Hebraisk kantillasjon

Den sefardiske ritualen vokaliserer navnene på de grafiske aksentene som følger:

Navnet Sof passouk av denne aksenten, som oversettes til "slutten av verset", er cantillé: do do do ré mi . Den innledende ( gjør gjør ) modulerer de svake vokalene o og a , den kaudale ( gjør re mi ) modulerer den endelige toniske vokalen eller (k).

Navnet Atna på denne aksenten, som oversetter "hvile", er kantlet på vei ned: d sol . Initialen ( re ) modulerer den første svake vokalen a , den kaudale ( sol ) modulerer den endelige toniske vokalen a .

Navnet Ségolta av denne aksenten, som oversetter " drueknippe ", er kantillert: mi mi mi fa mi ré . Initialen ( mi mi ) modulerer de svake vokalene é og o , den kaudale ( mi fa mi d ) modulerer den toniske oksytoniske vokalen a .

Navnet Chalchèlèt av denne aksenten, som oversetter "triplet" tilsvarer den trippel melodiske strukturen til denne svært sjeldne kantilen, som er kantillert: mi do re mi fa sol re mi fa sol re sol . Initialen ( mi ) modulerer svak vokal a , halen ( gjør D , E, F D , E, F D sol ) modulerer vokalen paroxytonique è . Den siste G av dette kaudale kantilene atoniske è (t) i siste stavelse, atonisk fordi dette ordet er av typen milera . Bemerkelsesverdig er den tredoble tråkkfrekvensen på notatet d .

Navnet Zakèf-katon av denne aksenten, som betyr "liten ereksjon", tilsvarer den melodiske strukturen i denne tropen som stiger fra D til E , men også til den grafiske formen for denne aksenten som reiser to overliggende punkter. Det er tre varianter av denne tropen (som for cantillasjonsformål behandler Zakèf-kâton som et sammensatt ord paroxyton milera ):

1 ° gjenta mi . Initialen ( re ) modulerer vokalene a og è av navnet Zakèf , ansett som kjedelig ; den kaudale ( do mi ) modulerer vokalene a og o til adjektivet Katon .
2 ° do re mi . Den innledende ( gjør gjør ) modulerer vokalene a og è av navnet Zakèf , ansett som kjedelig ; kaudalen ( re mi ) modulerer vokalene a og o til adjektivet Katon .
3 ° re sol sol mi . Initialen ( re ) modulerer vokalene a og è av navnet Zakèf , ansett som kjedelig ; den kaudale ( sol fa mi ) modulerer vokalene a ( sol fa ) og o ( mi ) til adjektivet Katon .

Navnet Zakèf-gadol av denne aksenten, som betyr "stor ereksjon", tilsvarer den melodiske strukturen til denne kantilenen som utvider vokalgapet (fra C til E ), det tilsvarer også den grafiske formen til denne aksenten som tegner en vertikal bar til venstre for de to overliggende punktene. Denne aksenten er utkraget: do do fa ré mi . I forbindelse med kantillering behandler denne tropen Zakèf-gadôl som et sammensatt ord oxyton mile'él ). Den innledende ( do do do ) modulerer den første tre vokaler en è en anses kjedelig, og hale ( fa re mi ) modulerer den siste vokal ô betraktet tonic.

Navnet Tarḥa av denne viktige aksenten betyr "innsats", og tilsvarer syntaksen for bruken av den fordi grammatisk sett tar Tara forut for Atna , og noen ganger erstatter den i korte vers. Tarḥa er kun kantilert på to toner: do ré .

Navnet Ravia i denne aksenten, som betyr "fjerde", henter sitt navn fra sin rang blant Melakhim . Denne aksenten ble opprinnelig skrevet med et enkelt punkt. Hans kalligrafi kom senere til å ligne "firkanten" på kortstokken trukket av fire sider. Ravia- aksenten går slik : mi la do si la si la sol fa mi .

Navnet Zarka i denne aksenten betyr "spredning". Denne tropen sprer faktisk tonene til en sinusformet musikalsk setning som sterkt ligner grafikken til aksenten. Zarkas kantilling er den første av det sefardiske repertoaret, på følgende notater: d fa la sol si do si la sol si la .

Navnet Kadma i denne aksenten oversettes til "før". I Kadma ve-Azla- paret kommer Kadma- aksenten alltid før Azla- aksenten . Kadmas kantilling er basert på notatene: mi mi fa mi ré .

