Den gregorianske reformen er en politikk som ble utført i middelalderen under pavedømmet . Hvis historikere innrømmer at pave Leo IX (1049-1054) begynte å gjenopprette kirken, er det likevel pave Gregorius VII (1073-1085) som ga navnet sitt til reformen. Videre arbeid med å forlate katolske kirke av en generalisert krise siden X th århundre fortsette lenge etter at pontifikat Gregor VII. Således kan uttrykket "gregoriansk reform" virke upassende, siden det ikke var begrenset til noen få år, men bekymringer totalt nesten tre århundrer.
Den har fire hovedprosjekter. Først og fremst bekreftelsen av presteskapets uavhengighet: lekfolk kan ikke lenger gripe inn i utnevnelsene. Dette punktet er ikke uten konflikter, spesielt mellom paven og de germanske keiserne som anser seg å være Guds representanter på jorden ( Querelle des Investitures ).
Det andre punktet er reformen av presteskapet, slik at de vekker respekt. Presteskapet er bedre utdannet og kirken pålegger sølibat for prester så vel som kristent ekteskap for lekfolk.
Den gregorianske reformen ser også bekreftelsen av pavenes rolle fra XI - tallet, pave setter opp en sentralisert struktur rundt pavedømmet. I 1059 opprettet pave Nicolas II kardinalhøgskolen som velger den nye paven. I tillegg ser vi utviklingen av den pavelige kuriaen som styrer det som gjøres i kirken. Til slutt multipliserer paven de pontifiske inngrepene. En av de mest kjente materialiseres ved dekretet fra 1059 om reformering av det pavelige valget og forbud mot nikolaitanisme og simoni .
Til slutt implementerer det siste punktet i reformen garantien for munkenes arbeid mens de kontrollerer Kirkens regnskaper, som er et veldig kontroversielt emne på den tiden.
I Vesten på slutten av det første årtusenet rystet Saracen og de skandinaviske invasjonene den karolingiske ordenen. I X th århundre, det ottonianske dynasti av det som senere skulle bli kalt hellige romerske riket Roman oppstår arving karolingiske . Otto jeg st griper inn i saker av andre stater og også i religiøse anliggender. Så, arkivert han to paver, John XII og Benedict V . Hans barnebarn Otto III pålegger sin tidligere veileder Gerbert som blir pave under navnet Sylvester II .
Mer generelt Jacques Le Goff preget kristendommen i XI th århundre av sammenbruddet av det karolingiske organisasjon og slette pavedømmet time inngrep av makt er ikke den eneste faktum av keiseren, en måte mer generelt, har de store legfolk tatt over Kirke. Konsekvensen er at trafikken i kirkelige kontorer blir generell. Prestene selger sakramentene , driver med handel med relikvier og får store inntekter fra dem. Dette kalles simony . Hvis keiserne av Det hellige imperiet monopoliserte retten til investering av paven, selger de kaptenske kongene bispedømmer, og etter erobringen av England distribuerer de normanniske kongene til sine trofaste engelske bispeseter. I tillegg sprer prestenes ekteskap seg i Frankrike, Tyskland og Italia.
Med nedgangen i den karolingiske makten og de skandinaviske invasjonene i Vesten, lider kirken i varierende grad av plager og lidelser.
Den første er feudaliseringen av presteskapet: mange biskoper og abbed har blitt herrer ; dette innebærer en innsetting av prelatene i det føydale-vasale systemet. Av kirkelige fyrstedømmer ble dannet øst for dagens Frankrike. Den erkebiskopen av Reims er veldig kraftig og har count privilegier ( forbud , makt til å mynte penger, for å innkreve skatt). De må ta ansvar for sikkerheten innenfor domenet sitt. De landlige menighetene faller i hendene på herrene eller enkle riddere som utnevner uutdannede ministre, noen ganger livegne . Mot vest av riket, herskerne styre sin presteskapet, for eksempel, hertugen av Normandie gir investitur til biskopene i hans fyrstedømme. Biskopene ble derfor vasaller av hertugen og skylder følgelig de samme tjenestene som lekmannsvasaler: ost , det vil si den væpnede tjenesten. Noen geistlige deltar derfor i kampene. Vi ser normanniske biskoper som deltar i slaget ved Hastings i 1066 : Biskop Odon de Bayeux , halvbror til hertugen av Normandie, og Geoffroy de Montbray , biskop av Coutances . Prestene beveget seg altså bort fra sine pastorale og religiøse funksjoner.
