Ausonius

Ausonius Beskrivelse av dette bildet, også kommentert nedenfor Ausonius, kunstnerinntrykk ( XVII -  tallet). Nøkkeldata
Fødselsnavn Decius eller Decimus Magnus Ausonius
Fødsel 309
Bazas eller Burdigala (Gironde)
Død 394
mellom Langon og La Réole
Primær aktivitet slottets kvestor (374-378), prefekt for Gallias pretorium (377-78), konsul (379), Asiens prokonsul (380-383)
Forfatter
Skrivespråk Latin
Bevegelse kristen poesi
Sjangere lyrikkdiktning , eclogues
Avledede adjektiver ausonian

Primærverk

Ausone ( Ausonius ), dens fulle navn Decimus Magnus Ausonius , født i 309 / 310 i Bazas eller Bordeaux , som døde om 394 / 395 i en villa mellom Langon og Réole , er en politiker, forfatter og pedagog Gallo - Roman fra sen Empire periode , nær keiseren Gratien  ; han var spesielt prefekt for Gallias praetorium i 378.

Latinspråklende dikter , denne lærde fra det vestlige imperiet er forfatter av et tyve bøker. Fransk litteraturhistorie, glemmer mange andre forfattere fra hans århundre eller tidligere århundrer, anser ham for å være den første representanten for tradisjonen med latinske bokstaver i Frankrike.

Biografi

Familie

Han er sønn av Julius Ausonius ( Julius Ausonius , 287-377, lege, da prefekt for Illyria , så Archiater av Valentinian I st ) og Aemilia Æona, begge medlemmer av det sørvestlige grunneiere familier Gaul.

Han gifter seg med Attusa Lucana Sabina, datter av senator Attusius Lucanacus Talisius . Han har en sønn, Hesperius.

Han arver en formue bestående av ti små gods spredt over Garonne-dalen mellom Bordeaux ( Burdigala ), Bazas ( Cossium ) og Marmande fra foreldrene .

Studier og undervisningskarriere

Han studerte først i Bordeaux , deretter i Toulouse ( Tolosa ) under ledelse av sin farbror-onkel Æmilius Magnus Arborius , født i provinsen Lyonnaise og kultiverte Aeduan- opprinnelse , advokat og veileder for den keiserlige familien som bor da i denne byen. Tilbake i Bordeaux praktiserte Ausone jus en periode, og vendte seg deretter til en karriere innen undervisning i grammatikk, deretter retorikk . Elevene hans var Paulin de Nole (353-431) som han opprettholdt livet med under en lang korrespondanse. Ausone, som snakker om professorene, forteller oss at det var filologer , grammatikere og retorikere i Bordeaux som underviste i latin og gresk .

Politisk karriere

Ausone nyter en sen karriere. Han nærmer seg sitt femtifemte år, da keiser Valentinian I i 364 først ringte for å ta veilederen til sønnen Gratian , fem år gammel. Tre år senere ble han hevet til rang av Augustus . Ausone nyter tittelen som komiteer , det vil si tellinger av palasset . I 368 mottok den gamle tjenestemannen en veldig ung Alamane- slave , kanskje en liten jente, Bissula , som han henvendte seg til flere kjærlighetsdikt for bytte .

Ausone blir kvestor i palasset i 374 og vil forbli det til 378. I 375 dør Valentinien og sønnen tar eneansvaret for keiserlige forhold. Ausone får høye kontorer i siviladministrasjonen, prefekt for Gallias praetorium i 377/378, konsul i 379, deretter prokonsul i Asia . Flyttingen av den keiserlige hovedstaden fra Trier til Milano i 381 markerte slutten på den korte karrieren til den mektige keiserlige rådgiveren.

De siste årene

Den gamle rådgiveren trakk seg fra domstolen i Milano ved Gratiens død i 383 og vendte tilbake til Bordeaux, og delte livet mellom vennene sine, poesien og landlige nytelser: det var der han komponerte eller formet sine siste verk.

Graven hans ville være i eremittelen til Mortagne-sur-Gironde .

Hans jobb

“Deformis uxor cui sit ancilla elegans.
Uxorem habere subigere ancillam velit.

Til hemmelig kone kommer hushjelp.
Kona, vi vil beholde henne, tjeneren, for å tvinge henne.  "

- Skruer av et utro Ausone tenker sannsynligvis på Bissula

.