I navnet Teré kadmin av disse konjugerte aksentene, betyr Teré "to" og kadmin er det arameiske flertallet av Kadma . Når Kadma- tropen skal forholde seg til en tonisk stavelse som ikke er den siste stavelsen av et ord, blir en annen Kadma- aksent notert over denne toniske stavelsen som skal finjusteres. Teré kadmin trope , forskjellig fra Kadma , er utkraget : sol sol sol fa la fa mi mi .

Morfologiske funksjoner i ordet

Tonic vokal

De fleste kantillasjonstegn peker på den spesifikke stavelsen som tonisk stress skal legges på.

De fleste kantillasjonstegn er trykt på konsonantbrevet der tonisk aksent er plassert. Dette viser stedet for det viktigste notatet i den musikalske frasen. Noen tegn finnes alltid på den første eller siste konsonanten av et ord. Kanskje av melodiske grunner eller for å skille dem fra andre aksenter av lignende former. For eksempel: pachta , som er på siste bokstav, ser ut som kadma som er på den stressede stavelsen.

Noen tegn er skrevet og sunget forskjellig, avhengig av om tonisk aksent er i deres ord eller på den siste stavelsen. Pachta på et ord av denne typen deler seg, for tonisk aksent og for den siste stavelsen. Guérech dupliseres med mindre det forekommer på et ubekreftet ord på den siste stavelsen eller det følger kadma (og kadma vé'azma- form ).

Treg vokaler

Syntaksen fungerer i setningen

Ordinansene er angitt muntlig av en cantille trope, og muntlig av en aksent. Deres grammatiske funksjon ligner på tegnsetting i moderne språk, som ved et sett med komma og perioder, bindestreker, semikolon, regulerer separasjonen av påfølgende ord, som hele utgjør en setning. Disse ordinansene deler bibelversene i mindre forståelsesenheter. Studiet deres er veldig viktig for en korrekt eksegese av teksten til Tanakh .

Grammatikk skiller mellom to kategorier ordinanser, teʿamim mefaskim kalt disjunctive ordinances , og teʿamim mechartim kalles conjunctive ordinances . Funksjonen til en disjunktiv ordinans styrer viktigheten av pausen som skal observeres mellom to ord. Når uttalen knytter to ord uten å markere et avbrudd, anser grammatikken at pausen er null, og kvalifiserer konjunktivforordningen som laster den første av disse ordene.

Hvert ord i et bibelvers er vanligvis lastet med minst én ordinanse. To unntak: En setning forbundet med en bindestrek betraktes som et enkelt ord. Motsatt kan et langt ord ha to tegn, for eksempel et "brudd" på den stressede stavelsen og et "bindemiddel", to stavelser før, i stedet for meteg .

Disjunktive resepter

Grammatikken analyserer de adskillende ordinansene ( teʿamim mefaskim ) i henhold til viktigheten av skillet som de befaler mellom to påfølgende ord i et bibelsk vers. Deretter grupperer de dem i fire tradisjonelt hierarkiske ranger , hvis navn på fransk er inspirert av de som tilhørte det tidligere nobile hierarkiet .

De to første hovedkarakterene:

• den kessarim , et begrep oversatt til fransk som "keisere",
• den melakhim , bokstavelig oversatt som "konger",

En videregående karakter da:

• den michnim , bokstavelig talt de "av andre" rang , pittoresk oversatt som "Dukes",

Til slutt en tertiær karakter:

• den chlichim , bokstavelig talt de av "tredje" rang , oversatt som "teller"

Den viktigste hovedrangeringen er "Emperors", den inkluderer to kessarim- ordinanser som er silouken ( kantet på uttrykket sof-passouk ) og etnahta .

aksent	Ashkenazi navn	kategori	klasse	i kontekst
בֽ	סִילּוּק silouk	disjunktiv mefaskim	kessarim keisere
ב֑	etnahta	disjunktiv mefaskim	kessarim keisere

• Kantillasjonen av en disjunktiv סִילּוּק silouk kunngjør hver ende av et vers, kalt sof passouk og ortografisk preget av tegnet med samme navn som på sin side ikke ligger rundt. Den silouk beordrer derfor størst pause.
• Kantillasjonen av en disjunktiv atnakh (eller "etnakhta") deler verset i to hemisticher med ofte ulik lengde.