Den andre lidelsen som føltes er nikolaitanismen som påvirker noen bispedømmer: prinsippet om sølibat og kyskhet undergraves flere steder. I Normandie og Bretagne hadde erkebiskop Robert d'Évreux , av hertugdynastiet, en sønn, Comte d'Évreux .
Den simoni er også til stede: med få unntak ( hertugdømmet Normandie , for eksempel), simoni frodig overalt. Prestene selger sakramentene, engasjerer seg i relikvietrafikk og får store inntekter fra dem. En av de mest berømte er Manassé de Reims .
Til slutt så tiden ut som kjetterier : de var begrensede og bar ikke et presist navn. I 1022 fikk kongen av Frankrike Robert le Pieux kjetterne fordømt til bålet.
I møte med alle disse problemene prøver noen klostre å gjenopprette orden fra 1020-tallet (Cluniac-reformen). Deretter bestemmer pavedømmet seg for å gripe inn, med utgangspunkt i Leo IX .
Klosteret Cluny , grunnlagt i 909 , gir signal for reform. Klosteret blir leder av Orden av Cluny som pålegger reformen fra benediktinerregelen til mange klostre. På slutten av XI - tallet er det mer enn 1200 i Frankrike, i imperiet og Italia. Cluny blir en kristenhetens makt. Det som gjør Cluny original, er at klosteret er uavhengig av enhver sivil eller religiøs autoritet.
Pavedømmet frigjorde seg fra imperiet fra 1049, valg av pave Leo IX . Sistnevnte hadde blitt valgt av keiser Henry III etter råd fra Hildebrand som selv allerede var den mest overbeviste støttespiller for pavedømmets uavhengighet. Det er en tid da spenningene er spesielt skarpe mellom keiseren og den romerske befolkningen, som ikke nøler med å myrde påvene som er kalt av denne. Påvirket av Cluniac-reformen har Leo IX evnen til å bli valgt også av den romerske befolkningen. I sin tur valgte han Humbert de Moyenmoutier , som også var en ivrig tilhenger av økende pontifisk makt, som rådgiver , og utnevnte Hildebrand til underdiakon, som var ansvarlig for administrasjonen av Helligstolenes inntekter. Fra begynnelsen av Leo IXs styre, for å hevde den suverene pavens overherredømme, forsøkte vi å utvikle tekster som refererer til Bibelen for å støtte fremgangen til etterfølgeren til Peter. En etterfølger av Leo IX, Nicolas II , oppmuntret ved å overlate valget av paven til et kardinalhøgskole . Etter pontifikatet til Alexander II , som måtte møte antipope Paschal III , tok Hildebrand, valgt til pave i 1073, navnet Gregory VII . Det er ved enkel varsling at han advarer keiseren Henrik IV om valget sitt.
Avstanden, så bruddet mellom kirkene i Vesten og Østen som vi symbolsk situerer i 1054, er ikke uten sammenheng med reformen av kirken som vi forbinder med Gregor VII. Født av tilsynelatende minimale krangler, usyrede brød , ekteskap med prester , filioque , er skismen fra 1054 avslørt å være endelig. Alt skjer som om vestlendingene, ved å ta initiativet til bruddet, hadde ønsket å gjøre uavhengige fra øst kirken som de ønsket å reformere.
