Fødsel |
Mellom 1116 og 1117 Lille |
---|---|
Død |
Mellom 14. april 1202 og 5. april 1203 (?) Nuits-Saint-Georges |
Begravelse | Cîteaux Abbey |
Aktiviteter | Teolog , filosof , rektor , lærer , dikter , forfatter |
Religion | katolsk kirke |
---|---|
Religiøs orden | Sistercienserorden |
mestere | Gilbert de la Porrée , Pierre Abélard , Bernard Silvestre , Thierry de Chartres |
Parti | 30. januar |
Alain de Lille , eller Alain de L'Isle (på latin : Alanus ab Insulis ), født sannsynligvis i 1116 eller 1117 i Lille og døde mellom14. april 1202 og 5. april 1203ved klosteret Cîteaux , er en fransk teolog , også kjent som en dikter .
Lite er kjent om livet hans. Han ser ut til å ha undervist i Paris, og han deltok på Lateran Council i 1179. Han bodde da i Montpellier (han kalles noen ganger Alanus de Montepessulano ), bodde en stund utenfor klosteret og trakk seg til slutt til Cîteaux, hvor han døde i 1202 .
I løpet av livet levde hans rykte veldig langt, og hans kunnskap, mer variert enn dyp, gjorde ham til kallenavn Doctor universalis .
Blant hans mange verk plasserer to dikt ham hederlig i den latinske litteraturen fra middelalderen:
I disse to diktene er hovedpersonen Natur . Disse diktene er representative for betydningen som ble brukt gjennom middelalderen for tolkning av tekster: Alain de Lille advarer faktisk om at hans arbeid må leses på tre nivåer: for "barnslig forståelse", som fortsetter gleden, vil det være en bokstavelig betydning ; de som vil ha glede av å lese vil ha en moralsk sans til rådighet ; endelig vil en finere intelligens finne noe å skjerpe på den allegoriske betydningen .
Blant hans andre verk må vi nevne:
Stolende på Dionysius forsvarer han der en negativ teologi som han kaller himmelsk vitenskap og kritiserer de som glemmer den ukjente og ineffektive karakteren til studiet.
I denne avhandlingen prøver han å anvende prinsippet hentet fra Aristoteles Analytical Seconds på teologien : "all science is based on its own rules". Men mens reglene til den andre kunsten er konvensjonelle (grammatikk), har teologiens regler en absolutt nødvendighet som skyldes objektets uforanderlige karakter. For å gjennomføre dette prosjektet tar han Liber de Causis som en utstillingsmodell hentet fra Proclus . Hver regel følges av en demonstrasjon av euklidisk form. Det ville imidlertid være feil å tro at Alain mener at trosartiklene er påviselige. Han nøyer seg med å etablere "sannsynlige grunner" som fører kjetternes sinn til å takke fornuften, siden autoriteten i De hellige skrifter ikke er nok for dem.
Alain de Lille har ofte blitt forvekslet med andre karakterer, særlig Alain, erkebiskopen i Auxerre, Alan, abbed i Tewkesbury, Alain de Podio, etc. Noen fakta om deres liv er blitt tilskrevet ham, så vel som noen av verkene deres. Dermed bør Saint Bernards liv returneres til Alain d'Auxerre og kommentaren til Merlin til Alan de Tewkesbury. Alan de Lille var ikke forfatter av Memoriale rerum difficilium , publisert under hans navn, og heller ikke av den satiriske apokalypsen til Golias som tidligere ble tilskrevet ham; på samme måte er det ekstremt tvilsomt at Dicta Alani fra lapide philocophico virkelig er av pennen.
Alain de Lille ble en del av reaksjons mystikk av den andre halvdel av det XII th -tallet mot de første representanter for filosofi Scholastic . Dens mystikk er imidlertid ikke i nærheten av like absolutt som viktorinernes. I Anticlaudianus uttrykker han generelt tanken om at fornuft, styrt av klokskap, i seg selv kan oppdage de fleste av sannhetene i den fysiske ordenen, men for å kunne gripe religiøse sannheter må den stole på tro.
Det rent teologiske aspektet av hans arbeid gjør ham til en viktig representant for spekulativ grammatikk som brukes på teologi.
Etter å ha kjent henne floruit mellom teologisk summen av Peter Lombard og verkene til Thomas Aquinas og Bonaventure , vil det forbli under XIII th og XIV th århundrer en av myndighetene ofte sitert av alle forfattere.