Av hovedrangeringen , men underordnet "keiserne", er melakimens , "kongene". Dette hierarkiske nivået inkluderer følgende fem ordinanser: segol , chalchèlèt , zakèf katone og zakèf gadol , tifha ( tarha of the Sephardic rite) og revi'i .

aksent	Ashkenazi navn	kategori	klasse	i kontekst
	segol	disjunktiv mefaskim	melakhim Kings
	chalchelet	disjunktiv mefaskim	melakhim Kings
	zakef katone	disjunktiv mefaskim	melakhim Kings
	zakef gadol	disjunktiv mefaskim	melakhim Kings
	tifha	disjunktiv mefaskim	melakhim Kings
	reviʿi	disjunktiv mefaskim	melakhim Kings

Etter divisjonen som drives av kessarim athnakh- ordinansen , gjennomgår hver av hemistikene i sin tur en dikotomi , avhengig av lengden, ved bruk av melakhim- ordinanser denne gangen. Og denne delingsprosessen kan også fortsette innen halve halvkule, også avhengig av lengden.

Melakims ordinanser som brukes til dette formålet er segol , zakèf katone og revi'i , som hver indikerer et avbrudd av avtagende varighet. Denne varigheten vises grafisk ved hjelp av prikker:

• varigheten av pausen bestilt av segol , merket med tre poeng, tilsvarer tre ganger varigheten markert av revi'i  ;
• varigheten av pausen bestilt av zakèf katone , merket med to poeng, tilsvarer det dobbelte av varigheten markert av reviʿi .

Det sterkeste nivået av separasjon, segol , brukes i veldig lange hemisticher. I spissen for et vers erstatter chalchèlèt , av tilsvarende varighet, segol . Denne svært sjeldne fakta blir bare attestert syv ganger i bibelen.

Likeledes når han er alene, zakèf katone blir zakèf gadol av samme varighet. Denne ordinansen erstattes av tifkha ved siden av en sof passouk ' eller athnakh ,

Michnimens sekundære rang , "hertugene", inkluderer ordinansene som av musikalske årsaker kan erstatte revia . De er: zarka når det er nær segol , og ved pachta eller yetiv ved siden av zakef , og ved tevir ved siden av tifkha .

• Mounakh revia i grønt

• Zarka i grønt

• Pashta i grønt

• Tévir i grønt

Den tertiære karakteren av chlichim , "Count", grupperer ordinanser som brukes i de lengre versene. De har en tendens til å klynges nær begynnelsen av halvverset. Av rent musikalske årsaker blir de sunget på en mer forseggjort måte enn de på et høyere nivå. De er: pazer , guerèch , gerchayim , telichah guédolah , mounakh legarméh og karné farah .

• Pazer i grønt

• Guéresh i grønt

• Gershayim i grønt

• Telicha guédolah i grønt

• Karné farah i grønt

Konjunktive ordrer

Det vanlige "bindemiddelet" er mounakh . Avhengig av pausen som følger, kan den erstattes av merkha , mahpakh , darga , kadma , telicha ketanah eller yerakh ben yomo .

• Mounakh i grønt

• Merkha i grønt

• Mahpakh i grønt

• Telisha ketanah i grønt

• Yerakh ben Yomo i grønt

• Merkha Khefoulah i grønt

Sekvenser og deres hierarki

Et annet tegn, merkha khefoulah , tilsvarer en dobbel merkha . Det er diskusjoner om den "bindende" naturen til merkha kefoulah , og dens mulige erstatning av tevir .

Pauser har en funksjon som omtrent ligner på tegnsetting på vestlige språk. Sof passouk kunne være full stopp, en periode og Atnakh ville være et semikolon. På andre nivå ville vi finne kommaene ...

Når to ord danner et uttrykk som "" pene hayamim "(vannets overflate), bærer det første alltid et" bindemiddel ".

Ordrer og syntaks

Kantillasjonstegn er ofte viktige for å tolke et avsnitt. Dermed kunne ordene Kol koré bamidbar i (Jesaja 40) oversettes som:

"En røst roper i ørkenen": "  Forbered Herrens vei ,"

men da ordet "koré" bærer en zakef katane (pause på andre nivå), er forrige lesing falsk, det er snarere:

"En røst roper": "  i ørkenen forberede Herrens vei . "

Poetisk kantillasjonssystem

Det poetiske kantillasjonssystemet brukes til å kantille tre nyere bøker: Salmene , Ordspråkene og Jobs bok . I disse tre (poetiske) bøkene, nyere, blir kantillasjonen gjort av et annet system. De fleste tegnene ser like ut, men funksjonen deres er helt annerledes; dessuten er det få av disse skiltene som har samme bruk som i resten av Tanakh . Novellene i begynnelsen og slutten av Jobs bok bruker det "normale" systemet, men bokens kropp bruker en annen. Av disse grunnene kalles disse tre bøkene "Sifrei ʿEmet", sannhetens bøker. Ordet "Emitter" betyr Sannhet er et akronym av "lyov", "Michle" og "Tehilim".