Se detaljert artikkel Investiture Quarrel
I 1073 var Henri IV en ung mann på 23 år. Som sine forgjengere ser han på seg selv som bærer av den karolingiske tradisjonen. Fordømmelsen, på tidspunktet for det romerske råd av 1075, av lekmennene til biskopene, forårsaker uforståelsen til Henri IV foran dette bruddet på skikken. Sitering av Tertullian , Gregory VII svarte: "Kristus sa ikke at jeg er skikken, han sa at jeg er sannheten".
Konfrontert med det han følte som en trussel mot sine rettigheter, ringte Henrik IV et råd i Worms i 1076; rådet avskjediger paven. Gregory VII svarte ved å ekskommunisere keiseren og frigjøre undersåtterne fra deres lojalitet. Han forplikter dermed keiseren til å komme og omvende seg og gjøre bot på Canossa i 1077. Paven og keiseren fortsetter å kollidere til den første døden, i 1085. Gregory VII er kompromissløs på det "pontifiske teokratiet": Auctoritas of the paven er bedre enn kongens potestas . For sin del forsvarer Henrik IV det "kongelige teokratiet": keiseren holder sin makt fra Gud alene, og kirke og stat er forvirret.
Konflikten endte i 1122 med wormskonkordatet men returen med Fight av prestedømmet og imperiet som vil vare til midten av XIII th århundre.
Keiserens autoritet er svak for hans vasaler, og under regjeringen til Henri III , en mektig romersk familie, er grevene i Tusculum elskerinne i byen. Vanlig med å velge paven, prøver hun å ta tilbake sine rettigheter. Hun kritiserte den lave moralen til pavene som ble utnevnt av keiseren, og hun fikk valgt en konkurrerende pave, som tvang keiseren til å gripe inn militært og innkalle til et stort råd på20. desember 1046å avskjedige konkurrerende paver. Men det er ikke nok, etter hvert ble to påver utnevnt av keiseren drept ( Clement II og Damase II ). Den nye kandidaten sendt av keiseren hadde finesse til å spørre romerne å velge ham, noe som passer dem: han ble opphøyet til pavelige kontor under navnet Leo IX den1 st februar 1049. Oppvokst i ånden av klosterreformen , konkluderer han med at det er de tidligere pavens indignitet som fikk dem til å bli disavav av romerne og deres undergang. Han omringet seg med reformatorer, og spesielt utnevnte han en Cluniac, Hildebrand (den fremtidige Gregory VII ), underdiakon og ansvarlig for administrasjonen av Hellige Stolens inntekter, på randen av konkurs. Hildebrand, som fungerer som en sann eminence grise, er opprinnelsen til de viktigste handlingene fra hans pontifikat og hans etterfølgere (Victor II (1055-1057), Stephen IV (1057-1058), Nicolas II (1058-1061) ), Alexander II (1061-1073)). Faktisk lanserte Hildebrand den gregorianske reformen tjuefem år før han selv ble pave.
Leo IX døde i 1054, men en romersk delegasjon inkludert Hildebrand klarte å overbevise Henry III om å velge Victor II. Det reformerende partiet forblir derfor i følge av Holy See, men paven forblir valgt av keiseren. Victor II forble veldig lojal mot Henry III, men hans tjeneste varte bare i to år, og han døde noen måneder etter keiseren. Etter å ha ledet den keiserlige begravelsen den28. oktober 1056, Victor II er, den 5. novemberetter, hovedarkitekten for valget av den unge seks år gamle sønnen til Henri III som keiser, under navnet Henri IV , og setter opp regentskapet til Agnès av Aquitaine , enke etter keiseren.
Ved død II av Victor II , i 1057, utnyttet det reformerende partiet forsvinningen av Henri III og mindretallet av Henri IV for å velge Etienne IX, deretter Nicolas II , i 1059 uten det keiserlige samtykke. I april 1059 bestemte den nye paven at bare kardinaler kunne utnevne den nye paven, og at dette valget ville bli ratifisert ved akklamering av presteskapet og Roma-folket. Det er faktisk to typer kardinaler: kardinalbiskoper (nummerering 7) og kardinalprester (nummerering 28 i teorien). Valget er forbeholdt kollegiet til kardinalbiskoper hvor reformatorene er i flertall, mens de er i mindretall i kardinalprestene.
