av forestillinger, forblir kjønnet "kvinne" (som sjangeren "mann") betinget og underlagt tolkning og "ombetydning". Dermed introduserer Butler subversivt en lidelse i sjangeren ved å benytte seg av forestillinger som kan forstyrre de samme kategoriene av sjanger.

Kapittel 2: Forbud, psykoanalyse og produksjon av heteroseksuell matrise

I dette andre kapittelet tar Butler opp et annet vanlig i feministisk teori, patriarkatet . Hun bemerker at feminister ofte tyr til den kulturelle præpatriarkalske staten, en tilstand de bruker som en grunnleggende modell for et nytt samfunn som ikke er undertrykkende. Det er på grunn av dette at transformering av kjønn til kjønn ved bruk av incest tabu har vist seg å være spesielt nyttig for feminister. Butler går gjennom tre tilnærminger om dette emnet: Claude Lévi-Strauss , knyttet til antropologisk strukturalisme, der tabuet av incest er en del av strukturen som regulerer utveksling av kvinner gjennom ekteskap; den til Joan Riviere , basert på den psykoanalytiske beskrivelsen av "femininitet som en maskerade" som skjuler mannlig identifikasjon og derfor også skjuler ønsket som en kvinne kan ha for en annen; til slutt Sigmund Freuds forklaring på sorg og melankoli, der egoet tilegner seg gjenstanden for sin hengivenhet ved å ta på seg attributtene. Riviere og Freud fokuserer begge på Oedipus-komplekset , et klassisk eksempel på incest tabu. Å undersøke disse tre kjønnsidentifikasjonene er en mulighet for Butler å utvide omfanget for å markere de produktive og performative aspektene ved kjønn.

Med Lévi-Strauss antyder hun at incest er en "allestedsnærværende kulturell fantasi", og at tabuets tilstedeværelse genererer disse ønskene. Med Rivière slår hun fast at imitasjon og maskerade er "essensen" av sjangeren. Med Freud hevder hun at "kjønnsidentifikasjon er en form for melankoli der kjønnet til det forbudte objektet blir internalisert som forbud" og det er på denne måten identifikasjon med personen på samme måte avhenger av en uløst og glemt homofil investering i far (og ikke moren som i Oedipus-komplekset). For Butler er heteroseksuell melankoli kulturelt innført som prisen som skal betales mot stabile kjønnsidentiteter. For å sikre stabiliteten til heteroseksualitet, må forestillingen om homofili eksistere, men være forbudt. Til slutt understreker Butler den produktive siden av incest tabu, en lov som genererer, regulerer og godkjenner heterofili mens den gjør homofili subversiv. Verken homofili eller heteroseksualitet eksisterer før loven.

Kapittel 3: Subversive kroppslige handlinger

Julia Kristeva og kroppspolitikken hennes

Kristeva er interessert i språkets semiotiske dimensjon. Den avslører grensene for Lacans farslov som "strukturerer all mening i språket - det han kaller" symbolsk "". Hun prøver å definere et spesifikt feminint sted som kan undergrave denne loven. I revolusjonen av poetisk språk fremkaller Kristeva et årsakssammenheng mellom heterogenitet av stasjoner og de mange mulighetene til poetisk språk. Butler kritiserer Kristevas referanser til et “subjekt” av poetisk språk, “fordi poetisk språk eroderer og ødelegger subjektet, sistnevnte blir forstått som et talende vesen som deltar i det symbolske. "

Foucault, Herculine og politikken for seksuell diskontinuitet

Butler nevner og kritiserer forslagene Michel Foucault i Seksualitetens historie på Herculine Barbin , en intersex person XIX th  århundre Frankrike. Foucault hevder at seksualitet er mettet med makt, og at seksualitet før eller etter loven er umulig. Seksualitet forstås alltid innenfor et rettssystem.

I likhet med Butler, kritiserer Foucault sterkt bevegelsene av seksuell frigjøring som er basert på en identitetsfeminisme. For ham er disse gruppene basert på en feil juridisk modell som ikke anerkjenner sex som en historisk konstruert kategori, og dermed maskerer maktforholdene ved undertrykkelsen. Denne unnfangelsen gir en binær reduktiv oppfatning av sex. Hans politiske prosjekt er annerledes. Han analyserer måten sexkategorier og kjønnsforskjeller er konstruksjoner av en dominerende diskurs som plasserer dem som viktige trekk ved kroppens identitet.

Foucault bruker Herculin som et eksempel for å vise vanskeligheter med å kategorisere kropper og seksuelle identiteter. Butler understreker paradoksene til Foucault som noen ganger snakker om Herculine i form av "homofil kvinne" mens han er imot kategoriene. For Foucault skaper homofili en ikke-identitet. Butler kritiserer også Foucault for ikke å utforske hvorfor makt opprettholder denne binære oppfatningen av kjønn. Monique Wittig gir mulige svar i neste underavsnitt.