Kantillasjonens historie

Nåværende kantillasjonsmerker er en del av Massorah i Tiberias .

Dette systemet ble innledet av to andre systemer, det for Palestina og det for Babylon. Disse systemene ble beskrevet av Paul Kahle i bøkene Masoreten des Ostens og Masoreten des Westens , og er mye mindre komplette enn Tiberias.

Se også

Interne lenker

• Kantillasjon
• Hebraisk
• Hebraisk grammatikk
• Jødisk musikk
• Hebraisk uttale

De forskjellige tegnene som kan legges til et brev:

• taguim  : utsmykning
• Daguech : ingen repetisjon
• Mappiq  : diakritisk merke
• vokalpoeng

Eksterne linker

• “  Forskjellige skikker med kantling  ” ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hva skal jeg gjøre? ) I følge den nordafrikanske ritualen på Torat Emet-nettstedet til Rav Zermati.
• “  Hvordan lese Torahs tegn  ” ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hva skal jeg gjøre? ) Av Rav Yehoshua Rahamim Dufour.

Bibliografi

Merknader og referanser

1. Kantille stavemåte eksisterer også, selv om den er mindre brukt enn den som er gitt av Larousse 2008 online, her er lenken: Larousse 2008: cantillation .
2. De kildene for denne artikkelen er varierte:
   • Zadoc Kahn, La Bible, komplett hebraisk-fransk oversettelse, hebraisk tekst etter den masoretiske versjonen , 1994.
   • Paul Joüon, Grammar of Biblical Hebrew , 1923, andre utgave 1965, fotomekanisk opptrykk 2007.
   • Nathaniel Philippe Sander og Isaac Léon Trenel, hebraisk-fransk ordbok , 1859, 2005 utgave.
   • Shmuel Bolozky, 501 hebraiske verb fullt konjugert , 1996.
   • Robert B. Det fransktalende bibelske hebraiske grammatikkstedet , fra 2006, inkludert tre kapitler om te'amim , lenker: te'amim kapittel 1 te'amim kapittel 2 te'amim kapittel 3
   • Engelsk Wikipedia, artikkel i: Cantillation .
3. i tvingende betydning kommando, resept, ordre gitt til soldaten av en offiser.
4. Sander & Trenel, opus citatum , side 220.
5. Shmuel Bolozky, op. cit. , side 573.
6. Paul Joüon, op. cit. , side 41, avsnitt e .
7. Shmuel Bolozky, op. cit. , side 835
8. Sander & Trenel, op. cit. , side 222, oversett det hebraiske ordet טֶרֶף som "blad, byttedyr, mat  " dette ordet har samme rot som טרp som det jiddiske ordet טראָפּ, som refererer til en melodisk frasering hvis grafiske tegn og betydning, טַעַם taʿam , kan oversette blant annet som "  smak , smak". Tropene vil således være den melodiøse maten som manifesterer seg ved en spesiell smak som bestiller betydningen av teksten cantillé.
9. se Morfologi av hebraisk .
10. bokstavelig talt “ordinanser i bibelsk tekst”.
11. Paul Joüon, op. cit. , side 39 til 46.
12. Paul Joüon, op.cit. side 41 kvalifiserer som prepositive og postpositive, de få aksentene som ikke er normale (eller, i henhold til terminologien, positive ).
13. forskjellen i posisjon, marginal og sideveis, av visse grafikk gjør det mulig å duplisere deres anvendelse, de samme grafikken deretter blir brukt til å skrive to forskjellige aksenter.
14. Overrabbin Zadoc Kahn, op. cit. , 1994.
15. Paul Joüon, op.cit. , side 36, bemerker den arameiske opprinnelsen til dette partisippet av verbet נְקַף som betyr "å omgi", og beskriver de forskjellige grammatiske bruken av dette bindeegenskapen som blant annet gjør det mulig å inkludere to ord i et sammensatt ord.
16. Shmuel Bolozky, op.cit. , side 572 til 575, gjør det mulig å finne etymologien til disse ordene, pessik , passèk og sof-passouk , med utgangspunkt i den hebraiske roten פסק som betyr "å stoppe, å avbryte, å dele" og mange andre uttrykk som betyr modalitetene til pause.
17. maskulin singular imperativ av verbet לְפַסֵּק som betyr "å skille mellomrom".
18. se Zadoc Kahn, op.cit. , som avslutter hvert vers i Bibelen med en slik "to av diamanter".