Dekretet eliminerer derfor keiseren ved valget av paven. Samme dekret fra Nikolaus II forbyr prester å gifte seg og beordrer ektepar å avvise konene sine ( nikolaitanismen ), og det forbyr dem å selge videre deres åndelige kraft ( simoni ).
Den gregorianske reformen begynte før pontifikatet til Gregory VII. Dermed er det Nicolas II som ved dekret, i 1059, bare innstiller utnevnelsen av en ny pave av kardinalene, og dermed eliminerer keiseren i valget av paven. Samme dekret fra Nicolas II forbyder leg-investering av kirker ( simony ) og oppmøte ved masser som er sagt av gifte eller konkubinske geistlige ( nikolaitanisme ).
I 1075, da Gregory VII skrev (men ikke publiserte) en serie med tjuefem korte proposisjoner kjent som Dictatus papæ , gikk han mye lenger enn den enkle bekreftelsen av pavens uavhengighet, han foreslo å opprette et mye mer radikalt pavelig teokrati . I følge proposisjon XII ville paven ha fullmakt til å avskjede keisere.
Reformen av Gregory VII møter fyrstenes fiendtlighet. I 1076 avsatte keiseren Henrik IV Gregorius VII som ikke nølte med å ekskommunisere keiseren. Henrik IV blir til slutt tvunget til å spørre pavens tilgivelse under botens av Canossa iJanuar 1077. Men kampen stopper ikke, paven fornyer ekskommunikasjonen, og keiseren velger deretter en antipope, Clement III . Den krangel over investitur var ikke over med dødsfallet til Gregor VII i 1085. Konflikten bare endte etter lange forhandlinger, på et møte arrangert i Worms i 1122. En concordat ble etablert mellom Den Hellige Office og keiseren av Tyskland Henry V.
Keiser Henry IV var ikke den eneste som prøvde å motsette seg pavens reformer, hvis avgjørelser også ble dårlig mottatt av en del av geistligheten, spesielt de høye geistlige og av alle fyrster, likevel lykkes reformen. Kompromissløsninger gjør det mulig å skille den åndelige investeringen, trukket tilbake fra prinsene, og den tidsmessige investeringen, alltid gitt av sistnevnte. Etter at kongen av England, kongen av Frankrike og keiseren av Tyskland hadde akseptert prinsippet, fikk pave Calixte II ratifisere det han anså for å være "kirkens frihet" av det første rådet i Lateran .
Inntil XI th århundre, var det på Vest kirker i fellesskap med Roma mer enn en katolsk kirke ledet av paven. Pavene i XI th århundre make Roma sete for en reell regjering for den latinske Kirke. For å få reformen til å seire, smidde de det pavelige monarkiet. Den gregorianske reformen innførte en suveren pave, leder for den universelle kirke, og utøvde full kraft ( plenitudo potestatis ) over alle sine medlemmer med de åndelige og timelige sverdene. Fra Innocent III og utover ble kirken av alle ansett som et valgfritt, universelt og absolutt monarki, assimilert til Guds by på jorden. Paven kan avsette, reetablere eller flytte biskoper, oppføre klostre, anerkjenne religiøse ordener.
