Ernest Gellner

Ernest Gellner Bilde i infoboks. Ernest Gellner i 1977. Biografi
Fødsel 9. desember 1925
Paris eller Montrouge
Død 5. november 1995(kl. 69)
Praha
Nasjonalitet Britisk
Opplæring Balliol College
St Albans School ( in )
Aktiviteter Filosof , antropolog , professor , sosiolog , statsviter , essayist
Annen informasjon
Jobbet for London School of Economics , University of Edinburgh , University of Central Europe
Områder Politisk filosofi , vitenskapsfilosofi
Medlem av British Academy
American Academy of Arts and Sciences
Bevæpnet Den tsjekkoslovakiske hæren i eksil ( d ) (siden1944)
Konflikt Andre verdenskrig
Bevegelse Kritisk rasjonalisme ( i )
Forskjell Medlem av British Academy

Ernest Gellner ( Paris ,9. desember 1925- Praha ,5. november 1995) Er en antropolog , sosiolog og filosof britisk original tsjekkisk . Han er kjent for sitt arbeid med modernitet og modernisering, så vel som hans forsvar av rasjonalisme kritisk og universalisme av opplysningstiden .

Han er samtidig professor i filosofi og professor i sosial og kulturell antropologi . Fra 1949 til 1984 underviste han i filosofi, sosiologi og historie om politiske ideer ved London School of Economics, hvor han var professor i filosofi fra 1962 til 1984 og fremtredende professor ved British Academy (Fellow of the British Academy). I 1974 .

Han underviste også i sosialantropologi ved University of Cambridge fra 1984 til 1993 , og ved Kings 'College , Cambridge fra 1984 til 1992 . Han ble Supernumerary Fellow fra 1992 til 1993.

Han avsluttet karrieren ved det sentraleuropeiske universitetet i Praha, hvor han var bosatt professor og direktør for Center for Nationalism Studies fra 1993 til 1995.

Hans forskning er en del av Karl Poppers filosofiske tradisjon og den sosiologiske tradisjonen til Durkheim og Max Weber . For Perry Anderson , av alle Weberianske sosiologer, er Gellner den som "har holdt seg nærmest Webers sentrale intellektuelle problemer".

Biografi

Ernest Gellner, født i Paris i 1925 , med tsjekkoslovakisk nasjonalitet , regnes som et tyskspråklig jødisk eksil, men er fortsatt fullt europeisk . Ernests far, Rudolf Gellner, jobbet som journalist , før han ble en liten gründer. I likhet med mange tysktalere i Böhmen måtte Rudolf lære det tsjekkiske språket etter etableringen av Tsjekkoslovakia (1918). Rudolf hadde kjempet i første verdenskrig . Han bodde også i Sibir . Da Ernest ble født, studerte Rudolf i Paris, men kort tid etter flyttet familien til Praha der Ernest gikk på en engelsk videregående skole ( Grammar School ).

I 1939, med ankomsten av nazismen til Europa , ble familien hans tvunget til å flykte til Storbritannia . Denne avgjørelsen hadde vært forberedt i lang tid på grunn av faren og utviklingen av hendelser. En av Rudolfs søstre bodde allerede i England. 10. mars 1939 beordret Adolf Hitler den tyske hærens innreise til Praha , en konsekvens av Münchenavtalen . Samme år fikk 13 år gamle Ernest Gellner lov til å krysse Tyskland med tog, sammen med sin mor og søster, til Storbritannia . Siden voksne menn ikke fikk reise, krysset faren hans Polen ulovlig. To ganger ble han sparket, men det tredje forsøket var vellykket. Ved hjelp av gamle russiske venner fra første verdenskrig fikk Rudolf Gellner sine livreddende transittvisum i Warszawa . Han gikk da gjennom Sverige, før han ankom England, og møtte familien i London. Rudolf Gellners bror, Otto, var mindre heldig og døde i Holocaust .

Ernest og hans familie bodde først i Highgate, Nord-London. Deretter flyttet de til St Albans , hvor Ernest studerte ved St Albans County Grammar School, en videregående skole som ble etablert på 1930-tallet. Han er en god student og får stipend til Balliol College , Oxford . Ironisk nok sa Gellner i et intervju at han hadde tjent på en "politikk i portugisisk kolonistil", som de innfødte holdt i fred og ga de sterkeste av de fattigste tillatelse til å studere.

I Oxford studerte Gellner filosofi , politikk og økonomi (filosofi, politikk og økonomi -PPE). Han måtte avbryte studiene i et år for å kjempe i andre verdenskrig , hvor han ble med i den tsjekkiske brigaden. 19 og 20 år gammel deltok den unge Ernest i beleiringen av byen Dunkirk , kort tid etter landingen i Normandie .

Etter våpenhvilen deltok han i markeringer og militære seiersparader i Praha . Han ble ikke der veldig lenge, for i en sammenheng med den kalde krigen hadde den røde hæren bedt de tsjekkiske soldatene om å dra og komme tilbake til den amerikanske sektoren etter minnemarkeringene.

I 1945 vendte han tilbake til England og fullførte studiene med utmerkelse (førsteklasses utmerkelse) i 1947. Samme år begynte han sin akademiske karriere som assisterende professor John MacMurray  (i) til moralfilosofisk fakultet ved University of Edinburgh . I 1949 dro han til London for å undervise i sosiologi ved London School of Economics (LSE), hvor han ble professor i 1962. Han fortsatte der det meste av sin akademiske karriere.

