17 tammuz raskt | |
![]() Feilen til gullkalven, som tradisjonelt skjedde 17. tammuz ( Nicolas Poussin , 1633 - 1634 ) | |
Offisielt navn | Shiva Assar BeTammouz (שבעה עשר בתמוז) |
---|---|
Andre navn) | Fjerde måned raskt |
Observert av | den rabbinske jødedommen og karaismen (til en annen dato) |
Betydning | Dato for flere ulykker, spredt fra bibelsk tid til det andre tempelet |
Datert | 17 th dag Tammuz |
Dato 2020 | 9. juli |
Overholdelser | Faste , spesiell liturgi |
Knyttet til | Markerer starten på tre uker |
Den syttende dagen i måneden Tammuz ( hebraisk : שבעה עשר בתמוז Shiva Assar BeTammouz ) er, i rabbinsk jødedom , en av de fire offentlige faste som ble innstiftet av profetene.
I samsvar med rabbinertradisjonen til den «faste i den fjerde måneden» som er nevnt i Sakarjas bok , feirer den en rekke katastrofer som rammet det jødiske folk og innvier perioden på tre uker .
Den raske er i kraft fra daggry til skumring uten aktivitet restriksjoner.
Den bibelske kilden til faste er en profeti fra Sakarja for messianske tider , hvor han kunngjør at "fasten i den fjerde måneden, den femte, den syvende og den tiende faste vil bli forandret for huset av Juda i gledens og gledens dager. " Det er sannsynlig at Zachary hadde i tankene 9 Tammuz , dagen den første sprekken dukket opp i Jerusalems murer under beleiringen av Nebukadnesar . I følge Sages , finner imidlertid "den fjerde månedens faste" sted på den syttende dagen i måneden, fordi fem ulykker falt over det jødiske folket denne dagen:
Katastrofene i 17. Tammuz blir minnet av en av de fire offentlige faste som ble etablert av profetene. Denne faste er, som Yom Kippur , med det formål å fremkalle omvendelse. I motsetning til sistnevnte og, teoretisk sett, 10 tilfeller , må den utsettes til påfølgende søndag eller bringes videre til torsdag hvis den sammenfaller med en sabbat .
Det observeres fra daggry til skumring, og det er tillatt å spise om natten, som går foran.
Det markerer en slik sorg at den må følges av brudeparet i uken etter ekteskapet, men gravide eller ammende kvinner og syke er unntatt fra det.
Fasten på 17 Tamuz er offentlig, det gir anledning til en spesiell velsignelse på faste dager, Anenou (“svar oss”), satt inn i bønn under morgen- og ettermiddagsbønnetjenester . I individuell bønn inkluderer bønner det i shome'a tefila (uten hatima ) velsignelse . Under repetisjonen av bønnen fra offisieren, resiterer sistnevnte den etter velsignelsen til Goël Israël (med hatima ).
Tahanoun- bønnen inkluderer selihot , liturgiske dikt som ber om guddommelig tilgivelse (Ashkenazi og Sfard-ritualene legger i tillegg til resitasjonen av Avinou Malkenu ). Tre menn er kalt til å lese Torahen i parasha ( leseseksjonen ) vayehal Moshe ( 2. Mosebok 32: 11-14 og 34: 1-10), der Moses griper inn på vegne av sitt folk etter kalvens d feil. gull .
I løpet av ettermiddagsgudstjenesten følger Ashkenazi , Sfard , Georgian og italienske ritualer denne lesningen av haftara ( leseseksjonen i profetiske bøker) Darshou Hashem ( Jesaja 55: 7 - 56: 8).
Den karaites , medlemmer av en jødisk nåværende avvise myndighet av muntlige Torah , ride lære av Mishna.
De knytter de fire faste i Sakarja til ødeleggelsen av Salomos tempel og landflyktigheten fra Babylon . I dette lyset minnes fasten i den fjerde måneden bruddet på Jerusalems murer under den babylonske beleiringen, på den niende dagen i den fjerde måneden.
Faste foregår derfor for karaittene på 9. tammuz (en rabbinsk tradisjon rapporterer at fariseerne også observerte fasten i den fjerde måneden under den 9. tammuz, men at denne praksisen ble avskaffet under ødeleggelsen av det andre tempelet). De betrakter, i likhet med rabbanittene, perioden mellom 9 Tammuz og 10 f.Kr. som en sorgperiode; Karaittene i Egypt avsto i disse dager fra kjøtt, bryllup og alle andre glade anledninger.
Den Beta Esrael Etiopia , voktere av en pre-rabbinsk jødedom truet etter deres massive aksept av ortodokse jødedommen, observerte raskt av Tammuz på den niende dagen i måneden og rask fra BC til det syttende. Dag, og dermed tilsynelatende å invertere datoer i forhold til den rabbinske kalenderen.