På slutten av den korte pontifikatet til Victor III , etterfølger av Gregory VII, innkaller Eudes de Châtillon biskopene til fordel for den gregorianske reformasjonen i Terracina , i Lazio : Roma er i hendene på partisanene til Klemens III . Der ble han valgt til pave og deretter innviet12. mars 1088under navnet Urbain II . Hans første handling er å høytidelig bekrefte sin troskap til Gregory VIIs arbeid; han fornyer sistnevntes fordømmelser i spørsmål om kirkelig disiplin : simoni (handel med åndelig gods), nikolaitanisme ("prestens inkontinens") eller til og med investering av geistlige av lekfolk. På den annen side er han mer fleksibel enn Gregory, spesielt når det gjelder geistlige ordinert av simoniske eller schismatiske biskoper: han anser ordinasjonen som gyldig, og tiltrekker seg dermed kritikk fra teologer som Bonizo de Sutri , Deusdedit eller Bruno de Segni . For å gjøre setningene mer fleksible, bruker han dispensasjonslæren ifølge Yves de Chartres . Det sparer William II av England i konflikt med Anselm , erkebiskopen av Canterbury som ønsker å sikre Kirkens uavhengighet overfor kongen. I samme logikk konsoliderer han pavedømmet ved å gjøre de latinamerikanske kongedømmene og Sicilia til vasalstater i Holy See. Urbain II fortsetter å stole på Ordenen til Cluny og suverenene.
Hans stilling er vanskelig. Han kunne ikke returnere til Roma, okkupert av Klemens III. Han prøvde å ta den tilbake i 1089 , men ble drevet ut av Henrik IV året etter. Ved sin moderate politikk i Frankrike og England opprettet han et romersk parti til sin fordel, isolerte keiseren. Han måtte personlig møte splittelsen fra det keiserlige partiet, som han seiret over ved hjelp av Conrad , sønn av Henry IV. I 1093 klarte Urban II å returnere til Roma. Han kjøpte overgivelsen av Lateranpalasset året etter, og brakte ned Castel Sant'Angelo i 1098 , og fullførte dermed gjenerobringen av byen.
Dens politikk blir da strengere. Unntaket, som setter klostrene direkte under paven, praktiseres mye, gjelder alle Cluniac-etablissementer. De kanoner vanlige er opprettet, legatene gjenbrukt, de primater etablert. Han ledet rådene til Plaisance og Clermont i 1095 . I løpet av den første ugyldiggjør han alle ordinasjonene som ble utført av Guibert av Ravenna etter hans overbevisning. Han fordømmer også teser av Bérenger av Tours , som bekrefter, mot tesen om transubstantiation , den symbolske karakter av tilstedeværelsen av Kristus i eukaristien . Til slutt, som svar på kallet til den bysantinske keiseren Alexius I først Comnenus , oppfordrer han de vestlige kristne til å forsvare de østlige. Den gregorianske reformen begynner å lykkes, kirken er uavhengig og Clement III er isolert.
Kirkens verdier hevdes fullstendig i det føydale samfunnet . Handlingen til konger er påvirket av kroningen : å opprettholde rettferdighet, å forsvare de svake. Plunder og private kriger utkjempes av Guds fred med ligaer for fred, politistyrker organisert av biskopene. Urban II innvier Guds trusler ved rådet i Clermont i 1095 , som avbryter krigen på den tiden som ble viet.
I Clermont, 18. november 1095, foran 13 erkebiskoper og 225 biskoper, gjentar Urban II fordømmelsen av lekmannen og forbyr geistlige å hylle en lekmann, til og med en konge. Han kunngjør høytidelig Guds våpenhvile , som allerede var kunngjort i tidligere synoder. Det var også da at han fornyet ekskommunikasjon uttalt av biskop Hugh av Lyon mot kongen av Frankrike Philip jeg st for gjengifte med Bertrade de Montfort. Til slutt,27. november, forkynte han korstoget , oppfattet av ham som et middel til å forene den vestlige kristenheten under pavelig autoritet. Han fikser begynnelsen kl15. august 1096 ; for å sikre sin åndelige retning, utnevner den Adhémar de Monteil , biskop av Puy , den militære kommandoen som returnerer til Raymond IV i Toulouse . Samtidig oppmuntret han Reconquista eller gjenerobring av Spania okkupert av maurerne . Dette kallet vises i strid med Kirkens forfedre. Dette er faktisk en logisk utvikling. Den hellige krigen hadde dukket opp med keiseren for å utvide det kristne rommet. I en føydal verden der maktforhold spilles ut med makt (diplomati er ikke eksisterende), tillater hellig krig at ridderlighet kan gå i krig andre steder. Korstoget er faktisk et forsøk på pacifisering og en videreføring av den gregorianske reformasjonen om frigjøring av religiøs makt fra prestenes. For å motivere det, gir Urban II overbærenhet i plenum, tilgivelse for alle synder. Han utviklet sine mål i flere brev til presteskapet i forskjellige deler av Europa. Entusiasmen er stor, videreformidlet av forkynnere som Peter the Hermit , etterfulgt av nesten 150 000 menn. Hærene drar med ropet " Gud vil det !" ".
