Det bysantinske Armenia er navnet som er gitt til territoriene til Armenia under bysantinsk kontroll . Området ble først organisert i provinser og temaer , og var to ganger under keiserlig kontroll med en mellomperiode med arabisk styre som begynte i midten av VII - tallet og endte på IX - tallet. Tradisjonelt plassert i den østlige enden av Anatolia og på grensen mellom den arabiske og persiske verdenen, er det bysantinske Armenia en viktig buffersone mellom islam og kristenhet . Militært press fra bysantinerne, araberne og perserne i Sassanid truet ofte stabiliteten i regionen, noe som ikke hindret disse menneskene i å beholde sitt unike språk , kultur og religion. Geografisk ligger regionen sør i Kaukasus , mellom Lake Van og Lake Sevan . Strekker seg fra det Kaspiske hav til Kappadokia . Den samme regionen er preget av fjellplatåer, som kan ha bidratt til utviklingen av desentralisert makt. Det bysantinske Armenia forsvant etter slaget ved Manzikert i 1071 , datoen for bysantinernes tap av kontroll over disse områdene.
Lucullus og Pompey hadde presset innflytelsen fra Roma til Armenia rundt 66 f.Kr. AD Tigran II , den tiden den armenske kongen, ble tvunget til å hylle romerne og han mistet mange territorier. Armenia hadde blitt en bufferstat mellom Roma og det persiske Persia . Etter at Tigran II døde, prøvde den romerske generalen Marc Antoine å gi riket til en av sønnene. Den generalens nederlag ved Actium i 31 BC. AD satte imidlertid en stopper for hans ambisjon om å testamentere riket til sine etterkommere . Artaxias II , sønnesønn av Tigran, lykkes med hjelp av perserne å få tilbake kontrollen over territoriet. Mot slutten av det jeg st århundre f.Kr., interne konflikter mellom armenere proromains properses jag og dynastiet artaxiad dynastiet til en slutt i 10 f.Kr.. AD . I det første århundre var Armenia politisk delt mellom det romerske imperiet og det persiske Persia. For å sikre at de har en viss kontroll over Armenia, tilbyr romerne et kompromiss. Romerne er klar over det faktum at perserne er veldig innflytelsesrike i Armenia og at det armenske monarkiet er av persisk opprinnelse, og foreslår at man lar dette persiske monarkiet være i spissen for landet, men de vil gi kronen til kongen. På denne måten beholder arsacidene sin makt over Armenia, og Roma gjorde det til et protektorat . Situasjonen er ganske stabil frem IV th tallet til tross for noen turbulens på begge sider av grensen.
I 387 var den romerske situasjonen ikke på sitt beste på grunn av de germanske invasjonene . I tillegg opplever Persia fremveksten av et nytt dynasti, Sassanids . En viss innflytelse på Armenia må holdes. Dette er grunnen til at de to maktene er enige om en deling av riket. Dermed blir regionen tre nye politiske enheter: den keiserlige provinsen Armenia Minor som ligger vest for Eufrat , Kongeriket Greater Armenia i øst og de armenske satrapiene i sør. Satrapiene og kongedømmet Større Armenia er under persisk innflytelse og representerer 4/5 av det historiske armenske territoriet. Den keiserlige provinsen ledes av en Leveres Armeniae , en guvernør av arter, inntil regimet til Justinian jeg til VI th århundre. I løpet av hans regjeringstid økte Justinian størrelsen på den keiserlige provinsen ved å integrere en del av territoriet til de sørlige satrapiene og en del av Ponte-regionen i Anatolia . Denne territoriale utvidelsen resulterer i opprettelsen av fire nye territoriale enheter, provinsene Armenia I til IV. Disse bysantinske provinsene nådde sin territoriale topp under regjeringen til keiser Mauritius, som utvidet armensk territorium mot øst nær Dvin og nordvest nær Lake Van ved fredsavtalen 591 .