Monique Wittig: kroppslig oppløsning og fiktiv sex

Judith Butler begynner denne delen med å gå tilbake til den berømte setningen til Simone de Beauvoir : "  Vi er ikke født en kvinne: vi blir det  ", hentet fra boken hennes The Second Sex . Denne passasjen antyder at sex er et uforanderlig faktum, men at kjønn er en kulturell konstruksjon og uavhengig av sex. Dette fører til radikale konsekvenser, for eksempel ideen om at seksuell identitet ikke er binær, snarere tvert imot at det er et mangfold av mulige kjønn. Den andre ideen er at kjønn er en blir, en aktivitet, en kontinuerlig og gjentatt handling. Kjønn er ikke fast eller uforanderlig, men en konstant transformasjon.

Monique Wittig starter fra Beauvoirs ideer om å gå lenger i dekonstruksjonen av naturalismen. Wittig legger frem ideen om at det ikke er noe skille mellom kjønn og kjønn, fordi kategorien sex allerede er kjønnet fra fødselen, naturalisert snarere enn naturlig. Kjønnskategorien er en politisk bruk som tjener reproduktive formål i systemet med tvungen heteroseksualitet.

For Wittig er lesbiske ikke kvinner. Kategorien kvinne eksisterer bare i motsetning til mannen i det dominerende binære rammeverket. Kjønnet er alltid kvinnelig, fordi det mannlige kjønn representerer den universelle personen på vanlig språk. Lesbien overgår disse kategoriene ved å bli et eget tredje kjønn. Man blir kvinne ved å tilpasse seg det heterosentriske systemet. Wittig nevner den ekstreme volden til et språk som nekter kvinnen å være hel i sine normative kategorier.

I Le Corps lesbien bruker Wittig sine politiske teorier på litteratur i et ønske om frigjøring av kvinner. Hennes strategi er å hevde et universelt “jeg” for kvinner. Hun ønsker å ødelegge systemet med tvunget heteroseksualitet ved å lesbisere hele verden.

Judith Butler kritiserer Wittigs holdninger ved å vise at det er et mangfold av seksuelle orienteringer mellom heteroseksualitet og homofili. Paradigmer blander seg og krysser hverandre for å bli parodier av en antatt normalitet. Ifølge Butler er den beste subversive strategien ikke å ønske å velte eller overskride systemet med tvungen heteroseksualitet som Wittig ønsker, men heller å tilpasse og spre en rekke diskurser om seksuell identitet for å gjøre denne kategorien uskarp og gjøre den helt problematisk og unaturlig.

Kroppsinnskrifter, performative undergravninger

Butler reflekterer i dette avsnittet om kroppen og ideen om kjønns performativitet. Iris Young antyder at grensene mellom inni og utenfor kroppen konsoliderer hegemoniske kulturelle identiteter og forsterker kategorienes undertrykkende karakter. En midtre grense prøver å stabilisere det indre rommet til kroppens ytre rom og forsterker ideen om et stabilt subjekt. Michel Foucault er motstander av ideen om et ekte kjønn som vil komme fra det indre av kroppen. Butler sier at denne essensialistiske illusjonen holdes i diskurs som en reguleringsfiksjon av heteroseksuell reproduktiv seksualitet.

For Butler produserer handlinger, gester og ønsker en identitet på overflaten av kroppen ved å spille på betydelig fravær. Seksuell identitet er fortsatt en fabrikasjon, fordi disse handlingene er performative. Det er ingen ontologisk status uavhengig av virkelige handlinger.

Ved å fokusere på figuren drag, skiller Butler ut tre betingede dimensjoner ved å betegne kroppslighet: “anatomisk kjønn, kjønnsidentitet og kjønnsytelse. Draget avslører sjangerens imiterende og unaturlige karakter. Drag-forestillingen presenterer de produserte kulturelle mekanismene.

Siden det ikke er noen sann eller falsk identitet, vil Butler si at sjangeren er parodi i seg selv, en etterligning uten original. Ideen om et fast kjønn sies å være en sosial tro. Butler hevder at kjønnsnormer er umulige å perfekt internalisere. Forestillingene er alltid ufullkomne, subjektive. Alt er deformasjon i en konstituert sosial temporalitet.

Konklusjon: fra politikk til parodi

Her prøver Butler å bygge en politisk feminisme der kjønnspromenomenet ikke anses å være representativt for en naturlig kategori, eller til og med er fraværende. Hun hevder at selv subjekt / objekt dualitet, men likevel et grunnleggende konsept i feministisk praksis som søker å gjenopprette kvinner til status som subjekt og ikke objekt, er en hegemonisk og kunstig inndeling. Tvert imot, forestillingen om subjekt er for henne, dannet gjennom repetisjon og en "utøvelse av signifikasjon". Butler siterer parodi, som kryssdressing, som en måte å destabilisere og fremheve antagelser om kjønnsidentitet. Butler mener at positiv, transformativ politikk bare kan dukke opp ved å omplassere identitetsspillene og vise at ethvert forsøk på å "bli" noens kjønn er dømt.

Merknader og referanser

  1. Judith Butler ( oversettelse  Cynthia Kraus), kjønnsproblemer. Feminisme og undergravning av identitet ["Kjønnsproblemer"], Paris, La Découverte ,2005, 284  s. ( ISBN  978-2-7071-4237-5 ) , s.  8
  2. Butler 2005 , s.  179.
  3. Butler 2005 , s.  185.
  4. Butler 2005 , s.  260-261.

Bibliografi

Virker

Studier

Se også

Relaterte artikler