Urban II dør videre 29. juli 1099, før du fikk vite nyheten om erobringen av Jerusalem , som falt på15. juli. Han er saliggjort den14. juli 1881av Leo XIII .
Det som kalles "gregoriansk reform" har tre aspekter.
For det første bekreftelsen av presteskapets uavhengighet: lekmennene kan ikke lenger gripe inn i utnevnelsene. Deretter en reform av presteskapet, inkludert bedre utdannelse og prestenes sølibat som gjøres under det kristne ekteskapet for lekfolk. Endelig bekreftelse av rollen til paven.
I lang tid hadde pavene som utvidet råd hatt den romerske synoden, det vil si en forsamlingsrepresentant for geistlige og trofaste for den lokale Roma-kirken. Denne synoden møttes for jubileet for pavens valg eller på fastetiden . Det er denne forsamlingen som fungerer som et instrument for å gjennomføre de første reformene av XI - tallet. Litt etter litt hadde det "begrensede råd", som består av "kardinalklærne", det vil si den mest fremtredende, forrang over den romerske synoden og eliminert den definitivt. I 1061 var Alexander II den første paven som ble valgt av kardinalene. Dette eksklusive privilegiet til kardinalhøgskolen ble offisielt oppført i kanon I i det tredje Laterankonsiliet , i 1179. Fra da av dannet kardinalene et kollegium hvis medlemmer kom umiddelbart etter paven i hierarkiet. Ved det første rådet i Lyon , i 1245, og ved det andre rådet i Lyon , i 1274, hadde de forrang over primatene til de nasjonale kirkene.
Den kameramann (som vil senere bli kalt Camerlingue ) blir den virkelige lederen for den pavelige statskassen. Han leder Apostolic Chamber , et nytt kontor opprettet for å sentralisere skatteinntekter og sette økonomi i orden. I tillegg opprettes spesielle tjenestemenn for å løse saker som er reservert for pavelig avløsning . Domstoler begynner å danne seg. I XII th århundre, "lyttere av årsakene til den hellige palass" ( AUDI causarum sacrii palatii ) utgjør " Auditorium " av romerske kurie , det vil si den pavelige regjeringen. Den fengselet er en annen tjeneste som er blant de XI th og XIII th århundre. Det er embryoet til den øverste tribunal for den apostoliske signaturen . Fengselspresten som har makt til å frita i saker som er forbeholdt paven, blir en av de viktigste skikkelsene i kurien.
Pavelige inntekter kommer fra to forskjellige opprinnelser: enten kommer de under forskjellige skatter som er spesifikke for pavestatene , eller de er kirkelige skatter som pålegges i kristenhetens forskjellige sfærer. Mellom de to kategoriene samlet denar av Saint Peter i England, Polen, Ungarn og de skandinaviske landene.
Blant inntektene fra kirken kan man telle bidragene til kirkene og de unntatte klostrene, rettighetene til pallium betalt av de nye erkebiskopene, servitia communia betalt av biskopene og abbedene når de tiltrer, og som tilsvarer en tredjedel av et års inntekt, og til slutt samværsrett ( besøk i ) betales under annonsen limina besøk av erkebiskoper , obligatorisk fra XII th århundre, besøk der må de inneholde ansvarlighet.