19. se den spesialiserte artikkelen Uttale av hebraisk .
20. Paul Joüon, op.cit. , side 38 til 39, forklarer den grammatiske rollen til meteg , som ikke er et tegn på kantilling.
21. Shmuel Bolozky, op.cit. , side 480 til 482, oversetter også dette ordet med "løfting av en gjeld", "betaling av en gjeld".
22. den sefardiske uttalen av th i athnaḥ likner på engelsk i det .
23. den shofar er bukkehorn som annonserer slutten av fort på Yom Kippur .
24. Med noen unntak refererer lenkene i dette avsnittet og det neste til artikler om jødenes historie i de forskjellige nevnte landene. Dermed leder lenken "Frankrike" til artikkelen History of the Jewishs in France , og ikke til den som gjelder Frankrike som et land.
25. Paul Joüon, grammatikk for bibelsk hebraisk , side 40, husker at hovedtonisk stress ofte faller på den siste stavelsen av hebraiske ord og da kalles mile'èl , men at tonisk stress også kan falle på den nest siste stavelsen til visse hebraiske ord og kalles da milera , (disse to begrepene er arameiske).
26. Sander og Trenel, hebraisk-fransk ordbok , side 485, oversetter det hebraiske maskuline ordet Sof av kaldeisk opprinnelse som "slutt, slutt".
    Marc Mardouk Cohn, fransk-hebraisk ordbok , side 792, oversetter det hebraiske maskuline ordet Passouk som "vers".
27. Atnaḥ er et middelalderske ord av arameisk opprinnelse som også kan oversettes som "pause".
28. Segol og Segolta er ord av arameisk opprinnelse, " drueknippe " tilsvarer den grafiske formen for denne aksenten.
29. Sander og Trenel, hebraisk-fransk ordbok , side 755, fra verbet Chilléch som betyr "å være trippel" vil utlede tredje person fra den feminine entall Chalchélèt "elle est triple".
30. Paul Joüon, grammatikk av bibelsk hebraisk , side 42, bemerker at denne aksenten bare vises syv ganger i Bibelen, inkludert 1 Mos 19,16.
31. Sander og Trenel, hebraisk-fransk ordbok , side 160, oversetter det hebraiske verbet Zakaf av kaldeisk opprinnelse som "å trene, heve".
    Shmuel Bolozky, 501 hebraiske verb fullt konjugert , side 175, oversetter dette verbet som “å heve, å stå oppreist”.
32. Sander og Trenel, hebraisk-fransk ordbok , side 639 og 95, oversetter adjektivet katon som "liten", og adjektivet gadol som "stort".
33. Sander og Trenel, hebraisk-fransk ordbok , side 221, oversetter det relaterte hebraiske ordet taraḥ som "ladning, straff".
34. derav den sefardiske mnemoniske ordspillet "etter Tarḥa kommer Atna  ", som også kan oversettes "etter at innsatsen kommer resten".
35. ifølge Paul Joüon, Grammatikk av bibelsk hebraisk , side 42, som nevner Gen 3.21 som et eksempel.
36. Marc Mardouk Cohn, fransk-hebraisk ordbok , side 617, oversetter tallet Revi'i som "fjerde".
37. ord som betyr "konger" som betegner nøyaktig de fire aksentene Segolta , Zakèf , Tarḥa og Ravia , og deres erstatninger ( Chalchèlèt for Segolta , og Zakèf gadol for Zakèf katon ).
38. Sander og Trenel, hebraisk-fransk ordbok , side 162, refererer til verbet Zarak som Zarka kommer fra , og oversetter det som "å kaste, helle, dryss".
39. Sander og Trenel, hebraisk-fransk ordbok , side 632, refererer til preposisjonen til kaldeisk opprinnelse Kadma som de oversetter som "før, før", og det feminine navnet Kadma som de oversetter som "opprinnelse".
40. Sander og Trenel, hebraisk-fransk ordbok , side 795, refererer til nummeret Tréin som de oversetter som "to", og indikerer også dens konstruerte tilstand Tréi .
41. Roberto B., op.cit. , presenterer tydelig det tradisjonelle ordinærhierarkiet i kapittel te'amim II .
42. den propedeutiske kantillasjonen av tropes-repertoaret bruker imidlertid ordene sof passouk for å kantille silouken .
43. Paul Joüon, op. cit. , side 44.