Armen provinser ble til slutt overvunnet i midten av det VII th tallet av araberne etter økende spenninger mellom Bysants og Armenia. Faktisk prøvde Byzantium å integrere den armenske kirken i sine egne og å pålegge dens tilbedelse og tradisjoner. Dette forsøket på religiøs imperialisme betente sinne for både lokale adelsmenn og for presteskapet. Så da araberne marsjerte mot provinsene, ga ikke de lokale styrkene mye motstand.
Den VII th tallet markerte en endring, ikke bare for Armenia, men for nesten nærheten og Midt-Østen . En ny politisk styrke, araberne styrter sassanidmakten i Persia og fjerner Syria og Egypt fra bysantinene. Denne nye makten tillater viktige sosiale endringer i Armenia. I begynnelsen av den arabiske tilstedeværelsen var skattene lave og den sosiale kontrollen var moderat. Okkupantene rekrutterte armenske ryttere for å beskytte seg mot angrep fra Khazarene i Nord- Kaukasus . I tillegg er Armenia, Iberia og det kaukasiske Albania politisk omorganisert til en enkelt provins som bærer navnet Armîniya. I løpet av denne perioden bar guvernøren i provinsen tittelen ostikan . Den vestlige grensen til Armîniya ble militarisert og vendt mot Byzantium. Hvis denne perioden er preget av kulturell utvikling og fornyelse, har den arabiske regjeringen til umayyadene og senere abbasidene alltid hatt store problemer med å etablere seg legitimt på armensk territorium. Regelmessig skjedde opprør mot arabiske administratorer på grunn av strøminnstramming. Så, før karakter varmere opprør, den kalifen gjenkjenner Abbasid representant for Bagratid familie , Ashot jeg st som hersker av Armenia og frigjør nakharars som gjorde opprør. Faktisk IX th århundre, Abbasidene går inn i en vanskelig periode, og Bysants begynte å ekspandere østover. I samme periode ble Ashot I først hersker over dynastiet Bagratid nord og sør i løpet av denne tiden, arçrouni-dynastiet kontrollerer regionen Vaspurakan . Denne korte nasjonale vekkelsen slutter i løpet av den andre delen av X - tallet, da det bysantinske riket igjen utvider sitt territorium til Armenia og gjeninnsettes til den keiserlige domstolen.
Hvis den første delen av X - tallet ble preget av gjenoppliving av kongemakt i Armenia, markerer den andre delen imidlertid det bysantinske Armenias retur . Mot slutten av X - tallet falt Bagratuni-riket og arçrouni av Great Armenia etter hverandre i hendene bysantinske: Taron i 968 , Tayk i 1001 , Vaspurakan i 1021 eller 1022 , Ani i 1045 , Kars i 1065 ; bare Lorri unnslipper keiserne. Hvis Taron blir i 968 , en imperial provins, er det ikke for øyeblikket et spørsmål om en ren og enkel assimilering. Faktisk samarbeider keiseren John Tzimiskès og bagratidkongen Ashot III i denne perioden. Under Basil IIs styre endres tonen, og han fortsetter å assimilere de andre armenske territoriene. Aggressiviteten til den bysantinske invasjonen tvinger Arçrouni-kongen Gagik II til å fratre og overlate landene sine til bysantinene. De fleste av de armenske områdene var integrert i keiserlige temaer som Iberia og Mesopotamia . Denne bysantinske dominansen, som så det meste av den armenske adelen migrere til Anatolia og Cilicia , var kortvarig: Seljuk- trusselen var virkelig i horisonten.
Den første innbruddet skjer i 1045 - 1046 , etterfulgt av mange andre, og16. august 1064, Tar Sultan Alp Arslan Ani. Det meste av Armenia bukket under Seljuk-angrepene, med unntak av Lorri og Siounie ; slaget ved Manzikert, i 1071 , innvier erobringen av Armenia, akkurat som det geografiske bruddet på Byzantium med dette landet. Landet blir deretter integrert i persisk seljuk og betrodd til forskjellige emirer, spesielt basert i Dvin og Ganzak , de siste øyene (Lorri og Siounie) som bukker under det XII - tallet.