På avgjørelsen fra Nicolas IV , fra slutten av XII - tallet, har College of Cardinals omtrent halvparten av pavens inntekt og griper inn i utnevnelsen av pavesamlerne og i kontrollen av persepsjonen.
Siden den kristne opprinnelsen hadde forskjellige forfattere viet seg til "inventaret av auctoritates ", det vil si autoritative tekster i rettsspørsmål og kirkelig rettsvitenskap. I anledning kontroversen om investering , blir spesialiserte sentre opprettet, som skolen i Bologna , på slutten av XI - tallet. En camaldolese munk , Gratien, hvis liv ikke er veldig kjent, forplikter seg med et team av samarbeidspartnere til å samle tusenvis av tekster som gjelder loven og disiplinen til kirken. Denne samlingen av klassifiserte og kommenterte tekster er kjent under navnet Concordia discordantium (concordance of discordant canons) eller Decretum Gratiani , med andre ord Decret of Gratian , et verk hvis opprinnelige mål var å undervise, men som raskt fikk autoritet i kirkelige domstoler. De dekretaler Grégoire blir da utgjøres av den dominikanske Raymond de Penafort i størrelsesorden Gregory IX for å samle noen dekretaler påfølgende til resolusjon av Gratien. Denne kanoneloven gir pavedømmet et sikkert grunnlag for handling.
Biskoper blir mindre avhengige av lekeprinser, men mer avhengige av Roma. I 1234 tvang pave Gregor IX erkebiskopene til å reise til Roma for å ta imot pallium og avlegge lydighet. Kapitlene av katedralen kanonene blir de naturlige valg høgskoler av biskopene på samme måte som den kardinalkollegiet for paven. Under sine feltbesøk sjekker biskopen tilstanden til lokalene, gjenstander, hellige bøker og liturgiske klær. Samtidig forkynner og distribuerer han bekreftelse . For å hjelpe ham utnevner biskopen generalvikarer , tilbakekallbar ad nutum (uten varsel).
Biskopens inntekt kommer fra varene som er tildelt kontoret hans, bispemennene og skattene innkrevd fra geistlige. Prestene oppfatter faktisk tienden på alle innhøstingene, og den tredje av denne tienden faller i biskopens kasse.
Reformen, ved å understreke det åndelige overlegenhet over det tidsmessige, vekket faktisk i mange regioner en virulent antiklerikalisme som favoriserte utvikling av kjetterier , idet lekmennene var spesielt følsomme for taler som fordømte berikelsen til presteskapet til deres skade., Den moralske indigniteten. av geistlige eller mangelen på deres pastorale iver.
I Frankrike stoppet prosessen med feudalisering av geistlige. Yves de Chartres skiller ut den tidsmessige investeringen (av kongen for materielle goder) og åndelig eller av korset (gitt av folket, presteskapet og tildelt av storbyen).
I England krever kongen en ed av lojalitet fra geistlige.
I imperiet, etter lange diskusjoner mellom paven og keiser Henry V , ble Worms Concordat- kompromiss endelig akseptert i 1122 . Dette er slutten på krangelen om investitur. Men i 1152 startet prestedømmets og imperiets kamp , hvis innsats var herredømme over den vestlige kristenheten.
Forholdet til patriarkatet i Konstantinopel ble forverret, da østkristne så på det som en form for åndelig autoritarisme og en gradvis styrting av tradisjoner.
De medievalist Jacques Verger notater som den siste gjenopplivingen av den religiøse historien til XI th og XII th århundrer, først lansert i Italia og deretter spredte seg til alle vesteuropeiske land, har helt forandret studiet av denne perioden. "Alle historikere er enige om nå å se i reform av kirken en stor religiøs vekkelsesbevegelse som spenner meste av XI th og XII th århundrer." I denne forstand, utover til og med oversettelsene av gresk-arabiske tekster som fant sted i løpet av denne perioden, var den gregorianske reformen en viktig faktor for kulturell fornyelse i Vesten gjennom hele denne perioden.