I tillegg til dette må du vite mer om det.
Romersk-tysk lov
Andre navn) | Chlotarii II Edictum, edikt av Paris, dekret fra Clotaire |
---|---|
Navngitt med henvisning til | Clotaire II |
Dokumenttype | Kapittel |
Lovgiver | Clotaire II |
År | 18. oktober 614 |
Den kunngjøring av Clotaire II , Chlotarii II Edictum i Latin eller kunngjøring av Paris også kalt resolusjon av Clotaire er kunngjort av kongen av frankerne Clotaire II , den18. oktober 614i Paris . Det er en av de viktigste kongelige handlingene i den merovingianske perioden og et tegn på utviklingen av det frankiske monarkiet . Det er en av de siste merovingiske kapitlene , en serie juridiske ordinanser som styrer kirken og riket.
Clotaire hadde nylig samlet hele det frankiske riket ved å kvitte seg med fetteren, kongen av Austrasia Sigebert II, samt regenten, oldemoren, dronning Brunehaut .
Dette dokumentet ble generelt sett på som en serie innrømmelser til den austrasiske adelen som hadde hjulpet ham mot Brunehilde. I Der Staat des hohen Mittelalters sammenlignet Heinrich Mitteis det til og med med den engelske Magna Carta , en mening som ikke deles av moderne historikere. I dag mener de at det hovedsakelig var rettet mot å korrigere misbruk av rettssystemet under borgerkrigen siden begynnelsen av troen i 568.
Ediktet forsøker å gjenopprette orden ved å standardisere avtaler til funksjoner, både sekulære og kirkelige , ved å stadfeste ansvaret til alle, mektige, adelsmenn, biskoper og konge, for å sikre rikets lykke og fred: " felicitas regni and pax and disciplina in regno ".
Det er ikke kjent i hvilken grad ideene og formen til ediktet stammer fra kongen, hans offiserer og hoffmenn eller adelen. Men det vi husker er at pålegget ble bestemt i kjølvannet av kanonene som ble kunngjort på den femte synoden i Paris, og at noen av paragrafene dermed var ment å modifisere avgjørelsene til prelatene som nettopp hadde sittet der. Disse hadde insistert på deres valg av biskoper , men Clotaire modifiserte disse beslutningene ved å insistere på at prestene i hans domstol eller de eneste biskopene han hadde valgt, skulle ordineres. Konkret gjenspeiles dette i det faktum at kongen forbeholdt seg muligheten, etter valget, av å beordre storbyen eller ikke til å fortsette til ordinasjonen til den nye biskopen.
Blant innrømmelsene som er gitt i ediktet, finner vi forbudet mot jødene å tiltre de kongelige embeter; det Kirkemøtet hadde også bestemt at alle jøder som holdt militære eller sivile stillinger, samt deres familier må godta dåpen ; Til tross for at de er ekskludert fra det høye vervet, har deres rett til å anke søksmål mot kristne blitt bevart.
Biskopene hadde rett til å fjerne dårlige dommere (hvis kongen var fraværende), og hadde rett til visse skattelettelser og fritak.
En kvinnes rett til ikke å bli gift mot hennes vilje er bekreftet.
Den mest berømte av de tjuefem klausulene i ediktet er absolutt den tolvte der Clotaire delvis sier at " nullus iudex de aliis provinciis aut regionibus in alia loca ordinetur" , noe som betyr at tjenestemenn bare kan utnevnes i sin egen region. Denne desentraliseringen av makten, dette tapet av kongens innflytelse, vil styrke de lokale potensatene. Det ble således tolket som en innrømmelse gitt til tellingen , ved å gi dem mer kontroll over utnevnelsene, men også omvendt som en antikorrupsjonslov som skulle lette straffen for korrupte offiserer, som illustrert av intervensjonen mot de som forsøkte å etablere nye bompenger. til deres fordel.
Edikt av Clotaire II forble i kraft under regjeringen til hans etterfølger, Dagobert I er .