Armenia regnes ofte som det første landet i verden som adopterer kristendommen som sin offisielle religion . Ligger i krysset mellom den greske og den syriske kirken, har den armenske kirken blitt påvirket av sistnevnte. Armenias kirke tar avstand fra den keiserlige kirken fra Chalcedon-rådet i 451 .
Den offisielle kristningen av Armenia er knyttet til biskopen av Kappadokia, Gregory Opplyseren på IV th århundre. Sistnevnte konverterte kong Tiridate så vel som hele det kongelige hoffet og den armenske adelen. Etter denne konvertering var Gregory ansvarlig for å bygge Armenias kirke og organisere presteskapet. I IV th århundre den armenske kirken har flere funksjoner som gjør den allerede forskjellig fra den keiserlige bysantinske kirken. Først og fremst består det armenske høypresterskapet av rundt 12 biskoper som er under ledelse av en katolikos , tilsvarende patriarken . De katolikosen var inspirert av den persiske paven, og han var å få tittelen på Cæsarea i Kappadokia . Kongen og Kirkens overhode arbeidet hånd i hånd. Men gitt den føydale strukturen i landet, forårsaket det faktum at katolikos samarbeidet tett med kongen administrative problemer. Så var pafene veldig ofte i begynnelsen av armensk kirkelig historie, folk som fulgte linjen til Gregory the Illuminator. Imidlertid, når det var en borgerlig konflikt, var det geistlige som var i slektslinjen til den greske biskopen Aghbianos eller en syrisk biskop som ville ta stillingen som Catholicos . For å si det enkelt, var greske katolikker nærmere den bysantinske kirken og var mer nidkjære mens deres syriske kolleger var mindre intervensjonistiske i statssaker og mindre intense i deres tro. Selve det faktum at det var geistlige med gresk eller syrisk inspirasjon, forklares med opplæringen av prester som ble opplært i det ene eller det andre språket, avhengig av region. I tillegg ble det trent oversettere som måtte kommentere nattverden på armensk foran de troende slik at de kunne forstå. Dessuten var nepotisme nærmest institusjonell i denne tidlige kirken. I noen få generasjoner ga katolikkene og sannsynligvis også biskopene tittelen til neste generasjon. Endelig V th århundre så fødselen av det armenske alfabetet som gjør det mulig oversettelse av liturgien og kristne og kristendommen har vært i stand til å trenge gjennom den populære klassen. Den armenske kirken fortsatte å utvikle seg over tid, men det var i sammenheng med konflikt med den bysantinske kirken hun ble forvandlet.
Splittet mellom den armenske og den keiserlige kirken oppstod i diskusjoner om Kristi natur i kristenhetens tidlige århundrer. Det må først forstås at de tre første rådene om Jesu Kristi natur, de fra Nicea , Konstantinopel og Efesos , aldri var noen kilde til kontrovers i Armenias kirke, og at de eksisterende konfliktene mellom de to kirkene var administrative i natur. Disse konfliktene hadde ikke den samme tyngdekraften som Rådet i 451. Det er faktisk Kalsedonsrådet som er opprinnelsen til fødselen av en autocephalous armensk kirke . Da rådet fant sted, sto armenerne overfor en alvorlig krise som truet kristendommen i den sassanide delen av deres rike. Kongen av Persia hadde faktisk gitt ordre om at armenerne skulle konverteres til Mazdaisme . Armenia var opptatt med å beskytte religionen mot Sassanid-trusselen og hadde ikke sendt noen representant til Chalcedon-rådet og ble ikke gjort kjent med konklusjonene før slutten av konflikten med perserne. Så snart Kirken ble kjent med innholdet i rådet, avviste hun det straks og erklærte det Nestorian og dermed kjetter . Armenerne ble senere merket som monofysitter av den vestlige kirken og den østlige kirken, men faktum er at de ikke var monofysitter, men heller tilhengere av læren om Saint Cyril of Alexandria . Dette betyr at de avviste forvirringen av Kristi guddommelige og menneskelige natur som ble forkynt av Eutyches , men at de avviser ideen om at de to naturene er forent som ønsket av Chalcedon-rådet. Ved flere anledninger i løpet av de påfølgende århundrene prøvde bysantinene på forskjellige måter å forene kirken sin med armenerne. Først keiseren Maurice på slutten av VI th århundre, har satt opp en katolikosen rival for å prøve å diskreditere katolikosen offisielle. Dette forsøket resulterte i å skape et kort skisma i Armenias kirke. Maurices etterfølgere vil også prøve andre tilnærminger, men alle deres kompromissforsøk har vist seg å mislykkes. I løpet av perioden med gjenoppliving av kongemakt i Armenia fant det forhandlinger mellom bysantinerne og Bagratid-kongene uten hell. Til slutt, den siste forsøk på forsoning foregår på XII th århundre kilikiske Armenia under regimet til Manuel I første Komnenos og er en fiasko. Selv om det er sant at de to kirkene var delt gjennom det meste av Armenias bysantinske periode, har de to kirkene også viktige punkter til felles. Den armenske liturgien er liturgien til Saint Basil , en gresk biskop, og den armenske geistligheten er likt delt mellom svarte geistlige og hvite geistlige (henholdsvis gift og celibat).
