Et kjent geni , kjent eller ganske enkelt kjent demon er i mange vest-europeiske trosoppgaver en enhet, dyr eller ånd, noen ganger tenkt og usynlig, som menn henvender seg for å søke råd eller få tjenester, spesielt relatert til hekseri . Kjente kan tjene sine eiere som tjenere, gårdsarbeidere, spioner eller ledsagere og hjelpe dem med å forhekse sine fiender, men ikke bare siden de er kjent for å inspirere lærde, kunstnere og forfattere, som en vergeånd eller en mus . Den mest kjente av disse kjente genier er Daemon ( δαίμων / daimon ) fra Socrates , men mange forskere gjennom historien har referert til slike enheter, noen ganger som god geni eller verge ånd . Kjente i dag er sterkt knyttet til den moderne heksekunst, spesielt i England hvor det er en integrert del av praksisen. Dens motstykke over Atlanterhavet er nagualen .
Konseptet med det kjente er plukket opp av verk inspirert av moderne fantasi og spesielt rollespill , der disse enhetene blir beskrevet som små skapninger som følger lærde og tryllekunstnere .
Det latinske adjektivet familiaris avledet fra substantiv familia ("familie") refererte til "det som er en del av huset". Det fører til adjektivet til den tidligere franske kjendisen (bevist fra andre halvdel av XII - tallet) i betydningen "hva som er en del av familien." Før 1250 ble adjektiv endret til “kjent” etter substantivet familien .
Kjente genier blir generelt beskrevet som ånder som er usynlige for menn, og Plutarch mente derfor at nysing var en manifestasjon av genier. Noen forfattere mente tvert imot at de kjente geniene hadde en fysisk virkelighet. I praksis relatert til hekseri er dette ofte små dyr som overnaturlige krefter tilskrives.
Kjæledyr er mest nevnt i mytologi og folklore i Vest-Europa , noen studier om det hevder at kjæledyr bare er tilstede i tradisjonene i Storbritannia og Frankrike . Ifølge Margaret Murray skal det være tre kategorier av familier:
Sokrates kaller daimonion (fra δαιμόνιον / daimonion ) et slags personlig geni som blåser svarene når han uttrykker seg om et emne. Dette personlige geniet foreslo ham hans resolusjoner, og spesielt hva han ikke skulle gjøre. Denne daimon ville ha rådet ham en dag til ikke å ta en bestemt vei. Filosofen fulgte hans råd mens hans følgesvenner forble. Litt senere ble de blokkert av en flokk griser og ankom dekket av gjørme.
Denne daimonionen er noen ganger forvirret og skilles ofte fra Platons demoniske figurer .
Studier av konseptet med det kjente har fremhevet dets demonologiske side og dets kobling med hekseri i det moderne Europa. Studien av familiars har utviklet seg fra et uklart emne, til folklore tidsskrifter og populære bøker og tidsskrifter som integrerer en historisk disiplin med tverrfaglige tilnærminger som antropologi , historie og studier av kvinner. James Sharpe skrev om slektninger av heksen i The Encyclopedia of Witchcraft: den vestlige tradisjonen , og sier at: "De folklorists begynte sine undersøkelser til XIX th århundre [og] fant at Familiars skjønte fremtredende blant ideer om hekseri. " Allerede i 1800 har folklorister sparket fantasien til lærde som i tiårene framover skrev beskrivende bøker om hekser og kjente.
Den vitenskapelige publikasjonen av folklore har alltid bidratt til flere artikler om tradisjonell tro i England og det tidlig moderne Europa. I de tidlige tiårene på 1900-tallet ble familier omtalt overfladisk som nigget , som ble beskrevet som "critters eller ting som hekser holder med seg hele tiden."
Margaret Murray har gjort mye av det kontroversielle arbeidet med emnet fra et sladder- og hørselsfelt i beste fall i en legitim gren av tidlig moderne europeisk studie. Hun ser på variantene av det kjente som finnes i hekseri. Mange av kildene hun bruker er rettsdokumenter og demonologiske tekster fra England i den tidlige moderne tid. I 1921 publiserte Murray The Witch Cult in Western Europe , og hans informasjon om det kjente kommer hovedsakelig fra trolldomsforsøk i Essex på 1500- og 1600-tallet .
De fleste data på kjent trolldom kommer fra England og prøve transkripsjoner av skotske hekser, organisert under XVI th og XVII th århundrer. Engelske rettssaker gjenspeiler et sterkt forhold mellom hekseanklager mot de som praktiserte gamle urfolkstradisjoner, inkludert kjæledyret / ånden.
I Vestindia er begrepet fortrolighet ikke fremmed for de fleste familier. Når en person praktiserer kimboi , må han gi denne ånden videre til et familiemedlem før de reiser. Kirkene som følge av reformasjonen inviterer sine trofaste til å bli frigjort fra kjente ånder.