Oversikt

Forfattere av epigrammer , idyller , eclogues og epistles , hans vers feirer ofte bordet og spesielt vin , Bordeaux-vin som heter Château Ausone , men også vinene fra Moselle og vinene fra Italia . Hans mesterverk er La Moselle , en beskrivelse i 483 heksametre av en reise fra Bingen til Trier. Hans mest respekterte brikker er foreldrene , rosene , Mosel og korsfestelsen av kjærlighet .

Det er i oden til Mosellen til denne dyktige fiskeren som ville dukke opp for første gang , blant mange halieutiske og iktyologiske detaljer , det latinske navnet ( salar ) for ørret  :

Korrespondansen mellom Ausone, en moderat kristen og Paulin de Nole , konvertert til en opphøyet kristendom (fremtidig biskop av Nole og fremtidig helgen) “er et dokument av eksepsjonell betydning både når det gjelder det aristokratiske samfunnets historie i Frankrike. 'Sen antikken (livet til store grunneiere, Ausones reaksjon på Paulins konversjon ) enn på det litterære nivået (oppgivelse av sekulær poesi av Paulin, forestilling om brevskrivende vennskap) ” .

Dommer

Ferdinand Lot anser at "Mesteparten av tiden [Ausone] er kjedelig og uoriginal" , og han siterer til støtte for sin kritikk René Pichon , forfatter av en berømt historie om latinsk litteratur  : "Hans stil, full av sitater, av plagiering og pastikser , er det til en gammel professor som har hodet fylt med innviede uttrykk og som tror at han gir til forfatterne som han så lenge har forklart en høyeste hyllest ved å tenke og snakke ustanselig i følge dem ... Han øser massene i sine skrifter av heterogen informasjon som han har samlet i løpet av sine tretti år med undervisning. " Alt er F. Lot innrømmer at " denne lærdommen ødelegger ufordøyelige deler der vi finner det vi søker forgjeves i klassikerne: et ubeskrivelig noe av selvsikker og familie " .

I den katolske oppslagsverket er Paul Lejay (1861-1920), medlem av Académie des inscriptions et belles-lettres , langt fra å være så alvorlig:

"For å bedømme den sanne verdien Ausone huske på at det er den type lærer IV th  århundre. Noen av hans verk er derfor skrevet for undervisning og i ånden av undervisning, ofte oversettelser fra gresk, er irrelevante. Versifier som er i stand til å håndtere ethvert emne - jo vanskeligere og mindre poetisk, jo bedre - Ausone kjente utenat verkene til sine forgjengere, men hans smak og hans metriske særegenheter gjorde ham til en disippel av dikterne til den nye skolen ( Neoterici , poetiske innovatører fra Severan- tiden ) i stedet for klassiske poeter. I dette verket utgjør Austin-karakteren som han forkledder seg for å skrive sine brev til Paulin de Nole, et unntak i forhold til resten av hans verk og er dessuten nesten tom for ideer. Vi må forklare på samme måte holdningen til Ausone til kristendommen. Hedenskapen til verkene hans er en vitenskapelig hedenskhet, og hvis man på grunnlag av ham ville tvile på at han var kristen, ville hans litterære måte å behandle mytologi tvert imot gjøre det mulig å lure på om han var hedensk. Men påskebønnen, og enda mer, bønnen til “Ephemeris” kunne ikke ha vært et hedensk arbeid. En ortodoks kristen da han ba, var han en hedning i sine klasser. Dette er grunnen til at skolearbeidene hans kan virke veldig naturlig hedenske. Det er blitt sagt at etter Juliens utkast (361) måtte Ausone gi opp undervisningen, men ingenting beviser det eller viser det motsatte, siden Julien døde året etter. Det antas at, i likhet med noen av hans samtidige, forble Ausone en katekumen i lang tid. Han kan ikke ha blitt døpt ennå når vi mister oversikten over ham, i stillheten og mørket på de siste dagene i hans alderdom. "

Hans religion

Hans religiøse tilhørighet er diskutert. Pierre-Thomas Camelot, professor ved det katolske fakultetet for brev i Lille og ved Saulchoir fakultet for teologi, skriver i Encyclopædia Universalis  : «Vi har lurt på om Ausone var en hedning eller en kristen. Uten tvil var det disse åndene at, som det var mange i IV th  århundre århundre i kultiverte kretser var ganske likegyldig bakgrunn i religiøse spørsmål, og som kristendommen var kanskje bare opportunisme". I Revue des Études Anciennes År 1906 8-4 s.  325-337 , Lucien Villani forsvarer tvert imot kristendommen i Ausone mens David Amherdt, professor i undervisning og forskning ved Universitetet i Fribourg, ganske enkelt ser i ham en moderat kristen.