The Art of Byzantine Armenia kan deles inn i to hoved perioder: IV e i den første halvdel av det VIII th -tallet og den andre halvdel av IX th tallet XI th århundre. Disse to periodene tilsvarer henholdsvis den første bysantinske perioden og gjenfødelsen av kongemakt under bagratidene (og tilbake til det bysantinske imperiet).
I kunsten i løpet av denne første perioden ser vi mange skulpturer på gesimser av bygninger og noen ganger bibelske scener eller portretter av lånere inne i bygninger. Det skal imidlertid forstås at interiørdekorasjon bare gjøres i armenske hovedsteder. Armensk kunst er unik ved at det ikke bare er bibelske tegn som er representert, men også historiske karakterer og lekfolk. I løpet av denne samme perioden kan vi i malerier se belysning , fresker og mosaikker . Dessuten, selv om Byzantium dominerte Armenia i denne perioden, har armensk kunst persisk innflytelse i måten å skildre klær og holdning til figurene.
I arkitekturen ble kirker bygget i form av et kors og toppet med kupler . Disse samme kuplene ble noen ganger støttet av horn .
Selv om det er interne og eksterne endringer i løpet av disse 7 århundrene, var det også flere elementer av kontinuitet, spesielt i arkitektur. Hvis arkitekturen, bygninger beholde i det vesentlige den samme form som de hadde da VII th -tallet arkitektoniske elementer muslimene er en del av skulpturelle dekorasjon. Faktisk er byggesteinene i flere farger, mellomflettene ser ut i dekorasjonen, og vi ser også erstatningen av snabel med muqarnas .
I maleriet bruker armenerne hovedsakelig den bysantinske stilen til belysningen, maleriene, men vi ser også islams innflytelse i evangelienes dekorative kunst. Kong Gagik av Kars hadde faktisk en kopi av evangeliene med et bilde som representerte ham med sin familie i arabiske klær på tepper fra øst.
I litteraturen ble den første perioden oversatt tekster av gresk filosofi og tekster relatert til historiske fakta ble skrevet eller modifisert for å rettferdiggjøre politiske posisjoner.
I løpet av den andre perioden multipliserer historiebøkene. Vi ser for eksempel vise en historie bok skrevet av Shapuh Bagratid som kompilerer historie av oversvømmelse til 923 - 4 . Det var ikke den eneste som ble publisert fordi selv Arçrouni publiserte sin versjon. Vi ser også historiebøker om andre folk blir skrevet samtidig, inkludert en historie om albanerne i Kaukasus. Til slutt blir fortellinger og fortellinger samlet, og et nasjonalt epos med tittelen David of Sasun er skrevet.
