| Format | Ensyklisk |
|---|---|
| Språk | Latin , tysk , engelsk , spansk , fransk , ungarsk , italiensk , polsk , portugisisk |
| Forfatter | Johannes Paul II |
| Opprettelsesdato | 1986 |
| Utgivelsesdato | 18. mai 1986 |
| Land | Vatikanet |
| Slavorum Apostoli ( in ) Redemptoris Mater |
|---|
Dominum et Vivificantem er encyklika at pave Johannes Paul II skrev på Hellige Ånd i 1986. Det stenger en serie på tre encyklikaer på de tre personene i treenigheten : Redemptor hominis på Sønnen i 1979 og dykk i Misericordia på Far i 1980 .
I den første delen utvikler Johannes Paul II ideen om at Ånden er "gitt til kirken" av Faderen og Sønnen. Avskjedsdiskursen fra Kristus i Johannes er dens røde tråd (Joh 14-16). Ånden er der både åpenbart og lovet av Jesus (kap. 1). I denne diskursen blir hver person i treenigheten referert til som sådan. Ånden er kjærlighet, den intime kjærligheten til Gud (1 Kor 2,10) og den kjærligheten som kjærligheten til Gud overføres til oss gjennom (Rom 5,5) (kap 2). Ånden er Guds gave til vår frelse. I avskjedstalen kunngjør Jesus livets gave (Joh 16,14). Han kunngjør en ny skapelse, som, som den første, vil være under Åndens tegn (Gn 1). Det er ved hans avgang at Åndens gave er mulig (kap. 3). Ånden fremkaller også salvingen av messias, utsendingen, kunngjort av profetene (Is 11,1-3), som allerede er til stede på profetene selv (Is 61, 1-2), som tar konkret form. Ved gaver ( Er 59:21). Ånden er derfor assosiert med frelsesverket utført og kunngjort av profetene (kap. 4). Jesus ble kunngjort som å komme i Ånden og som åndens bærer (Luk 3,16), og han blir åpenbart som Sønn som bærer Ånden (Luk 3,21-22).
Men Ånden er ikke bare eksteriør, den er også interiør. Dette manifesterer seg når Kristus ledes av Ånden ut i ørkenen (Luk 4,1) eller når han skjelver under sin handling (Luk 10,21) (kap 5). Så Ånden er en gave, besatt og gitt av Kristus. Han er en ”person-gave” (§22) siden han blir kunngjort som “en annen” enn Kristus (Joh 16,13). Oppstandelsen avslører Kristi kraft i Ånden (Rom 1,3-4). Og Åndens gave er en viktig handling fra den oppstandne (Joh 20,22). Sendingen av Sønnen og Ånden skjer i samme bevegelse (Joh 16,7) (kap. 6). Åndens komme over disiplene i pinsen markerer derfor begynnelsen på kirken (kap. 7).
I en andre del forklarer Johannes Paul II hvordan Ånden "bringer verdens synd i lyset". Under avskjedstalen kunngjør Jesus at Ånden vil manifestere verdens synd og den kommende dom (Joh 16: 8-11) (kap. 1). På samme pinsedom fordømmer disiplenes diskurs medborgernes vantro (kap. 2). Faktisk kjenner Ånden som kjenner menneskets dyp i det han har mest originale, sin arvesynd (kap. 3). Men det er også han som redder fra synd ved å "forvandle lidelse til frelsende kjærlighet" (§ 39, kap.4). Gitt av Kristi kors, kaller han oss for å rense vår samvittighet (kap. 5). Vi forstår bedre syndens tyngdekraft mot Ånden, som består i å "nekte å motta frelsen som Gud tilbyr" (§ 46, kap.6).
I en tredje del fremkaller Johannes Paul II "Ånden som gir liv". Deretter kunngjør han 2000-året som Åndens jubileum. For det er ved Ånden at Kristus blir unnfanget (kap. 1). Det var i ham at nåde ble manifestert (kap. 2). Det er han som kommer til å løfte mennesket i sine konflikter mellom kjøtt og ånd (kap. 3). Han kommer for å styrke den indre mannen (kap. 4). Han gjør kirken til ”sakramentet for intim forening med Gud” (§61, kap.5). Det er i ham at forholdet til Gud blir bryllup (kap. 6).