Begynnelsen i 1954 gjorde Gellner flere turer til Nord-Afrika for antropologisk forskning, hans nye interesseområde. Han tok kontakt med berberne i Atlasfjellene , og var samtidig i stand til å tilfredsstille sin lidenskap for fjellene. Dette arbeidet vil kulminere med doktorgraden i sosialantropologi , under veiledning av professorene Raymond Firth og Paul Sterling . Under disse oppholdene var han i stand til å være i direkte kontakt med den muslimske religionen, som har vært gjenstand for flere av bøkene hans, inkludert hans hellige i atlaset fra 1969.

I 1979, fremdeles ved LSE, ble han professor i filosofi . I 1984 ble han William Wyse professor i sosialantropologi ved University of Cambridge .

Gellners tematiske utvikling er uvanlig. Etter å ha startet i filosofi gikk han over til sosiologi og deretter til sosialantropologi. Som han sa i et intervju i 1991, var denne endringen av emne en flukt fra språklig filosofi  :

"  Og paradokset, den ultimate ironien, er at etter å ha flyktet fra filosofien for antropologi, ikke utelukkende, men delvis for å unnslippe språkfilosofien, ser jeg nå i min alder at det jeg flyktet er på den dominerende tiden i antropologien: det jeg kaller den hermeneutiske plagen , delvis inspirert av Wittgenstein , har nylig blitt veldig innflytelsesrik i antropologien. Jeg tror det er like avvikende i antropologi som i filosofi. Det er ironisk at det virker som om han jager etter meg . "

- John Davis (februar 1991), Et intervju med Gellner

Gellner bodde i Sovjetunionen i ett år i 1989/90, invitert av Soviet Academy of Sciences.

I 1992 trakk Gellner seg tilbake fra sin akademiske karriere i England, og han "vendte tilbake til røttene", og ble direktør for Center for the Study of Nationalism, i det nye Central European University i Praha , hvor han fokuserte på politisk utvikling i Øst-Europa. , som han kjente godt, og som han hadde stor interesse for.

Filosofiske ideer

(Hovedverk: Ord og ting  (nl) , Legitimering av tro , fornuft og kultur )

Gellners bøker gir et utmerket grunnlag for studiet av filosofi. Gellner systematiserte filosofi, sosiologi, antropologi og historie som få andre forfattere. Det er et sjeldent tilfelle av at en forsker har letthet i flere fagområder, er kosmopolitisk og har en ekte sans for humor.

Gellner bestiller filosofi med følgende setning:

"Hver filosofiske baby som kommer til verden vil uunngåelig bli enten litt positivist eller litt hegeliansk  ".

Gellner er helt klart på den rasjonalistiske siden av filosofien. Denne positivistiske siden, som han kaller den, har en annen betydning enn den som ble gitt av Auguste Comte , som som Gellner sier "kombinerte de to svarene" . Gellner er interessert i fornuft, i rasjonalisme. Vi kan nesten si at rasjonalisme røk ut av ørene hans (Gellner brukte dette uttrykket for å beskrive Leonard Trelawny Hobhouse ).

Dens helter er David Hume , René Descartes , Emmanuel Kant , Bertrand Russell , Karl Popper . Skurkene hans Hegel , Wittgenstein , Nietzsche , Heidegger .

Gellner kaller seg en ”opplysningsfundamentalist” ( opplysningstiden ) , med ironi som et motpunkt til islamsk fundamentalisme , en helt annen strøm mer aktuell.

Historisk sosiologi av nasjonalismer

Gellner er også kjent for sin berømte bok Nations and Nationalism , Nations et nationalisme (i fransk oversettelse - Payot, Paris, 1989). I dette arbeidet viderefører han avhandlingen der staten ikke bare er innehaver av legitim vold, men fremfor alt innehaver av legitim utdannelse. Fordi den moderne staten må fremme utdanning fordi industrialisering og den økonomiske veksten som følger av den, krever en homogen kultur som er viktig for denne veksten, særlig ved muligheten for at de tilbyr de sosiale aktørene å utveksle sine roller. .

Virker

Franske oversettelser

Merknader og referanser

  1. (en) Chris Hann, “  OBITUAR: Professor Ernest Gellner  ” , uavhengig ,8. november 1995( les online )
  2. Samme
  3. Hvordan blir du europeisk? Wittgenstein og Malinowski, eller metoden til Ernest Gellner , I: Annales. Historie, samfunnsvitenskap . 57 th  år, N. 1, 2002. s.  159-186 . (online tekst)  : “Kort sagt, fullstendig europeisk, som det fremgår av støtten som ble gitt i 1990 til opprettelsen av European Association of Social Anthropologists (EASA) og grunnleggelsen av tidsskriftet Social Anthropology , basert i Cambridge , da han var president for Royal Anthropological Institute (1991-1994). "
  4. Daniel Rivet , etterskrift til minner fra 1960- og 1980-tallet av Catherine Coquery-Vidrovitch , Afrique & histoire , 2009/1 (vol. 7), s. 321 - 330, ( ISBN  9782864325826 )
  5. John Davis, “  An Interview with Gellner,  ” Current Anthropology , vol.  32, n o  I,Februar 1991, s.  63-65

Eksterne linker