Fra slutten av antikken spilte Armenia en avgjørende rolle i handelen mellom Vesten og Østen. I perioden da Armenia var mellom det bysantinske riket og Sassanid Persia, solgte Byzantium produkter til hele verden fra de østlige handelsrutene. Empire kjøpte silke , elfenben , edelstener , krydder , perler , smaksvareprodukter , gull og andre produkter fra øst. I tillegg solgte Byzantium ved de samme handelsrutene glassprodukter , vin , lilla klær og mange andre produkter. Disse handelsrutene var ikke bare viktige for Byzantium som fikk silke fra Kina og for Persia, som antagelig kontrollerte all østlig handel, men også for Armenia. Handelen mellom Vesten og Østen hadde virkelig stor nytte for den kaukasiske staten, siden mange byer ble bygget i denne perioden. I tillegg, den kommersielle traktaten mellom Justinian og Choroes I, den første kongen av Persia, var det en klausul som bevarte grensehandelssteder i Armenia, som tillot ham å forbli en av hjørnesteinene i internasjonal handel. For kommersielle transaksjoner brukte armenerne uten egen valuta og brukte bysantinske eller arabiske mynter.
Armenia sluttet å dra full nytte av utenrikshandel etter invasjonen av Seljuk-tyrkerne. Men tilbakegangen begynte under den bysantinske gjenerobringen. Da bysantinene integrerte Armenia på nytt på sitt territorium, ble landadelen flyttet til Cilicia eller Lilleasia, og den keiserlige administrasjonen erstattet dem. Bagratids væpnede styrker ble erstattet av bysantinske soldater for forsvaret av territoriet. Under Constantin Monomaque og Constantin Doukas ble soldatenes lønn kuttet, en god del av styrkene ble demobilisert. Denne strategien var rettet mot å forbedre tilstanden til imperiets økonomi. De første Seljuk-angrepene møtte derfor bare minimal motstand, noe som gjorde det mulig for dem å marsjere lett mot Konstantinopel .
Armenerne var ikke utelukkende konsentrert i provinsene Armenia I til IV og senere i temaene som var opprettet fra Armenias territorier. Noen armenere bodde i Konstantinopel og andre ble enda koloniserte land langt hjemmefra som Balkan og Sør-Italia i VIII th århundre. I tillegg til å kolonisere deler av imperiet, hadde armenerne, særlig kalcedonere av tro, viktige posisjoner i den keiserlige hæren. Den armenske militære var hellenisert og spilte en viktig rolle i X th århundre i gjenerobringen av Armenia av den bysantinske. I tillegg var noen bysantinske keisere armeniske eller armenske avstamninger, for eksempel Leo V og Jean I er Tzimiskes. Det anslås at det samme XI - tallet, omtrent 10 til 15% av adelen, var armensk opprinnelse, selv om adelen ikke var veldig nær Comnenus-familien . Til slutt, sent på XI - tallet, deltok de armenske adelsmennene i etableringen av det cilikiske Armenia, en uavhengig stat fra det bysantinske riket.
Mens armenerne åpenbart var en viktig etnisk gruppe i imperiet, betyr ikke det at de alle ble ansett godt. Den bysantinske greske litteraturen skildret dem ofte som bedragere og tilbøyelige til svik. Når det gjelder armenerne som bodde i Armenia, ble gjenerobringen av landene sine av bysantinene sett på som et svik. Et eksempel på dette er i en kronikk av Matteus av Edessa hvor han snakker om et svik fra de armenske adelsmennene fra Byzantium. Ifølge ham ville kongen av Armenia aldri komme tilbake for å styre sitt rike på grunn av adelens handlinger. I løpet av denne perioden så armeniere som ikke var fra Chalcedonian grekerne som onde vesener som forsøkte å ødelegge deres tro og sitt rike. I etterkant av slaget ved Mantzikert aksepterte armenerne i Cilicia aldri Council of Chalcedon, og noen armenske adelsmenn vendte ryggen til imperiet. De som ikke bodde i Cilician Armenia, begynte stille å vende seg mot keiseren. Soldatene var ikke lenger pålitelige, de urbane armenske samfunnene isolerte seg fra bysantinerne av frykt for å se deres tro ødelagt, og armenerne fra Balkan eller troadene gjorde opprør ved siden av imperiet.