Gresk-ortodoks patriarkat i Jerusalem (el) Ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο Ιεροσολύμων | |
Grunnlegger | Jacques den rettferdige |
---|---|
Autocephaly eller autonomi | |
erklært | i 451 |
Bekreftelse | i 451 |
Nåværende primat | Theophilus III |
Sete | Jerusalem |
Primært territorium | Israel , Palestina , Jordan |
Territorial utvidelse | Exarchats of the Holy Graf (patriarken innvier også erkebiskopen av Sinai) |
Rite | Bysantinsk |
Liturgiske språk | gresk |
Musikalsk tradisjon | Bysantinsk |
Kalender | Julian |
Anslått befolkning | Omtrent 500.000 |
Det gresk-ortodokse patriarkatet i Jerusalem er en autocephalous kanonisk jurisdiksjon for den ortodokse kirken for Israel , Palestina , Jordan og Sinai , også kjent som den ortodokse kirken i Jerusalem . Kirkens leder, for tiden Theophilus III (siden22. august 2005), bærer tittelen patriark , med bosted i Jerusalem , i ”den lille Galilea”.
Den ortodokse kirken i Jerusalem, hvis jurisdiksjon inkluderer Israel , Palestina , Jordan og Sinai , er ikke numerisk viktig i dag, men har alltid hatt et spesielt sted i den ortodokse kirken på grunn av sin rolle som verge for de hellige stedene i Jerusalem.
Den offisielle tittelen er: Patriarkatet i den hellige byen Jerusalem og hele Palestina, Syria, Arabia Petrea, Jordan, Cana i Galilea og det hellige Sion . Den arves fra den bysantinske perioden (395-630). I likhet med de andre ortodokse kirkene i Midt- Østen , kalles det i folkemunne "Roumie", det vil si "romersk" eller bysantinsk : dette arabiske navnet oversettes ofte feil som "gresk-ortodoks", noe som ikke er berettiget. hvis den ortodokse patriarken i Jerusalem tradisjonelt og ofte er gresk , er flertallet av presteskapet og de troende av arabisk opprinnelse og språk.
Fram til 134, ved starten av det andre jødiske opprøret mot Roma, var de kristne i Judea som bodde i regionen Palestina overveiende jødiske og fremdeles representerte den sentrale kjernen i den tidlige kirken . Deres qehila har en kollegial struktur: listen over de 15 første biskopene i Jerusalem gitt av Eusebius av Cæsarea ser ut til å referere til " episkoper " som satt til felles i Jerusalem. Svikt i Bar-Kokhba-opprøret fører til at jødene ble utvist fra Jerusalem av keiser Hadrian og ødeleggelsen av mye av den hellige byen. En fortsatt hedensk befolkning, av arameisk språk og sannsynligvis av syrisk opprinnelse, kommer til å bosette seg i en by som nå er gjenoppbygd under navnet Ælia Capitolina . Siden da har biskopene for det meste ikke-jødisk opprinnelse (vi snakker om "Pagano-kristne" ved å skille mellom "jøde-kristne"), selv om de jødisk-kristne samfunn fortsatt er til stede i landet. Den Contra Haereses av Epiphanius av Salamis henspiller på flere av disse miljøene, som man også kan se på jobben, i person av Jacques i særdeleshet, i visse gamle lag av pseudo-Clementine skrifter . Hvis de er karakterisert som " kjettere " fra den IV th -tallet, påvirkning av noen av dem (det " nazoréisme skal" for eksempel dannelse av kristendom i Palestine (og derfra til resten av riket) ikke være underestimated.The Spesielt liturgiske kilder gjør det mulig å spore den viktige rollen som jødisk-kristendom spilte , i form av formler som liturgiske ritualer, i empirekristendomens historie.
På Council of Chalcedon i 451 ble det besluttet å løsrive patriarkatet i Antiochia fra de tre provinsene i Palestina for å utgjøre et autonomt patriarkat.
Inntil den tiden av korstogene ( XII th århundre), Church of Jerusalem brukte en egen liturgisk rite . Selve denne riten påvirket riten til det bysantinske rikets hovedstad , Konstantinopel, ofte dessuten gjennom sin monastiske transponering i Mar Saba . Det er derfor en av de viktigste kildene til den bysantinske liturgien , sammen med tradisjonen til Antiochia og Konstantinopel selv.
Patriark Irenaeus I ble først introdusert i mai 2005 etter en skandale knyttet til eiendomstransaksjoner i Jerusalem. Anklaget for å ha solgt (eller å ha tillatt å selge) land til israelske jødiske investorer uten konsultasjon, ble han erstattet av Theophilus III den22. august 2005. Sistnevnte ble anerkjent veldig snart etter valget av den palestinske myndigheten og Jordan . Israel anerkjenner det16. desember 2007.
Kanonisk territorium
Det kanoniske territoriet til det ortodokse patriarkatet i Jerusalem inkluderer Israel , Palestina , Jordan og Sinai-halvøya ( egyptisk ).
Jurisdiksjoner
Merk: denne listen, utarbeidet som en indikasjon og foreløpig, inneholder elementer fra forskjellige kilder som ikke overlapper helt .
Representasjon utenfor kanonisk territorium
Patriarkatet har representanter utenfor sitt primære territorium som bærer tittelen ” Den hellige gravs eksarker ”.
Det har omtrent femten menigheter i USA , spesielt i California .
Det ortodokse menigheten Doha i Qatar er også avhengig av patriarkatet i Jerusalem (patriarken Theophilus III var representativ for patriarkatet i Qatar).
Brotherhood of the Holy Graf, hvis emblem er Tau-Phi motsatt.
Den ortodokse kirken i Jerusalem er den andre grunneieren og den første private grunneieren i Israel. Den har mange eiendommer og enormt land arvet fra historien eller ervervet gjennom århundrene.
Fra midten av 1800-tallet, da den ottomanske makten vedtok en mer liberal politikk overfor kirkene og utviklingen av moderne transport, ga jernbaner, dampbåter et glimt av store muligheter for en økning i strømmen av pilegrimer, det ortodokse patriarkatet som i tillegg til de andre kirkene i Det hellige land, forpliktet seg til å erverve mange landområder i regionen Jerusalem, hvis urbaniserte område da var begrenset til gamlebyen. Med utviklingen av Aliyah leier patriarkatet ut mange land til den jødiske befolkningen, i Jerusalem så vel som i Haifa , Lod og Jaffa eller Ramla . I 1955 ble det inngått en avtale mellom det jødiske nasjonale fondet og patriarkatet. En leieavtale er signert, patriarkatet beholder eierskapet av landet det leier ut til FNJ i en periode på 99 år.
I Jerusalem eier patriarkatet 20% av gamlebyen, men også av hele nabolag som Rehavia og Talbiyeh , Nayot , en stor del av Katamon og Rassco . Patriarkatet eier også Valley of the Cross , den begrunnelse av King David Hotel , i Knesset , residensen til statsoverhode, den store synagogen er også bygget på land som tilhører patriarkatet.
Forvaltningen av denne enorme arven er ikke bare et økonomisk, men også et politisk spørsmål.
Kirken er medlem av World Council of Churches så vel som i Middle East Council of Churches .