Under religionskrigene og spesielt etter drapet på hertugen av Guise begått på ordre fra kong Henry III , mange hefter leaguers baktale den suverene og hans søte i sine utlån demoniske relasjoner. En av disse libels , forferdelige ting som finnes i et brev envoiée Henri de Valois Paris av et barn på 28 th januar 1589 , anklaget monarken å ha mottatt et kjent geni kalt Terragon eller Teragon, invertert og gjennomsiktig anagram av navnet familien til favoritt Jean-Louis de Nogaret , hertug av Épernon . Historikeren Nicolas Le Roux bemerker at figuren av inversjonen "symbolsk oversetter perversjonen av morer tilskrevet" til Henri III og hans mignon.
Pamfletten av Holy League legger til at Teragon, matet på skolen til den tyrkiske sultanen Soliman , ville ha kjent kjødelig en prostituert i det "hemmelige rommet" , med andre ord kabinettet til kongen. Hushjelpen ville ikke ha tålt skapningens brennende berøring.
Under den engelske borgerkrigen var den kongelige general Rupert du Rhin det hyppige målet for Round Heads- propagandaen . Dermed ble prinsen ledsaget i kamp av hunden sin, en puddelhvit som heter Boy (in) (eller Boye) som tilhengere av det lange parlamentet krediterte overnaturlige krefter.
Til gjengjeld håner dikteren John Cleveland og andre royalistiske satirikere deres fienders troverdighet ved ironisk å fremstille dyret som det demoniske og uskadelige kjent for Rupert, i stand til å avdekke skatten og fange de tiltenkte kulene i munnen. Til sin herre.
De 2. juli 1644, omkom hunden i slaget ved Marston Moor . Slutten er representert i flere graveringer av tiden.
Utskrifter og hefter som viser Napoleon I st lurt av "den lille røde mannen" , dvs. djevelen.
Den onde ville således ha utøvd militærråd og spådd fremtiden til keiseren ved å kunngjøre ham sine seire over Austerlitz , Wagram , Friedland og Jena , i tillegg til å fremkalle hele hans kurs, fall og eksil inkludert.
I 1831, begynnelsen av juli-monarkiet , utgir spåmannen Marie Anne Lenormand en brosjyre med tittelen Den lille røde mannen til Tuileriene, den oppfordrer kong Louis-Philippe I først til ikke å vende seg bort fra prinsippene til den franske revolusjonen .
Tradisjon beskriver den lille røde mannen som et spøkelse eller en imp som hjemsøker Tuileries-palasset og fremstår punktlig for suksessive franske herskere for å kunngjøre den brå avslutningen av deres regjeringstid eller et annet katastrofalt varsel. Denne legenden gjentas i flere verk så vel som i en sang av Béranger .
Den pave Benedikt IX , valgt i 1033 , og pave Alexander VI , valgt i 1492 , var kjent for å slå til kjente genier. Den av Alexandre VI ville ha gått over til César Borgias tjeneste deretter. En munk fra klosteret Cîteaux ble også sagt å ha en kjentmann som hjalp ham med å rydde i tingene sine og ville ha blitt ekskludert av abbeden av denne grunn. I det 16. århundre , den demonologen Jean Bodin fremkaller en mann som er kjent sparker ham på venstre øre da han gjorde en feil, eller for å advare ham om dårlige hensikter.
Alkymisten Paracelsus ville ha nevnt tilstedeværelsen av denne typen skapning flere ganger. Hans kjente geni ville tjent ham som betjent og sekretær; han holdt det skjult i sverdet og skiltes aldri med det. Cornelius Agrippa ville også nevne en. Matematikeren Jérôme Cardan hevder også at han hadde mottatt en av disse enhetene fra faren sin, og at hun snakket med ham under drømmene sine for å gi ham råd. Hans talenter, hans kunnskap og hans beste ideer ville komme fra den. Den Greven av Saint-Germain er også sies å ha fått råd fra en kjent geni.
Forfatteren Robert Louis Stevenson kalte sine kjente genier "Good Brownies" og forklarer at "det var de som gjorde halvparten av sitt arbeid for ham mens han sov . "
I rollespill er en kjent en liten skapning, vanligvis en imp eller en whelp , som følger og gir råd til tryllekunstnere mens de erter dem gjennom deres eventyr.
I fangehull og drager innkaller tryllekunstneren sin kjente med en trollformel. I motsetning til andre skapninger som er innkalt ved å innkalle staver, forsvinner ikke kjæledyr på slutten av magi og forblir alltid ved trollmannens side til de blir drept eller avskjediget.
Å konsultere den kjente demonen hans var at Sokrates skulle konsultere hans indre guddommelighet , hans dom , sin fornuft , som han ikke bare så på som en gave, men som en utstråling og en del av guddommen. Sokrates tok ham til en ekte guide, skilt fra hans fantasi og organ for en veiledergud. For Helena Blavatsky er Sokrates ' demon den uforgjengelige delen av mennesket, eller rettere sagt det sanne indre mennesket, Noüs, eller det guddommelige rasjonelle egoet.