Liste over hans skrifter

Generelt kort danner Ausones skrifter en samling av varierte verk som kan deles inn i to grupper:

(1) “  Epigrams  ”: korte dikt om forskjellige emner, ofte oversatt fra gresk antologi.(2) “  Parentalia  ”: tretti lovprater om avdøde slektninger, med sporadiske uttrykk for personlig følelse (c. 379).(3) "  commemoratio professorum Burdigalensium": en samling modellert på den foregående, noe som gir en idé om et universitet i IV th  århundre (etter 389).(4) “  De Mosella  ”: en beskrivelse av Mosel og landet den krysser, skrevet under en reise fra Bingen til Trier (ca. 371). Dette diktet har en viss interesse, lokalt og arkeologisk.(5) Sjarmerende dikt der han snakker om Bissula (etter 368).(6) Mange korte dikt, som Ausone kalte eclogues eller “  Epyllia  ”; bønner for påskesesongen (368); “  Epicedion  ”: begravelsessang om farens død (død i 378); råd til barnebarnet (ca. 380); "  Cupido crucifixus  ": beskrivelse av et maleri i en spisestue i Trier, som representerte Amor plaget i helvete av kvinnene som forfulgte ham på jorden etc.(7) “  Gratiarum actio dicta domino Gratiano Augusto  ”, der Ausone i prosa takker for at hun ble utnevnt til konsul. Lest i Trier i 379, den består av retorikk og konvensjonell smiger.(8) “  Ephemeris  ”: beretningen om hans daglige oppgaver, fra morgen til kveld, et fragment (379). I dette arbeidet er det en morgenbønn, sammensatt av bibelske uttrykk, der treenighetslæren presenteres i detaljerte formler rettet mot datidens kjetterier.(9) “Letters”: tjuefem brev, mest i vers. De mest interessante er adressert til Saint Paulin de Nole (393). Ausone angrer bittert på en omvendelse som fratar staten og litteraturen fordelen med en så strålende ånd, og han prøver å bringe helgenen tilbake til det verdslige livet i Roma. Denne korrespondansen utsetter oss for to livsidealer, den uttrykker i lyse farger, synspunktene som på den tiden var i konflikt med hverandre og splittet samfunn.(10) "Præfatiunculæ" forord og forsendelser dikt.

Moderne utgaver og oversettelser av hans skrifter

Hyllest

Ulike steder i Bordeaux og regionen fremkaller minnet om Ausone:

Den franske lycée i Trèves ble kalt "Lycée Ausone", men den stengte da franske styrker trakk seg fra Tyskland .

Merknader

  1. Man skal ikke stole på forfatterens skrifter, der han presenterer seg for en beskjedenhet og ydmykhet av rustikke topoer , kalt av den klassiske retoriske og poetiske stilen og respekten for forrang på grunn av leserne.
  2. Kanskje han allerede var prefekt for Italia og Afrika før 377?

Referanser

  1. Jean-Baptiste Milliet , Notat av de latinske dikterne, som inneholder livet til hver digter, dommer på hans verk, med et utvalg av de vakreste stykkene ,1773( les online ) , s.  300.
  2. Ausone, epigrammer , CXLII.
  3. Janine Desmulliez, rapport om den franske utgaven og oversettelse av denne korrespondansen av David Amherdt, stedet for Antikkens bibliotek .
  4. Slutten på den antikke verden og begynnelsen av middelalderen , Paris, La Renaissance du Livre, 1927, siv. Albin Michel, 1968, s.  166 .
  5. Denne gangen siterer han Camille Jullian , Ausone et Bordeaux, Study on the last days of Roman Gaul  : han snakker om seg selv, om sitt liv, om sine foreldre og venner, om sitt lille hjemland, Bordeaux, med enkelhet og godhet. Takk.
  6. Katolske leksikon , "Ausonius" artikkel .
  7. AUSONE, lat. DECIMUS MAGNUS AUSONIUS (309? -? 394) .
  8. [1]
  9. David Amherdt, Ausone og Paulin de Nole: korrespondanse, s. 25 og kvm.
  10. “  Ausone.  » , På www.cosmovisions.com (åpnet 12. september 2020 )
  11. Kritisk anmeldelse av Janine Desmulliez .
  12. http://www-ausonius.u-bordeaux3.fr/ .
  13. Raphaëlle Rérolle med Clémence Postis, "  Denis Mollat, formidabel bokhandler og fryktet sjef  " , på Le Monde ,6. november 2020(åpnet 13. november 2020 ) .

Se også

Komplette utgaver

Bibliografi

Eksterne linker